江苏省扬州中学2022-2023学年高三下学期3月调研语文试题

2022-2023学年度第二学期月考试题高三语文2023.03一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：除夕晚上，非遗南音火了。在2023年央视春晚开场不久，歌手谭维维、赖多俐与厦门市南乐团、泉州师范学院、泉州市南音传承中心携手，创造性地演绎了南音代表性曲目《百鸟归巢》，立刻点燃全场，并迅速在网上引发了热议。《百鸟归巢》全曲由黄昏意象构筑，变化丰富，曲中洞箫以花舌吹法模拟群鸦投林时的鸟啼声，以吐音表现归巢的轻快活泼气氛，配合妙曼的曲词，勾勒出一幅异彩纷呈的生动景象。南音，源自隋唐宫廷燕乐，是随着中原人南迁入闽的中原古乐与闽地民间音乐融合而成的古老乐种，2009年10月正式被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。南音曲调优美，节奏徐缓，古朴幽雅，委婉深情，由曲项琵琶、尺八、二弦和三弦四种乐器伴奏，以标准泉州方言古语演唱，读音保留了中原古汉语音韵，演唱时讲究咬字吐词，归韵收音，演唱者执拍板相和而唱。依照古例必先吹奏“指套”，然后唱散曲。唱曲是南音的主要内容，一人唱完把拍板恭敬地递给第二人，逐首接连地唱下去，最后是奏大谱结束。追溯这绝世之音的历史渊源，会发现与成都有着深厚的联结——南音的始祖，就是后蜀孟昶。泉州与成都，一个处在东南一角，一个位于西南一方。孟昶最远也只到过开封汴梁，他为何就成了泉州南音的始祖？作为后蜀王，孟昶有很高的音乐造诣，他“善弹，好属文，尤工声曲”。孟昶每次创作新词，都要谱成乐曲，一首新曲刚谱成，六宫就会传唱开来，编成舞蹈。由孟昶令赵崇祚整理的《花间集》，不但是中国词史上首部词总集，也是唯一传世的燕乐歌词集。南音的前期基础是燕乐，倡导燕乐的孟昶被推崇为南音始祖，也就不奇怪了。据传，宋灭蜀国后，孟昶与花蕊夫人二人被押往汴京，其精心培养的后蜀宫廷乐师139人进入宋初建立的教坊，成为传承盛唐和五代音乐的中坚力量。宋朝南迁以后，很多文人与乐师都在南方落地，而泉州作为宋朝最大的文化交流中心之一，很有可能就是在此时承接了来自蜀地的音乐，逐步将其融入当地的音乐风格当中，南音由此逐渐成形。（摘编自新闻《兔年央视春晚里的天府文化：一曲南音追溯始祖来自成都》）材料二：泉州南音，古称“絃管”，亦称“南管”“南乐”“郎君唱”等，广泛流传于我国闽南、港澳台地区以及东南亚国家的华人聚居区。南音是活态传承至今最古老的乐种之一，目前学界普遍认为其脱胎于隋唐时期的宫廷音乐，后随历史上中原人口的东移南迁，从中原腹地一路流播至东南沿海一隅，乃至漂洋过海，扎根于上述地区。不同于其他的乐种，南音絃友们有自己敬奉的乐神祖师——孟昶郎君，并且每年都会举行春祭、秋祭两次郎君祭。孟昶如何成为南音祖师的问题，陈燕婷研究员曾对一些学者的相关论述进行梳理，并归纳了三点原因：“其一，孟昶精通音律；其二，五代西蜀‘曲子词’音乐被当作泉州南音之发端，而他对‘曲子词’音乐有一定贡献；其三，西蜀乐工被选入宋教坊，其后人可能将西蜀宫廷音乐及对孟昶的崇拜带入泉州。”根据以上观点，或可提出一个猜想：是否南音絃友们对孟昶郎君的崇拜，在某种程度上反映了前后蜀宫廷音乐对泉州絃管的影响？根据吕锤宽教授“南管音乐，当属纯音乐型态或清乐大曲的遗绪”，我们可以得出如此推论：五代十国时期的前后蜀宫廷音乐与今天的泉州絃管存在着某种联系，甚至它可能就是絃管历史流播中的一种“过渡形态”。前后蜀宫廷音乐“承唐启宋”，一方面体现在唐宋史籍的记载中，《资治通鉴》载“是时唐衣冠之族多避乱在蜀，蜀主礼而用之，使修举故事，故其典章文物有唐之遗风。”唐王室先后两次到蜀地避难，又因蜀地当时经济富庶、社会安定，大量官宦、文人以及乐工随之相继涌入，这也在一定程度上促进了后来前后蜀宫廷音乐文化的发展。《宋史》载：“宋初循旧制，凡四部。其后平荆南，得乐工三十二人；平西川，得一百三十九人。”