语文-2024届新高三开学摸底考试卷（新高考专用）03（考试版）

2024届新高三开学摸底考试卷（新高考专用）02语 文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一个政权的巩固和发展，离不开各项制度的建设，科举制度便是突出的一例。科举制度历经隋唐宋元明清诸朝，推行时间长达1300年之久，其选官功能经久而未衰，是中国古代最有效的选官制度。回顾科举制度建设的全过程，可以看到以下特点。科举是通过设科考试来选拔官员的制度，涉及诸多方面、诸多环节。因此，从唐代开始就注重制度建设的全面性，以确保该制度的有效实施，如对考试科目的设置、考生资格的确定、考官的选任、考场的管理、阅卷的程序、主管部门的确定等，都做了详细规定。科举制度自创建以来，不断在改进、完善之中。可以说，科举制度的建设在1300年间从未间断，即使在废除科举前，清廷为改革考试科目，还特开经济特科，以破格求才。在科举制度的建设中，历代对公平取士的努力一直没有停止过。科举制度的发展，也是其本身不断规范化的过程。唐玄宗时，科举主管部门由吏部改为礼部，标志着科举考试机构完全从官员铨选机构中脱离出来，取得相对的独立性，这是科举制度向规范化发展迈进的重要一步。历经宋元，自明代始，科举制度的发展有一个非常明显的特点，即各级考试的规范化，这也是科举制度成熟的标志。科举制度在发展的过程中，遇到过各种情况，如朝代更迭的动荡，王朝的对峙，少数民族政权的统治等，但它始终表现出惊人的适应性，科举制度不但没有停下发展的脚步，反而形成诸多适应性的特点，例如，元、清等少数民族建立的政权，他们在科举制度的建设上体现了浓厚的民族特色。（摘编自李世愉、贺晓燕《从制度建设看科举制度的历史意义》）材料二：科举功名又称为“出身”或“科名”，是指士人通过科举考试获取的特定身份和资格。获此者，可由此走向或走上仕进之路、享受相应待遇。科举功名也就自然成为唐以后历代政权选拔人才特别是凝聚和稳定社会最为得力的工具，且这些功能随着科举功名体系的日趋完备而不断强化。首先，科举功名的影响和吸引力不断提高。科举功名通过科举考试而获得，科举成为当时社会公认的“至公之典”，其所具备的客观公正性和所有男性良民都可报考的开放性，使天下士子都对由此实现自身价值及家族地位的上升充满希望，都持续加强了科举对天下士子的吸引力。其次，科举功名体系的不断变化，既有其内在的必然逻辑，又体现出明显的合理性。其中，科举功名由唐代的“平行多元”发展为宋元的“一体多层”，提高了进士的尊贵度及其“综合素质”的适用性，明清功名层级的显著增多，不仅进一步提高了进士的选拔质量和更好满足了选官对不同层级人才的需要，而且还为低级功名的士子通过逐级考试不断提高功名层次提供了制度保证，由此大大提升了其活力、吸引力和社会认可度，再次，科举功名凝聚社会、巩固统治的功能不断增强。科举考试竞争十分激烈，故统治者必须处理好落第士子的问题。宋代设立“特奏名进士”，明清举人、监生、生员都成为固定功名，就是统治者不断扩大对落第者优抚政策的结果。（摘编自郭培贵《科举功名制度的变迁及其政治和社会功能》）材料三：隋唐盛世的形成主要得益于制度创新，科举制度创建直接推动了贵族官僚政治向文官政治的转变。隋唐科举制相较汉魏察举制，在选举内容、公平和方式等方面都有质的变化。一是选举内容实现了察举重“德行”向科举考“才能”的变化。察举制的核心是由州郡长官、中正等考察士人的“德行”，“以德取人”，辅之以中央“经学”考试。由于“德行”很难考察，“才能”则可以通过考试定等，有利于公平选才，创建科举制就成了人才选拔的必然选择，科举制分科考举子的“才能”，“以文取士”，兼及“时舆”即社会评价。“舍德行而趋文艺”，反映了唐代科举考试、吏部铨选的突出特点。二是逐步建立了考试“至公”的取人制度。唐代进士科三百年取士基本做到了“喻之明镜，喻之平衡，未尝不以至公为之主”。唐代科举制开创的考试“至公”原则，成为后世科举考试追求的基本原则和理念，从根本上改变了出身决定命运的社会痼疾。三是科举考试科目多样，以选拔各类人才。