山东省齐鲁名校2022-2023学年高三下学期开学联考语文试题

绝密★启用前齐鲁名校大联考2023届山东省高三第二次学业质量联合检测语文本试卷8页。总分150分。考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非洗择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：五千多年来，中华民族之所以能够经受住无数难以想象的风险和考验，维系着华夏大地上各个民族的团结统一，屡仆而屡兴、愈挫而愈勇，始终保持旺盛生命力，生生不息，薪火相传，同千百年来锤炼的“自强不息”的民族品格密不可分。中华民族“自强不息”的民族品格具有丰富内涵。其中，包含了反思“时艰”的深沉忧患意识。从《周易》的“作《易》者，其有忧患乎？”，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，到维新志士谭嗣同的“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”，这种忧患意识寄托着强烈的历史责任感。包含了“匹夫有责”的爱国主义情怀。在中华民族绵延发展的历史长河中，虽然朝代不断更迭，天下分分合合，但最后都归于一统，屹立于世界民族之林，与爱国主义“根”之深、“蒂”之固息息相关。包含了舍生取义的高尚气节。孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，孟子讲“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，这种气节鼓舞了一代代中华儿女推动民族奋进、矢志报效祖国。包含了革故鼎新的变革精神。“周虽旧邦，其命维新”“苟日新，日日新，又日新”，中华文明史就是一部在变革中前进的历史。中国是有着古老文明的泱泱大国，政治、经济、文化在世界文明史上长期处于举足轻重的地位，各民族共同铸就了秦汉雄风、大唐气象、康乾盛世的历史。后来在世界工业革命如火如荼、人类社会发生深刻变革的时期，中国丧失了与世界同进步的历史机遇，落到了被动挨打的境地。1840年鸦片战争以后，西方列强在中华大地上恣意妄为，封建统治者孱弱无能，中国逐步成为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中国人民和中华民族遭受了前所未有的劫难。英雄的中国人民始终没有屈服，在救亡图存的道路上一次次抗争、一次次求索，展现了不畏强暴、自强不息的顽强意志。在艰苦卓绝的抗日战争中，中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城、以前仆后继赴国难，语写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗，彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋，有力捍卫了国家主权和领土完整，彻底洗刷了近代以来抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱！在波澜#闹的抗美援朝战争中，中国人民志愿军将士高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，以“钢少气多”力克“钢多气少”，用伟大胜利向世界宣告“西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家的时代是一去不复返了！面对外来侵略，中华民族凭着天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，有力维护了祖国和民族的尊严。纵览历史，中华民族“自强不息”的民族品格为中华民族不断前进提供了强大精神动力和不竭力量源泉。历史充分证明，中华优秀传统文化中“自强不息”理念，在漫长历史进程中促进了国家统一和稳定，具有永恒魅力和时代价值，需要不断推动其创造性转化和创新性发展。（摘编自朱诚如《中华民族“大一统”理念的历史传承》）材料二：“天行健，君子以自强不息”，出自《周易》中的乾卦《象传》。《象传》是解释卦象立义的。天行：天道。健：运行不息。天之运行，四时交替，昼夜更迭，岁岁年年无有止息，无有差错，君子当效法天道之健，以自强不息。与之相应，坤卦《象传》中有“地势坤，君子以厚德载物”一说。坤卦是地理形势的象征，“地势坤”即地势顺，君子应效法坤地之厚德，容载万物。