2023届新疆乌鲁木齐地区高三第一次质量监测语文试题

乌鲁木齐地区.2023年高三年级第一次质量监测语文试卷（问卷）（卷面分值：150分；考试时间：150分钟）注意事项：1.本试卷为问答分离式试卷，由问卷和答题卡两部分组成，答案务必写或涂在答题卡指定位置上。2答题前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号等信息填写在答题卡的相应位置上。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。所谓“以文见史”，是对中国现代文学与历史的互动关系的概括，它既是作家面对历史的观念传统，又是作品处理文本与现实关系的写作传统。中国现代文学在反思历史、关注现实方面成就卓著，各个时期的文学潮流中都存在一个清晰的历史维度。因此，文学作品对认识中国近现代史具有不可忽视的能动作用。言说历史还是现代作家试图借历史以增强话语力量的策略，现代文学批评中也始终有一个潜在的历史标准，文学作品与历史的关系成为文学批评的准则之一。中国历史精神是现代文学“以文见史”传统最坚固的根基。“人文化成”“以文传人”“经国之大业，不朽之盛事”等思想，都与“以文见史”传统有密切关系。而对“国家”“进步”“未来”的不同理解，最终决定着这一传统在文学发展长河中不同的继承与拓展方式。“文史不分家”的观念影响到现代作家的写作方式。作为一种文史合一的写作传统，它有深远的历史背景和深刻的现实影响。以梁启超为代表的先驱者首开“以文见史”的先河。在新文学运动兴起之前，历史演义已蔚为大观，这是促动新文学发生的一个不应被忽略的背景。文史兼修的教育方式和文史兼备的知识结构，对五四新文学家处理文学与历史的关系有直接影响，对此后的作家也有深远影响。古典文史观是促进这一传统形成的必不可少的文化背景。现代历史观的变迁对“以文见史”传统的形成具有决定性作用。从传统到现代，现代作家逐渐熔炼出崭新的历史观念，如进化论历史观、马克思主义唯物史观等。新历史观的确立对文学创作影响巨大，它改变了文学形象、文学关注点的总体格局。文学告别了专写上层社会的时代，而进入着重书写社会中下层的时代。在走向大众与背向大众的选择中，历史观所起的作用不可忽视。中国革命与现代文学的密切关系，使文学天然地关注历史进程。现代文学的纪实功能十分强大，国家的重大事件与其文学呈现之间的时间差非常小，这是现代文学“以文见史”传统的醒目标志。各时期的主流文学全面折射出历史的风云变幻，文学由此逐渐确立了新历史观、新写作范式，并参与了历史的意义重构。“以文见史”传统与现代审美意识紧密相连。审美意识不是凝固的概念而是历史性概念。现代化的曲折历程铸就了近现代中国人的审美趣味，其特征之一就是审美意识与历史意识交融在一起。对史诗品格的追求、对反映生活深度与广度的追求、对大众化趣味的追求、对社会公平正义的吁求等，都与现代文学“以文见史”传统形成相互借力、相互促进的关系。历史意识对作家审美理想的熔炼同样至关重要，“以文见史”有时也会成为促进文学传播和接受的积极因素。（摘编自《中国现代文学“以文见史”的写作传统》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.作为一种观念传统和写作传统，“以文见史”概括了中国现代文学与历史的互动关系。B.梁启超等先驱者首开“以文见史”先河，形成了影响五四新文学作家创作的文化背景。C.现代作家逐渐熔炼、确立.了新历史观，这对“以文见史”传统的形成有至关重要的作用。D.受现代化历程影响的近现代中国人的审美趣味，具有审美意识与历史意识交融的特征。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）A.文章开宗明义，阐释“以文见史”的观点，着重论述现代作家借历史关注现实的策略。B.在论证现代文学“以文见史”传统最坚固的根基时，作者列举历史上的实例加以解说。C.第五段讨论中国革命与现代文学的关系，与上一段论证现代历史观变迁构成类比论证。D.文章从根基、文化背景、现代历史观的变迁、审美意识等角度阐释“以文见史”传统。