这139人或许还不是前后蜀乐工的全部。如此庞大的数量，可见当时教坊的规模之大。这无疑体现了蜀地王公贵族们奢靡的生活，以及他们对音乐的喜爱。而如此大量的乐工，可能也会在继承唐代宫廷音乐的同时，对其进行一定程度的改良，对后世产生不可小觑的影响。前后蜀宫廷音乐“承唐启宋”，另一方面体现在前后蜀宫廷音乐的形象遗存中。1942年，成都前蜀王建墓出土一座带有乐舞浮雕的石棺床；2011年，成都后蜀赵廷隐墓出土20余件乐舞伎俑。通过将两处前后蜀时期墓葬中的伎乐与《隋书》《新唐书》《宋史》中的音乐比对（见图表），从所用乐器可以发现，①______；②______。琵琶拍板笛筚箫排箫筝竖箜篌笙贝铜钹簇吹叶羯鼓鸡娄鼓发鼓答腊鼓毛员鼓正鼓齐鼓和鼓五弦都县鼓腰鼓侯提鼓鼓桴鼓方响隋书√√√√√√√√√√√√√√√新唐书√√√√√√√√√√√√√√√√√√王建墓√√√√√√√√√√√√√√√√√√√√赵廷隐墓√√√√√√√√√√√√√宋史√√√√√√√√（摘编自陈宇峰、陈丹曦《泉州南音与前后蜀宫廷音乐关系初探》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不恰当的一项是（3分）A.南音代表性曲目《百鸟归巢》原是用标准泉州方言古语来演唱，其读音保留了中原古汉语音韵。B.南音是活态传承至今最古老的乐种之一，被列入人类非遗代表作名录，堪称音乐史上的活化石。C.随着中原人口的东移南迁，南音流播至我国闽南及港澳台地区，又远播东南亚国家华人聚居区。D.南音与五代十国时期的前后蜀宫廷音乐有着密切的联系，它对当今音乐有着至为重要的影响。2.下列对材料的概括分析，不正确的一项是（3分）A.两则材料都谈到南音与隋唐宫廷音乐之间的源流关系，并追溯了其流变过程。B.材料一由当下社会热点人手，具有新闻的时效性，又对南音作了深度的追踪报道。C.材料二引用了详实的历史与考古资料，对南音的介绍相比于材料一更具知识性。D.两则材料各有侧重，材料一侧重追溯南音的历史渊源，材料二侧重谈南音的流播。3.下列各项不属于孟昶被奉为南音始祖原因的一项是（3分）A.孟昶具有很高的音乐造诣，他“善弹，好属文，尤工声曲”。B.孟昶令赵崇祚整理《花间集》，它是唯一传世的燕乐歌词集。C.孟昶任用避乱的唐朝贵族，修举故事，典章文物有唐之遗风。D.孟昶培养的后蜀宫廷乐师进入宋初建立的教坊成为中坚力量。4.请结合材料，按朝代顺序概括南音的形成过程。（4分）5.请在材料二结尾横线处填写两条结论性语句。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：小说夜渔莫言①经过长时缠磨，九叔终于答应夜里带我去拿蟹子。吃过晚饭后，九叔带我出了村。②那晚上月亮很大，不是八月十四就是八月十六。时令自然是中秋了，晚风很凉爽。月光皎洁，照在高粱地间的水上，一片片烂银般放光。吵了一夏天的蛙类正忙着入蛰，所以很安静。③等了很久，蟹子们还没出现，我有些焦急了。九叔也低声嘟哝着，起身到栅栏边上去查看。回来后他说：怪事怪事真怪事，今夜里应该是过蟹子的大潮呀，又说西风响蟹脚痒，蟹子不来出了鬼了。④九叔从河边的一棵灌木上，摘下一片亮晶晶的树叶，用双唇夹着，吹出一些唧唧啾啾的怪声。我感到身上很冷，便说：九叔，你别吹了，俺娘说黑夜吹哨招鬼。九叔吹着树叶，回头看我一眼。他的目光绿幽幽的，好生怪异。我心里一阵急跳，突然感到九叔十分陌生。我紧缩在蓑衣里，冷得浑身打战。⑤天上不知道何时出现了一朵黄色的、孤零零的云，月亮恰好钻了进去。我感到这现象古怪极了，这么大的天，月亮有的是宽广的道路好走，为什么偏要钻到那云团中去呢？⑥清冷的光辉被阻挡了。河沟、原野都朦胧起来，那盏马灯的光芒强烈了许多。这时，我突然嗅到一股淡淡的幽香。幽香来自河沟，沿着香味望过去，我看到水面上挺出一枝洁白的荷花。它在马灯的光芒之内，那么水灵，那么圣洁，我们家门前池塘里盛开过许许多多荷花，没有一枝能比得上眼前这一枝。