《易经》认为：乾为马，用马象征天，形容自强不息，故曰“天行健”；坤为牛，用牛象征地，诠释人的品德，故曰“地势坤”。天的运动刚强劲健，因此，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。君子自强不息的精神表现了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏气概。在社会发展层面上，它则体现为革故鼎新的改革精神。故清华大学将“自强不息，厚德载物”引为校训。人类社会总是在不断创新创造中前进的。“天行健，君子以自强不息”与“地势坤，君子以厚德载物”，是中华传统文化的精髓，也是中华民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。（摘编自杨立新《天行健，君子以自强不息》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《周易》的内容中包含古人的深沉忧患意识，这种忧患意识在后世许多仁人志士的思想和行为中也都有所体现。B.世界工业革命时期，西方国家逐渐变得强大，中国丧失了历史机遇，从而使中华民族遭受了前所未有的劫难。C.中国人民历经艰苦的反抗斗争终于赶走日本侵略者的历史表明，中华民族是一个面对侵略永不屈服的民族。D.中国人民志愿军将士保卫和平、反抗侵略，充分证明了中华民族具有不畏强暴、自强不息的顽强意志和民族品格。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.材料一与材料二都谈到了“自强不息”的内涵，不过二者论述的重心并不相同。B.“苟日新，日日新，又日新”是君子自强不息的精神在社会发展层面上的体现。C.中国各民族既曾共同铸就了诸多盛世历史，也曾在救亡图存的道路上抗争不屈。D.“天行健，君子以自强不息”出自《周易》，意义丰富，清华大学的校训也与其相关。3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.辛弃疾的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，表现了“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情怀。B.唐朝诤臣魏征的“有善始者实繁，能克终者盖寡”，表现了反思“时艰”的深沉忧患意识。C.文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，表现了舍生取义、以身许国的高尚气节。D.商鞍的“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，表现了革故鼎新的变革精神。4.请简要分析材料一的行文脉络。（4分）5.材料一认为当今时代需要不断推动“自强不息”理念的创造性转化和创新性发展，请结合材料阐述其理由。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。大车（节选）李樯父亲驾着他的马车再次消失在秋日清晨的迷雾中。父亲跨坐到车辕上，扬起他那杆称心如意的马鞭，“驾”，父亲轻喝一声，鞭鞘会发出一声还不至于把我们惊醒的脆响。父亲的去向只有两个方位，一个是西北，一个是东南。每年秋收后一切拾掇停当，到来年开春田野里的麦子开始吐穗期间，父亲都会消失一段时间。他每次回来。母亲都会说，你怎么没死在外边，你死到外边去吧。父亲的马车一度是用来贩运石头的。他把东山开采的石块贩运到我们或邻近的村子，卖给那些需要盖新房子的人家。打算翻盖新房，或者为即将长大的儿子盖婚房的人家，都会事先购买一批石头堆砌到自家院子前。砌地基时再请来石匠，将那些大小不一棱角参差的石块整饬成方石、条石，以及其他可以利用的形状。吴大伯就是父亲带到我们这个小村庄的石匠。他来自西北很远的地方。吴大伯白天干活，晚上摇身一变，就会变成一位说唱艺人。（1）他的自行车上除了驮着一根铁钎、一把长柄和一把短柄铁锤，后座上还永远挂着一条发黄的旧布袋，那里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一对月牙形铜片。父亲说，那对铜片叫鸳鸯板，成双成对，不能分开。两块铜片夹在左手的五指中，互相撞击，便发出清脆悦耳的和音。我曾从吴大伯手里接过那两块铜片拿在手里把玩，像两弯黄月牙，有些沉，边角圆润，暗黄的铜片上有一些岁月侵蚀的暗纹。