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.在文学发展过程中，现代作家对“以文见史”有不同的继承与拓展，源于其对“国家”“进步”“未来”等有不同理解。B.从“人文化成”“以文传人”到“文史不分家”，再到进化论历史观、马克思主义唯物史观，体现出了写作传统的变迁。C.中国现代文学密切关注着历史进程，能够及时呈现出国家的重大事件，并能折射出历史的风云变幻，纪实功能十分强大。D.鲁迅的《祝福》深刻反映了辛亥革命后的社会现实，影响很广泛。这体现出现代文学与“以文见史”传统相互借力的关系。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一著名作家冰心在散文《肥皂泡》中写道：“这梦幻般的肥皂泡，是我们自己小心地轻轻吹起的，吹了起来，又轻轻地飞起，是那么圆满，那么自由，那么绚丽……”吹肥皂泡可能是很多人童年时玩过的游戏，五彩缤纷的泡泡着实惹人喜爱。可是，为什么肥皂水看起来是清澈的，但泡泡却在阳光下呈现出五颜六色，还不断地发生着变化呢？其实，这是光的薄膜干涉现象。（摘编自王振东《多彩斑斓诚可爱——漫话肥皂泡》)材料二薄膜干涉现象，不只出现在肥皂泡上。1892年的一天，科学家泰勒用一架照相机拍完照片后发现，镜头由于粘附了一层污膜而严重地失去光泽。于是他只能把镜头擦拭干净后重新拍摄。但是几天以后，他却惊讶地看到：用脏镜头拍的那张照片竟要比重拍的照片清晰得多。这是怎么回事呢？泰勒向朋友们请教，可谁也不肯相信，泰勒也不再深究了。过了近40年，这件悬案才引起了另一位叫鲍尔的科学家的注意。开始时他虽然多次重复泰勒的试验，但都没有成功。后来他把溴化钾涂在石英上，形成一层薄膜后发现，薄膜反射的光中失去了某些波长的光波，而使另外一部分光的透射效果增强。这个现象和肥皂泡在阳光下显得五彩缤纷一样，都是光在薄膜上干涉的结果。鲍尔运用这把“钥匙”终于解开了泰勒的疑问。目前，薄膜光学已成为现代物理的一个重要研究领域了。（摘编自郭哲华主编《中外科技小故事：污膜之谜》)材料三什么是薄膜干涉呢？往池塘里丢入两颗石子，所产生的涟漪会相互干涉，形成美丽的花纹。仔细观察池塘里的水波，你会发现某些位置的振动始终在加强，而另外一些位置的振动始终在减弱。在物理学中，我们将两列或两列以上的波在空间中相遇时发生叠加或抵消从而形成新的波形的现象称为干涉。研究表明，光也像水波一样具有很强的波动性。当波动频率相同的光束相遇时，也会产生相互干涉的情况。两波的波峰或两波的波谷同时抵达同一地点，干涉波会产生最大的振幅，称为相长干涉；而一波的波峰与另一波的波谷相遇，使干涉波的振幅减小，称为相消干涉。值得注意的是，一定厚度的膜只能使一定波长（颜色）的光发生稳定的相长干涉或相消干涉。如果在某处，只有红色光满足相长干涉条件，则此处呈现红色；如果此处只有绿色光满足相长干涉条件，则此处呈现绿色。由于液体因重力向下流动，导致肥皂膜各处的厚度并不均匀，阳光在厚度不同的膜面上，就会出现或加强或减弱，或相互抵消的情况，因此薄膜上的彩色斑纹也随之而流动。这样的现象，叫做光的薄膜干涉。不仅肥皂泡会产生这种现象，只要是光线射入任何透明薄膜时，都会发生这种现象。如人们常见到水上的油膜、蜻蜓或苍蝇的翅膀、CD片等等，在太阳光的照射下，都会显得色彩缤纷。这个道理与肥皂泡呈现彩色的道理是一样的。（摘编自《科普中国》)4.下列图解，属于材料三中说的“相长干涉”的一项是（3分）5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.作家冰心注意到了光的薄膜干涉现象，于是在散文《肥皂泡》中描写了梦幻般的肥皂泡表面会出现绚丽的色彩。B.过了近40年，鲍尔通过反复试验才解开了泰勒留下的“悬案”，使薄膜光学成为现代物理的一个重要研究领域。C.光和水波一样，也会产生相长或相消的干涉现象，这是因为光也具有很强的波动性，并且光束的波动频率相同。D.肥皂泡上彩色斑纹的流动与膜面厚度有关，而膜面厚度的不均匀又与重力有关，失重条件下，颜色应很难变幻。