唐代科举科目多样，大致可分为文举、武举两大类。文举又可分为常举、制举和吏部科目选，有近三百个科目，还有献书、献策授官等取人之法。科举制的创建是中国古代重要的制度创新，使得唐朝在政治、经济和文化上获得发展，显示了制度创新、选贤用能的重要性，从而奠定了中国后世选官制度和文化传统，其中的经验与智慧具有重要历史启示意义。（摘编自金滢坤《科举制度创建对选官制度变革的影响》）1．(3分)下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（    ）A．元、清等少数民族定鼎中原后，在科举制度的建设上体现出浓厚的民族特色，这表现了科举制度的适应性。B．科举的客观公正性和所有男性公民都可以报考的开放性等，持续加强了其对天下士子的吸引力。C．科举功名具有凝聚社会、巩固统治的功能，历代统治者都设法使所有落第士子都拥有固定功名。D．汉魏时期形成并长期使用的察举制，由州郡长官等考察士人“德行”，“以德取人”不看才学。2．(3分)下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（    ）A．唐代将科举的主管部门由吏部改为礼部，使科举考试机构完全脱离官员铨选机构，这标志着科举制度的成熟。B．明清的功名层级可以通过考试由低向高流动且制度化，体现出科举功名体系内在的必然逻辑和明显的合理性。C．唐代科举制开创的考试“至公”原则，从根本上改变了出身决定命运的社会痼疾，但于今而言缺少现实意义。D．历史上，李白、杜甫等人都不是进士出身，但凭进献颂、赋而获得授官，这说明唐代的科举制度还不够完善。3．(3分)下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ）A．材料一分析了封建科举制度的建设对封建政权的巩固和发展所起到的巨大作用及其历经千余年而不衰的重要原因。B．材料二重点阐述了科举功名的内涵，同时通过列举事例分析了科举功名的功能日趋完备和不断强化的具体表现。C．材料三认为科举制度的创建直接推动了贵族官僚政治向文官政治转变，较之于察举制，科举制在选举内容等方面有质的变化。D．材料一提纲挈领，总说科举制度建设的历史意义，材料二、材料三进而阐述其功能和影响，三则材料呈现层进式结构。4．(4分)请根据材料一，简要概括中国古代科举制度建设的特点。5．(4分)孙中山认为：“各国的考试制度，差不多都是学英国的，穷流溯源，英国的考试制度是从中国学过去的，中国的考试《科举》制度，就是世界中最古、最好的制度，”新加坡前总理李光耀则直言：“科举使中国被摒弃于西方伟大科学工艺发明和工业革命的门外。”请结合材料内容及你对科举制度的理解，简要说明孙中山和李光耀评价科举制度的出发点和影响。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：《大地之上》引子（节选）王方晨大河湾曾是香庄粮仓，土地非常肥沃。古人就不要说了，还说仍被记着的吧，眼下，能记得最早的，就只有老勺头了，也免不了驴头安在马嘴上，偏他最爱吼几声颠倒语，看官且清耳：颠倒语/你颠倒听/拔了萝卜栽上了葱/六月天/穿棉袄/口袋驮着叫驴跑/吹铜锣/你打喇叭/门楼子拴到马底下/拴着拴着官来到/抬着马/骑着轿/东西街/你南北走/十字街上人咬狗/拿起狗来打砖头/砖头咬着俺的手……老勺头的户口本上，写着一九三二年七月二十五日出生，算来他已经八十六岁了，但他有时说自己属牛，有时又说属虎，可见真实年龄他自己也说不准，从日常表现上来看，他要比自己的岁数年轻得多，所以，除了自家的人，不分老幼，人人称其为“大叔”。在老勺头的记忆中，大河湾最早生活着三户人家，其一是外乡人，至于这外乡人是初来，还是久居，老勺头就说不出了。听其口音是河南人，近鲁之商丘一带。看那主人的样子又像西人。大河湾生活着一个黄头发、凹眼窝的异域人，很能刺激周边乡人的神经，老勺头当年作为一个小孩儿，大河湾是他最好耍的宝地，逢到吉祥的日子还会得到一块甜死人的洋糖，但这户外乡人消失得很突然，老勺头每天清早醒来，脑子里照例是大河湾美好的景象，他的父亲却走来残酷地告诉他：外乡人走了。