高三语文答案

河北省沧州市普通高中2022-2023学年高三上学期期末语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：王昌龄《出塞》（其一），之所以引起争议，就是因为它的后面两句，把豪情直截了当地抒发出来了。意境艺术最忌直接抒发，一旦直接抒发出来，把话说明了，意境就消解了，或者转化为另一种境界了。这是我国古典诗歌的另一种艺术境界，至今我国的诗学还没有给它一个命名，使之成为一种范畴，它不以意境的含蓄隽永、不着一字尽得风流为特点，它的特点不是意境式的温情，而是激情，其想象如天马行空，不可羁勒。关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距离，17世纪的诗话家将之总结为“无理而妙”。中国诗中直接抒发的杰作也比比皆是。但是，直接抒发容易流于直白，也就是流于“议论”。王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之所以引起争议，就是因为其多少有点抽象。但是，并不是所有类似议论的诗句都是命中注定流于抽象的，如李白的“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，又如白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等等。我国古典诗话曾经把这个问题提到理论上来总结，最早是清代贺裳在《载酒园诗话》卷一中说：“诗又有以无理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，此可以理求乎？然自是为语。至如义山‘八骏日行三万里，穆王何事不重来’（李商隐《瑶池》），则又无理之理，要进一层。总之诗不可执一而论。”这里说的“无理而妙”，“理”是与人情对立的，与一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主要是与情相对立的“实用理性”。明代钟惺、谭元春读李益《江南词》中的“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”，以为其好处是“荒唐之想，写怨情却真切”，“翻得奇，又是至理”，就隐约提出了理论上的“情”与“理”的关系：于情“真切”，乃为“至理”，但又是“荒唐”之想；“无理而妙”，超越通常的“理”，才是“妙语”，结论是“无理之理”。从一方面来看，是“荒唐”的，是“无理”的；从另一方面来看，又是有理的，不但有理，而且是“妙理”，很生动。关键是这里的“理”是唐诗的“理”，和宋人诗话所谓“理”不是一回事。宋人的理是抽象教条之理，而这里的“理”是人情，和一般的理性不同。它不是直接的“理”，而是一种间接的“理”。间接是通过一种什么东西达到理的呢？徐增在《而庵说唐诗》中说：“此诗只作得一个‘信’字……要知此不是悔嫁瞿塘贾，也不是悔不嫁弄潮儿，是恨‘朝朝误妾期’耳。”意为不是真正要嫁给船夫，而是表达一个“恨”字，恨什么呢？无“信”，就是没有一个准确的期限，造成了“朝朝误妾期”。这就是说，这里讲的并不完全是“理”，而是一种“情”。从“情”来说，这个“恨”也是有一定道理的。不过这不是通常的理，可以说是“情理”。其境界不是一般的“意境”，而是“情理境”。（摘编自孙绍振《意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”》）材料二：在中国文论史上，清代词论家贺裳总结前人创作经验，提出了“无理而妙”的理论。贺裳而后，对“无理而妙”的论述很多，其中不乏真知灼见，但这些论述多囿于典型范例的罗列与介绍，缺乏从理论的高度俯瞰其审美内蕴，仍然局限于贺裳所论及的中国古典诗词范围。事实上，“无理而妙”概括了一个较为普遍的文艺美学规律，它既见诸诗词，也存在于小说、戏剧、绘画、雕塑等艺术部类。文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮。情感是审美心理的重要特征，它贯穿于文学活动之中。文学不仅再现现实，而且也表现主体情感。有时，作家要表现出典型环境中的典型情感，这种情感密度大，浓重而强烈，常取反常的形式出现。在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑。形神兼备固然是好，但二者若不可得兼，则弃形似而取神似，虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对“无理”的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种默契。贺裳论“无理而妙”时所举二例，看似无情情更切，看似无理实有理，深刻地揭示了闺中少妇情到深处人孤独，由爱而生恨的内心情感世界。又如《牡丹亭》中杜丽娘因梦而死，又因爱情感召死而复生；卡夫卡的《变形记》写人变成大甲虫等等，都是“无理而妙”的典型例子。“无理”并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的。透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性。从这个意义上说，“无理”就是有理，“无理”比有理更为合理，“无理而妙”是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此。（摘编自周然毅《“无理而妙”新论》）1.下列对材料相关内容分析，不正确的一项是（）A.中国古典诗歌所追求的含蓄隽永的艺术境界，讲究“不着一字，尽得风流”，在作品中直接抒情是其大忌。B.“无理而妙”的“理”，并不是一般的物理或生活中的事理、哲理，而是与人情相对立的“实用理性”。C.唐诗的“理”不同于宋人诗话的“理”，前者的“理”是人情的“理”，后者的“理”则是抽象教条之理。D.“无理而妙”作为一种文艺美学规律，普遍地存在于各种艺术部类之中，但后人论述的范围较局限。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.只要拉开直接抒发的情感与理性的距离，抒情就不会变成直白抽象的议论，并能产生“无理而妙”的艺术效果。B.贺裳说“诗不可执一而论”，意即诗歌没有一成不变的解释，可以因时因人而有不同，即所谓“诗无达诂”。C.卡夫卡《变形记》写人变成大甲虫，虽不符合生活真实，但“妙”在夸张地反映了资本主义社会人被异化的现实。D.“无理而妙”是一种艺术极致，愈无理愈妙。因此，艺术家可以违背生活逻辑进行大胆的想象虚构。3.结合材料内容，下列选项中能支持“无理而妙”观点的一项是（）A.诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。B.古人亦不废议论，但不着色相耳。C.感人心者，莫先乎情。D.诗以奇趣为宗，反常合道为趣。4.关汉卿《窦娥冤》也是“无理而妙”的典型例子。请结合材料二，简要分析这部戏曲作品中的“无理而妙”。【答案】1.B2.C3.D4.①窦娥临刑前发下的“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿皆应验，以生活逻辑来衡量是“无理”的；②但这三桩誓愿反映了窦娥的巨大冤屈，她以这种方式自证清白，昭告世人，又是符合情感逻辑的；③这种浪漫主义手法的运用，增强了作品批判现实的力量，达到“无理而妙”的艺术效果。