高考历史易错点02 三国两晋南北朝的交融与隋唐

易错点02三国两晋南北朝的交融与隋唐统一多民族封建国家的发展易错点【01】九品中正制实施过程中也曾重视人才【名师点拨】九品中正制选官标准在初创时期重视家世、道德和才能。但由于魏晋时中正官一般是二品，二品又有参与中正推举之权，而获得者几乎全部是门阀世族，故门阀世族完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，德才标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。【一点一题】曹魏时期，中正的评价必须有书面的正式材料。材料主要包括家世、品、状三个方面。状，指行状，是举主对于被举者道德才能的详细叙述。这反映出，曹魏时期的九品中正制（）A．加大了荐官的随意性 B．促进了社会阶级流动C．注重选拔的公正合理 D．摒除了门第间的差别【详解】根据材料可知，中正的评价必须有书面的正式材料，材料主要包括家世、品、状三个方面，反映了九品中正制选拔官员在程序上是较正式的，说明曹魏时期的九品中正制具有一定的公正性、合理性，C项正确；材料中“中正的评价必须有书面的正式材料”说明荐官的正式性，而非随意性，排除A项；九品中正制以家世作为考核的标准，无法促进社会阶级流动，也没有摒除门第间的差别，排除B、D项。故选C项。易错点【02】辩证看待三省六部制对皇权的加强与限制【名师点拨】三省六部制的确立，是中央决策和行政体系日臻完备的体现。三省长官执宰相之职，职责分工明确，又彼此制约，有利于加强皇权。但是三省机构的设置使得决策更加规范化、科学化的同时，又在一定程度上又限制了皇权。【一点一题】隋唐时期三省六部制确立，“全国军政大权集中于三省，皇帝颁布政令，需要通过中书省和门下省副署才算合法”。对此理解最为准确的是（）A．三省分工明确，提高了行政效率 B．相权在一定程度上限制了君权C．削弱了相权，加强了皇权 D．扩大了中书、门下两省的职权【详解】三省六部制下，皇帝颁布政令，通过中书省和门下省副署才算合法，说明相权对皇权在一定程度上起到制约作用，故选B；材料没有涉及三省分工明确，排除A；材料表明相权对皇权的制约，无法体现削弱了相权，排除C；皇帝颁布政令需要通过中书省和门下省副署才算合法，并非强调中书、门下两省的职权的扩大，排除D。易错点【03】科举制初期（隋唐）世家弟子仍具有入仕优势【名师点拨】科举制改变了自秦汉以来以荐举为主的官吏选拔制度，将封建官吏的选拔和任用权收归中央，剥夺了士族地主的政治特权，削弱了地方豪强的势力。科举制虽向社会各阶层开放，但由于当时门阀世族（中国东汉后期至隋唐前期在社会上具有特殊地位、由官僚士大夫所组成的政治集团）仍具有较大影响力，因此世家子弟仍具有入仕优势。【一点一题】有研究发现，在唐代有案可稽的73名状元中，出身显赫家族的有56人，占76.71%；寒门出身的只有6人，占8.2%。这反映出当时（）A．与察举制相比选官方式相同B．科举制消融了阶级差别C．科举制录取名额受到限制D．出身上层具有入仕优势【详解】本题考查唐代科举制。与察举制通过举荐选官相比，科举制选官方式已经有很大的变化，科举制主要根据才学选官，故A项错误；科举制仅是一种选官制度，无法消融阶级差别，故B项错误；材料无法体现录取名额受到限制，故C项错误；根据材料“在唐代有案可稽的73名状元中，出身显赫家族的有56人，占76.71%”可知，出身上层社会具有入仕优势，故D项正确。易错点【04】唐朝藩镇割据威胁中央集权，但也延续了唐朝的统治【名师点拨】藩镇割据局面的形成无疑在很大程度上威胁着中央集权，但从另外一个角度来看，藩镇之间相互掣肘，形成了一种相对均衡的局面，从而在一定程度上延续了唐朝的统治。【一点一题】据学者研究，唐朝“安史之乱”后，政府任命投降的叛军将领田承嗣等担任节度使以掌管地方军政，并在内地普遍设置节度使，增加内地的兵力。到唐宪宗时期，已经没有一个藩镇能有力量与朝廷叫板了。由此推知，这一时期的藩镇（）A．形成了割据称霸局面 B．扩大了国家统治区域C．注重维护中央的权威 D．延续了唐朝帝国的统治【详解】唐朝后期，地方节度使数量和权力均有所扩大，但该时期藩镇割据，相互制约，从而使唐朝中央政权与地方割据势力达到一个动态平衡，藩镇在一定程度上延续了唐朝帝国的统治，D项正确；形成了割据称霸局面在材料中没有体现，排除A项；扩大了国家统治区域在材料中没有体现，排除B项；注重维护中央的权威表述错误，排除C项。故选D项。易错点【05】江南地区的开发是一个长期的过程【名师点拨】江南地区的开发是一个长期的过程，从东汉末期开始开发到宋朝完成经济重心的南移。江南地区的开发不等同于经济重心南移的完成。【一点一题】《晋书·食货志》记载东晋后期的情形是：“天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足矣。”由此可知（）A．江南地区开始开发 B．南方经济发展迅速C．南方经济超过北方 D．经济重心完全南移【详解】根据题干材料“《晋书·食货志》记载东晋后期的情形是：‘天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足矣。’”，结合所学知识可知，魏晋时期，北民南迁，推动了江南地区的开发，推动了南方经济的发展，A项正确；题干材料反映的是江南地区得到开发，而不是经济发展迅速，排除B项；题干料未体现南方的经济已经超过北方，排除C项；经济重心完全南移是在两宋完成的，排除D项。故选A项。易错点【06】小农经济不是我国封建社会农业生产的唯一模式。【名师点拨】小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式，而不是唯一模式。除了小农经济模式外，还有皇室经济、封建地主庄园经济、租佃经济。【一点一题】中国封建社会农业生产的基本模式是（）A．自给自足的小农经济 B．地主经济C．封建国有制度下的经济 D．封建庄园经济【详解】封建社会下的农民，生产主要是为了满足自家的基本生活需要和缴纳赋税，这种自给自足的小农经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。故答案为A项。其他三项也是中国封建社会农业生产结构的组成部分，但不是基本模式，排除B、C、D项。小农经济是一种自给自足的自然经济，封建经济就是以小农经济占主导。但小农经济并不完全等同于自然经济，小农经济强调以家庭为生产生活单位，而自然经济主要与商品经济相对。小农经济产生于春秋战国时期铁犁牛耕出现和推广的背景下，而自然经济早在原始社会就产生了。本题所问为中国封建社会农业生产的基本模式，应当是自给自足的小农经济。易错点【07】三教合一不等同于儒、释、道合为一个整体【名师点拨】三教合一指的是三教之间相互融合的趋势，但三教仍然各自保持着独立的形态，不过相互间在观念和思想方式上，不断地进行交流和融合，一定程度上从外在功能上的互补加深到内在思想上的融通。【一点一题】南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华经》”。这主要反映了（）A．反映了三教合一的现象 B．道士集儒、释、道三教于一身C．儒、释、道三教出现调合趋势 D．佛教已与儒学、道教鼎足而立【详解】根据“左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华经》”可得出这反映出当时三教合流的现象，C项正确；“合一”太绝对，排除A项；材料不能反映“三教于一身”，排除B项；鼎足而立的说法错误，排除D项。故选C项。