走去了哪里？父亲不知道，反正是人不见啦。居所留了下来，土地也留了下来，它们又有了新的主人。这个就比较确切了。新主人姓赵。赵家的路子比较寻常，不同之处是在外乡人留下的土地上种满了果树。那片不大不小的果园里，找得到这块大地上的所有果树品种，除了苹果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，还有像是野果子的林檎和沙果，没吃过的会以为这是同一种东西，而前者口感较硬实，后者较脆甜，所以又叫“甜子”。因为有了这个果园，大河湾比外乡人在的时候还要美好，看的吃的俱全。天不遂人愿，偏那赵家的主人在四十五岁的年纪上，爱上了赌，好起了色，时不时还要去北荡街，抽上两口。他家不败谁家败！等赵家的房子土地都归了邻家所有，赵家余下的人也就流落四方，有去济宁州贩皮货的乡人见了赵赌棍，是在跟日本人干事，尽管他脸上贴了块狗皮膏药，仍将他认了个准！这邻家的当家人有名有姓，老勺头历经多年也还叫得出来，是李姓“贵”字辈的，叫了个“仁义礼智信”中的“仁”字。李贵仁素爱种庄稼，不喜果木，赵家留下的果因就被伐了个精光，刨出的树根带着黑黝黝的泥土，都晒在河岸上，供他家烧了三冬。李贵仁从小到大没吃过一颗果子，跟赵家做邻居，果子采摘了送来，也一概不吃。窝窝头是天下最好的美食，他总吃也吃不够，有比粮食香的么？没有。顶多就是年节时佐以红通通秦椒酱下饭。“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘。”这话是他倍感知足时，常挂在嘴边儿上的。守着莱河①，少不了鱼虾之利，不知他仅是为了做样子，还是真的不思鱼虾之味，他从不沾腥。自然鱼虾都便宜了家人。从这里看出来了，他就是个地地道道的纯种庄稼汉。他敬土地，惜庄稼。割麦的时候在田里休息，见人坐在麦捆上，他必得赶人起来。麦子怎么能在屁股底下？新麦下来，第一碗面他要送到土地庙，给土地老爷吃。一说庙，人会想到飞檐翘角，但大河湾的土地庙非也。它只是一块巨石，半为泥土所掩。离地三寸余，有一天然石坎，可插香烛、摆供品，两侧隐见石棱，仿佛两根宇柱，石上青天为盖。人们多以为这巨石为河水大泛滥时自丁公山冲来，细说则更有来历。往古之时，女娲补天，锻炼神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃过了女神的眼睛，飞落到人间的丁公山，就是半大不小的一座山头。土地老爷虽为小神一枚，然其农历八月十五得道日，天见异象，那可是电闪雷鸣，大雨倾盆，直下了个天地倒悬！女娲所遣石埃，应时崩落，滚入河中，一路如沸汤浇雪，至大河湾方止，宴时云开雾散，风平雨歇，广阔天地上，但余细流淙凉。你道是何朝何代啦？说远不远，说近不近，约三千年前大周朝是也。有传石下铭文记载甚详，但挨了石基掘下去，丈深不见其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都给掘漏了。昔日四极废、九州裂，尚有女娲拯救黎民于水火，而后世哪里寻得着第二个女娲来？皆因土地庙有这神迹，即便二十五里开外也有不拜大庙，而专门来拜这小庙的。李贵仁又是那样视土地为命的人，岂肯怠慢了土地爷？也是靠了土地爷护佑，大河湾年年五谷丰登。李家仓库里，大囤满来小囤流。喜这李贵仁也不是吝啬之徒，村中纳捐纳粮，他倒主动占了大半。日本人投降的第二年，庄稼长势极好，眼见得又是一个大丰收。蹊跷，蹊跷，真蹊跷！一夜之间，李贵仁全家老少皆亡。什么原因？不详，反正一家人个个死挺了。但总得有个原因啊，人家说死于瘟疫。想想是有道理的，土地庙下面有个大窟窿，能通到哪里去啦？谁说不是黄泉路！近幽冥地府鬼门关之处，疫气瘴毒潜滋，一个土地小神怎么镇压得住？大河湾土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。庄稼秸秆那么粗壮坚挺，叶片那么苍郁墨绿，仿佛长在了死人身上。有心人记得，大河湾的麦子成熟了，根部的老叶一律变红，像死人血，泛了出来。想想都