⑦荷花的出现使我忘记了恐惧，使我沉浸在一种从未体验过的洁白清凉的情绪中。我不知不觉地站起来，脱掉蓑衣，向荷花走去。我的腿浸在温暖的水中，缓缓流淌的水轻轻抚摸着我，我感到很舒服。离荷花本来只有几步路，但走起来却显得特别漫长。我与荷花之间的距离仿佛永远不变，好像我前进一步，它便后退一步。我的心处于一种幸福的麻醉状态，我并不希望采摘这朵荷花，我希望永远保持着这种荷花走我也走的状态，在这种缓慢的、有美丽的目标的追随中，温暖河水的抚摸，给了我终身难忘的幸福体验。⑧后来，月亮的光辉突然洒满河道，一瞬间，我看到它颤抖两下，放射出几道比闪电还要亮的灼目白光，然后，那些宛若玉贝雕琢成的花瓣纷纷落下。花瓣打在水面上，碎成细小的圆片，旋转着消逝在光闪闪的河水中，那枝高挑着花瓣的花茎，在花瓣凋落之后，也随即萎靡倾倒，在水面上委蛇几下，化成了水的波纹……⑨我不知不觉中眼睛里流淌出滚滚的热泪，心里充满甜蜜的忧伤。我心中并无悲痛，仅仅是忧伤。眼前发生的一切，宛若一个美丽的梦境。但我正站在河水中，水淹至我的心脏，我的心脏的每一下跳动都使河水轻轻翻腾，水面上泛起涟漪。荷花虽然消逝了，但清淡的幽香犹存，它在水面上漂漾着，与清冽的月光、凄婉的虫鸣融为一体……（节选自《莫言的奇奇怪怪的故事集》）文本二：散文池塘莫言①前面有一个池塘，所谓池塘，实际上就是原野上的洼地，至于如何成了洼地，洼地里的泥土去了什么地方，没人知道，大概也没有人想知道。草甸子里有无数的池塘，有大的，有小的。夏天时，池塘里积蓄着发黄的水。这些池塘无论大小，都以极圆的形状存在着，令人猜想不透，猜想不透的结果就是浮想联翩。②前年夏天，我带一位朋友来看这些池塘。刚下了一场大雨，草叶子上的雨水把我们的裤子都打湿了。池水有些混浊，水底下一串串的气泡冒到水面上破裂，水中洋溢着一股腥甜的气味。有的池塘里生长着厚厚的浮萍，看不到水面。有的池塘里生长着睡莲，油亮的叶片紧贴着水面，中间高挑起一枝两枝的花苞或是花朵，带着十分人工的痕迹，但我知道它们绝对是自生自灭的，是野的不是家的。朦胧的月夜里，站在这样的池塘边，望着那些闪烁着奇光异彩的玉雕般的花朵，象征和暗示就油然而生了。四周寂静，月光如水，虫声唧唧，格外深刻。使人想起日本的俳句：“蝉声渗到岩石中。”声音是一种力呢还是一种物质？它既然能“渗透”到磁盘上，也必定能“渗透”到岩石里。原野里的声音渗透到我的脑海里，时时地想起来，响起来。③我站在池塘边倾听着唧唧虫鸣，美人的头发闪烁着迷人的光泽，美人的身上散发着蜂蜜的气味。突然，一阵湿漉漉的蛙鸣从不远处的一个池塘传来，月亮的光彩纷纷扬扬，青蛙的气味凉森森地粘在我们的皮肤上。仿佛高密东北乡的全体青蛙都集中在这个约有半亩大的池塘里了，看不到一点点水面，只能看到层层叠叠地在月亮中蠕动鸣叫的青蛙和青蛙们腮边那些白色的气囊。月亮和青蛙们混在一起，声音原本就是一体——自然是人的自然，人是自然的一部分。（节选自莫言《会唱歌的墙》）文本三：散文大地毕飞宇①作为乡下人，我喜欢乡下人莫言。他的鼻子是一个天才。我喜欢莫言所有的关于气味的描述，每一次看到莫言的气味描写，我就知道了，我的鼻子是空的，有两个洞，从我的书房一直闻到莫言的书房，从我的故乡一直闻到莫言的故乡。②福楼拜在《包法利夫人》里说过：“大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。”这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。③大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。这是泪流满面的事实。（节选自毕飞宇《大地》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本一中的“月光”，或是光亮万丈、或是朦胧幽暗、或是怪异灼目，反映的是少年人诗意化奇异的心灵世界。B.文本二表达了作者对故乡的依恋，也抒发了