福建省三明市2023届高三三模语文试题 Word版无答案

保密★启用前准考证号三明市2023年普通高中高三毕业班质量检测语文试题2023.5本试卷共10页，总分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。“天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心－知性－知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地－地法天一天法道一道法自然的“天人合一观念”，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表达，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。“天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。（节选自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》，有删改）材料二：古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要标记，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑实用性需求，同时又增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。我国古代建筑在设计时，追求“天人合一”，设计时将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表达非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表达对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表达出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表达风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表达淡泊名利、修身养性等美好品德，这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好地宣扬，富养人们的精神。在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性，不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特建筑的特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计体系，促进了建筑设计领域的健康发展。（节选自包彦安《古建筑元素在现代建筑设计中的应用探索》，有删改）1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。B.儒道两类“天人合一”观念在春秋战国时期经历思想整合，虽然思想进路不同，但最终殊途同归，在建筑创作实践中形成互补。C.在现代建筑设计中加人古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，引发对传统文化的认同。D.古建筑在设计时通常要深人且全面考量使用者的生活习惯和审美倾向，现代建筑在融入古建筑元素时同样要遵循这个设计理念。3.下列选项不适合作为论据来支撑材料一观点的是（3分）A.其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。－班固《西都赋》B.曲径通幽处，禅房花木深。－常建《题破山寺后禅院》C.会桃花之芳园，序天伦之乐事。－李白《春夜宴从弟桃花园序》D.各抱地势，钩心斗角。－杜牧《阿房宫赋》4.中国建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中说“中国建筑之个性乃我民族之性格”，请结合材料一、二，谈谈你对这句话的理解。（4分）5.下面一段材料中的“凸碧堂”“凹晶馆”是《红楼梦》大观园中的经典建筑，很好地体现了中国古典建筑思想。请根据材料一和材料二对此进行简要分析。（4分）湘云笑道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这＇凸＇“凹＇二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。”（节选自《红楼梦》第七十六回）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。人与墓石钟山解放海南岛战役之前，他已经是名连长了。在解放海南岛战役中，他负了伤。战役结束后，在他的坚持下，他转业回到了二龙山。他拒绝县里的工作安排，选择留在二龙山做了一名护林员。他每天在山林里转悠，这看看那摸摸，他会长时间在当年伏击地驻足，每次站在昔日的战场上，他就会想起多年前在这里打响的那场伏击战，想起那几个参军还不到一个月的女护士。她们站在院子里忙碌地布置着战地医院，有说有笑，她们讲话的声音很好听，像林地的鸟叫，她们的身影是那么生动，仿佛她们是一群来到他家的天使，院子里，整个二龙山都亮了。他望着她们的身影，就是那会儿下决心参加担架队的。他和二狗子抬一副担架，一趟趟地从阵地上抢救伤员，每次把伤员抬到院子里，都能看到她们的身影。只要一看到她们，他浑身都是力气。二狗子受不了了，瘫坐在地上，他怕耽误抢救伤员，揪起二狗子的衣领往阵地上拖，二狗子的脖子被勒住了，一边咳一边说：你不累呀，这都跑了十八趟了。他们冒着敌人的炮弹和吱吱飞过的流弹奔波在后方和战场之间。远远近近的阵地已经焦灼了，枪炮声已经听不出个数了，像一锅沸腾的粥，他第一经历这种场面；最初他是慌乱的，甚至惧怕。往返阵地和医院几次之后，他看到了马花花、苏婉婉这些女兵，他慌乱的心开始镇定了。她们的年龄和自己相仿，甚至比自己都要小，她们在枪炮声中是那么镇定自若，仿佛置身战争之外，他看着她们冷静的样子，自己也随之沉稳下来。伏击战打到第三天上午，他和二狗子抬着一位伤员从山上撤下来，正往医院赶，离他家院子几十米时，他看到一发炮弹在他家院中央炸开来，有两个停放在院内等待救护的伤员被炸上了天，马花花、张小草她们奔出来，去拖那些躺在院子里的伤员，就在这当口又有几发炮弹落了下来，接二连三地在院子里炸响了。他亲眼看见，她们被炮弹炸飞，有的直接倒在了地上。关于她们的记忆在那一瞬间定格了。眼下一切都物是人非了，甚至看不到当年伏击战时的痕迹了，炮弹在山上炸出的坑，已被雨水冲平，上面又长满了蒿草，此刻在他眼前旺盛着。唯有那些留在山上的墓地在静静地立着。他每天起床站在院子里都会看到她们，他遥望片刻，然后就去山林里转悠。护林防火是他的工作，听着树林里的鸟鸣，仿佛是她们在唱歌，一想起有她们的陪伴，他的心情就愉快起来，他挺起胸，加大步伐，在林地里转了一圈，最后就回到她们身旁，他会冲她们说：这天真热。他又抬头望眼天：估计明天要下雨了。仿佛这几名女兵不是长眠在地下，而是就立在他的眼前。他站过了，说过了，又冲她们们低低说一句：我该回家了。然后曲了几曲折了几折，顺着自己踩出的小路一步三回头地向家走去。他已经二十大几了，母亲操心着他的婚事，二狗子已经是两个孩子的爹了，二狗子领着自己的儿子上山来看过他。二狗子的目光一直瞄着他右臂空荡的袖管。在四平第三次战役中，他动员过二狗子和他一起参军，二狗子拉着他说：我不去，你听我话也别去，打仗会死人的，咱们二龙山埋了多少人呢。他甩开二狗子的手臂－他想到了那几个女兵，花样的年纪，她们都不怕死，一个男人说自己怕死，他从心底里瞧不起二狗子，自己报名参加了部队。从那以后，他不论走到哪里，都觉得她们正在用目光望着他，他的一举一动似乎她们也能看得到，他就在她们目光的交织中一路向南。同村的人，不仅二狗子成家立业了，和他同龄的伙伴都已经成家过日子了。唯有他还孤单着。媒婆领着姑娘来了一拨，又走了一拨。媒婆们都说他心气高。他听了媒婆的议论，只能在心里苦笑一番，他不是看不上这些姑娘，是他忘不了那几个天使一样的护士。一晃他就三十出头了，错过了成家的最好年华。又一晃，人就到了中年。又是一晃，他到了退休的年纪。政府又派来了一名守林员。他虽然不再是守林员了，但多年养成的习惯，他每天仍在林地里转悠，转悠一圈之后。他就会来到她们的身旁，坐在她们的中间，目光依次地从她们的墓碑上扫过，张小草、马花花、苏婉婉、蔡蓉蓉，这么多年过去了，她们的样貌依旧清晰地浮现在他的眼前。张小草生性腼腆，说话细声细气。马花花活泼调皮，睫毛很长，总是忽闪着眼睛看人。她为他包扎过伤口，用牙齿咬断绷带那一幕仿佛就发生在昨天。他一遍遍地把她们的音容样貌温习过了，他觉得她们就在他的身边。他就说：天凉了，该多穿点衣服，小苏哇，你身子骨弱，吃东西别贪凉。此时，正是冬天，山上山下被雪盖了，皑皑的一片。她们的墓地被他清扫过了，露出墓和碑，静静地立在他的眼前。坐过了，说过了，他慢慢地起身，沿着那条小路，又曲了几曲折了几折，向家走去。后来，他走了。政府就依他的遗嘱火化后把他葬在山坡上。人们发现，他的墓地在他屋后的上方，目光越过他的房顶，正好可以清晰地看到那几个女兵的墓地。（节选自石钟山《守墓人》系列，有删改）6.下列对小说相关内容