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“而是与人情相对立的‘实用理性’”错误。由原文“这里说的‘无理而妙’，‘理’是与人情对立的，与一般的物理、事理之‘理’有根本的不同，主要是与情相对立的‘实用理性’”可知，原文说的是“主要”是与人情相对立的“实用理性”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“只要……就不会变成直白抽象的议论，并能产生‘无理而妙’的艺术效果”错误，说法绝对。由原文“关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距离，17世纪的诗话家将之总结为‘无理而妙’”可知，原文说的是“关键在于”。B.“意即诗歌没有一成不变的解释”错误。贺裳的意思是不能用一贯的常理去解释“无理之理”，“诗不可执一而论”，说的是欣赏和评价诗歌的角度有不同。D.“愈无理愈妙”“艺术家可以违背生活逻辑进行大胆的想象虚构”错误，曲解文意。由原文“在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑”和“‘无理’并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的。透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性”可知，原文说的是“创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑”，而且“‘无理’并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。“无理而妙”观点指的是“弃形似而取神似，虽无理却有情”“透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性”。A.诗是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗，强调的是“有情”，没有“无理”，不符合“无理而妙”的观点。B.“不着色相”指议论写得含蓄，与本文强调无理却有情的“无理而妙”观点不符。C.能够感动人心的事物，没有比情先的，凸显了动之以情的重要性，强调的是“有情”，没有“无理”，不符合“无理而妙”的观点。D.“反常”指表现手法，诗句读来总会给人无理、荒唐之感，似乎和我们熟知的常理相悖，但是细细品读却能让人从它一反常情的表面下感受到至情至真。能支持“无理而妙”观点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析、运用文章内容的能力。元代关汉卿的杂剧《窦娥冤》，主人公窦娥蒙冤被杀，临行前发下三桩誓愿，这三桩誓愿又简称为“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”，每一桩、每一件，最后都应验，这皆不符合事态常规与天然定理，这是三桩誓愿“无理”之处。其实从这三桩誓言来看，无不体现着一个冤字，善良的窦娥至死都不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死后会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来，以表明自己的清白留在了人世间，昭告世人，她蒙受了不白之冤。这又是这一情节符合情感逻辑之处。通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平。三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。这正是作品“无理而妙”的原因。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。娃的心娃的胆陈忠实司令跪倒在黄河水和沙滩相接的水边。眼前是翻卷着泥浪的黄河河面，右首是陡峭冷峻的悬崖石壁。身后，十余位师长、团长、营长和众多随员也相继跪倒。稍远处，十余匹战马石雕一般撑蹄昂首。三叩之后扬起头来，司令涕泪交流。每到清明，他都不忘给逝去的先祖烧香叩拜。现在，他以从未有过的庄严、肃穆和痛彻心脾的悲怆，跪倒在黄河滩上，为着八百个尚未完全成年的关中子弟的英灵。这儿刚刚发生过惊天地泣鬼神的一幕。八百个士兵，就从右前方的悬崖峭壁顶上跳进了黄河。他们的手榴弹扔完了，子弹打光了，肉搏之后刺刀拼弯乃至断折了，有的连枪也拼丢了。他们被两倍于自己的鬼子逼到这悬崖上，这八百个中国士兵从崖顶跳进了黄河。八百个娃娃呀！全在16岁至18岁这个年龄段。他们是3个月前从关中乡村征召来的农家子弟，有的还是司令老家邻村的乡党……现在都跳到黄河里去了。就在这个刚刚组建的新兵团结束军事训练即将参加会战的时刻，他亲自去看望了这些他习惯称为小乡党的士兵：司令曾经想到，这些娃娃肯定将成为日本鬼子难以招架的对手：他们之中肯定会有出类拔萃的人物显露出来，进入军队各级指挥岗位，乃至成为将军。当然，也免不了死亡和伤残……他唯独没有料到这种结局。司令仰头朝崖头山顶上望去，浓厚的暮色里一片模糊。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里是什么？”苍茫模糊的河面上，隐隐可以看到有布质的东西在摆动。司令司令从沙滩上站起身来，膝盖和裤脚被扑淹上来的河水浸湿了。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里——一杆旗！”当三个卫兵把那面旗和相连的尸体拉到沙滩上的时候，随员们全都惊呼起来。司令自己也惊呆了——军旗旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出；那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子；两人面对着面，中国旗手用旗杆的尖头捅穿日本鬼子胸膛，把他直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。司令默默地脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣襟擦拭旗手的脸膛。旗手眼窝和鼻孔里积存着黄河的泥沙，圆睁着的眼睛和鼓出的眼球，显示着他憋着多深的一股仇气、鼓着多大的劲儿啊！司令从腮帮子擦到下巴的交界处时，突然发出一声惊叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱儿交会处，有一块大拇指盖大的暗红色的痣斑。那次给新兵团作完讲演，司令直接朝列队的士兵走过去。那些尚未完全褪尽乡村孩子神色的一张张脸膛让他想面对面和他们说话。司令盯住一个浓眉大眼方脸的士兵，士兵举手行一个军礼，铿锵有劲地开口：“报告孙司令，我是蒲城人。”司令稍一愣怔：“你是杨军长的老乡。”随即扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣啊！全中国都知道杨虎城将军的