6．泰勒和鲍尔在科学研究方面的探索，给我们带来哪些启示？请简要说明。(6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题。老百姓和军队何其芳……我们在采黄蒿扎防空伪装，用白布缝棉袜，把破军服撕成布条，打草鞋。我们将有一次行军。到哪儿去呢，要走多远呢，因为是军事秘密，我还不知道。我能够告诉你的，只是我决心跟着这军队走一趟。现在我带着一本厚厚的练习簿，一支自来水笔，去接近战争。我从前是多么憎恶战争啊，我曾经称它为“人工制造的死亡”。我曾经痛恨过人类为什么愚蠢到不断地举行大规模的自我屠杀。当我读到那个世界闻名的相对论的发明者爱因斯坦在论文里攻击着军队，我曾经热烈地同意过。那些鞭子一样的句子我已不能背诵出了。大致他是说那些专门从事杀人的人不但不知羞耻，反而像雄鸡一样在街上排队走着，穿着漂亮的制服，而且奏着军乐。我那时也认为他们应该感到羞耻，因为农人能够种出五谷，工人能够做出各种物品，而他们却只会制造残废和尸体。我对军队的憎恶不仅由于书本知识，和我幼年的生活也有关系。在我的家乡，在二十年以前，买东西少给钱，拉夫，随便打骂人是一般军队的“纪律”。县城里还驻扎过一个由土匪编成的团，他们轮流地，一连两连地化装到乡下去抢劫，绑票，攻打寨子，算作“关饷”。然而抗战使我纠正了这种朴素的情感和见解。我不能不承认人只要不至于甘心被杀死，被当作奴隶，即使憎恶杀人也得拿起武器。我不能不感谢那些为民族的生存而战斗着的兵士，靠了他们，农人才能够在土地上播种五谷，工人才能够在工厂里制造物品。我才清楚地看见了两种不同的战争：正义的解放的战争和非正义的侵略的战争。而且我感到了做一个人的责任，尤其是做一个中国人的责任。我从四川投奔到华北。我第一次和几个八路军的兵士坐在一辆没有篷的汽车里的时候，我不但不畏惧他们，而且感到可以和他们成为朋友。他们对我谈着山西游击战中的许多事，谈着“长征”，谈着他们的家乡和幼年。当我们结束了从西安到延安的三天旅行，当我们下了车，当我们将要分别，我和他们亲热地拉手。我想到了通过这些粗糙的手，自由的新中国将要被建立，幸福的生活将要被带来。现在我将跟着这样的一些兵士去行军。我自己也早已像一个兵士了，穿着棉军服，戴着军帽。……抢过同蒲路的晚上，日本军队从几里路外的据点乱放着炮，我们没有理他。抢过平汉路的晚上﹐我们的队伍刚过了一大半，一列日本军队的巡路车驶来了.然而与其说它惊动了我们，不如说我们惊动了它，因为它很快地逃走了，没有停留，也没有放一声枪。第二天，我们在辽阔的平原上行军，日本的飞机来追了我们五次，丢了不少的炸弹，放了不少机关枪，我们牺牲了一名同志。我急于要向你说的是这次行动使我清楚地了解了华北抗战的情形，了解了装备如此不完善的八路军为什么能够坚持如此艰巨的华北抗战，了解了为什么最后胜利一定属于我们！沿途并没有特别为我们建筑兵房，整个队伍分住在几个村子，而在每个村子里又分住在许多人家，每天晚上我们和老百姓在一起。当我们进屋的时候，走的时候，或者借用东西的时候，我们总是很客气地说“打扰你们”，或者“麻烦你们”。从他们那里得到的回答也总是一些亲切的话语，“咱们都是一家人”“咱们军民合作”，或者“咱们不都是为了打日本嘛！”我们的队伍白天经过村子的时候，村子里的老头儿，小孩儿，男的，女的，披着老羊皮的，穿着红裤子的，总是从家里跑出来，拥挤地站在街边，看我们过。有时指着我们俘虏来的高大的日本马，说：“那是匹洋马。”但在从前，就在抗战刚发生的时候，老百姓对旁的军队却是用另外一种方式“欢迎”——队伍还没有到村子，他们便早已逃到山里去了。进入了晋察冀边区，我们便看见了欢迎我们的标语和放在路边让我们喝的开水。当我们从他们身边走过，他们突然热烈地喊起口号来了。一些很简单的口号：“欢迎八路军”“坚持抗战”，或者“打倒日本帝国主义”。听着那从心里面喊出来的声音，我真愿意做一个为他们去战死的兵士。刚才我到村公所去和几个老百姓谈了一会儿。他们告诉我一些故事，又对我发出了一些问题：“听说政府下命令，无论哪部分的军队见着老百姓都要敬礼，是吗？”一个中年人问我。对于这个被他很郑重地提出来的问