到了晚上，父亲会帮吴大伯在秋收后的打麦场上架起牛皮鼓，村里的老人们和少数妇女、孩子纷纷拎着小板凳、小方椅来到打麦场，坐到吴大伯对面，借着月光和住户门窗泄出的灯光，巴巴地等待着。（2）吴大伯呷一口父亲为他泡好的有半搪瓷缸子劣质茶叶的茶水，清清嗓子，碎的一声往身后的地面上吐出一口浓痰，左手举起鸳鸯板到齐耳的高度，右手扬起打鼓棒，咚，叮当当、叮当当，“当哩个当，当哩个当，当哩个当哩个当哩个当！闲言碎语休多讲，表一表好汉武二郎……”父亲承担着吴大伯助手的角色，安排食宿，各家起点谷子，凑成半袋子甚至一麻袋，绑到吴大伯二八大杠自行车的后座上。有人说父亲其实就是吴大伯的弟子，但母亲并不赞成这些，她对父亲说，瞎日弄什么，人家来挣了钱，还驮一口袋粮食回去，你落个什么，有那工夫还不如去一趟东山，多倒弄一车石头。父亲并不搭理母亲，总是一句“你懂个屁”，便拍拍屁股出去了。终于，父亲拥有了一套属于自己的家伙落儿，一只脸盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一对鸳鸯板、一副由四根藤条中间穿上牛皮筋可以自由收合的鼓架。他有时会让我跟在身后，帮忙抱着鼓架来到村东头的大芙蓉树下，背靠树桩支好大鼓，咚的一声，父亲向饭后的村人发出好戏即将开场的信号。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千铁甲吞了吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚……”在整个村庄，在我们村庄所处的整个大锅笼罩的天底下，父亲时常背着双手，一个人走向村外的麦田或棉花地。他的身影在那二十四条小路上交错出现，有时是在露水挂满叶梢、一轮红日从地平线上升起的清晨，有时是在彩霞漫天的黄昏或者明月高悬的夜晚，春夏秋冬，风雨或飘雪中，他的身影显得孤零，似乎没人能够理解他心底挣扎着的那价孤独。（3）有时我会跟在他的身后，没什么话说，只是左蹦右跳地在小路两边的杂草丛中捕捉蚂蚱，用一根狗尾草把那些蚂蚱串起来，带回家喂给鸡儿们。不知哪天起，人们盖房子时兴起扎钢筋浇水泥的地基，没人家再需要石头，父亲的马车常常空载而归，一些嵌进车板夹缝的石子儿默然无声，碎疼了父亲和母亲的眼神。他的大车闲置下来，除了农忙季节把成捆的麦子拉到打麦场上，或者把收割的玉米秆拖到院子前，码成越冬用的柴火垛、或者拉着母亲和其他一些妇女、孩子去十里外的集镇，父亲的大车多半闲置在西南角的草棚下，似乎失去了往日的尊严。他那条麻线缠成手柄的马鞭，鞭杆由三根竹条咬合编织而成，一米来长，鞭鞘是根韧劲十足的牛筋线，比鞭杆稍长一些。当父亲挥起鞭子，赶着大车离开村庄前往东山，那鞭鞘的嘶啸声是令母亲安心、令我和妹敬畏的声音。但现在父亲没理由再去东山了，那鞭声听上去也变得喑哑无力，不再有往日那么悦耳。从西北方向骑车而来的吴大伯再也没有出现过，父亲打听到他常常去东南方向的一个市镇，具体是哪个市镇，谁也不知道。父亲搬出那套闲置已久的马具，掸去上面的灰尘，牵出一身纯栗色皮毛的高头大马，为它修理好脚掌，驾上马车便出发了。每年的秋收后，他都要离家出走，在外游荡整整一个冬天。有人说他是去寻找师傅，有人说见过他在十里八乡游走说唱，也成了一个像吴大伯那样的说唱艺人。我常常爬到村口那株高大的柳树上，手搭凉棚跳望远方，期待看见父亲的大车突然出现在二十四条小路当中一条的尽头。（4）然而他跟他的大车就像一只飞走的鹰，低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿似的，只有我们从未见过的高山，哪怕寒风凛冽、白雪飘舞，但终究是他向往的地方。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.“父亲轻喝一声，鞭鞘会发出一声还不至于把我们惊醒的脆响”，这一细节描写，表现了驾着马车时父亲对孩子们的细心呵护。B.“村里的老人们和少数妇女、孩子……巴巴地等待着”这一场面表现了在文化生活极度匮乏的时代，人们对听吴大伯说唱的期盼。C.“父亲的大车多半闲置在西南角的草棚下，似乎失去了往日的尊严”，说明已不能给家庭带来收入的大车在这家人心中不再重要D.小说叙事围绕着大车展开，大车不仅是贯串全文的线索，还是时代与生活发展的见证和作者塑造“父亲”这一丰满形象的重要道具。7.下列对文中画横线部分的赏析，不正确的一项是（3分）A.第（1）处，运用细节描写，通过细数吴大伯自行车上驮着的工具和说唱乐器，揭示了吴大伯石匠和说唱艺人的双重身份。B.第（2）处，运用动作和语言描写，详细描写了吴大伯说