2024届云南省昆明市云南师范大学附属中学高三上学期适应性月考卷（四）语文试题

枷节奏主要见于声音，但也不限于声音，形体长短大小粗细相错综，颜色深浅浓淡和不同调质相错综，也都可以见出规律和节奏。建筑也有它所特有的节奏，所以过去美学“”“”语文试卷家们把建筑比作冻结的或凝固的音乐。一部文艺作品在布局上要有起承转合，这一-也是种节奏。注意事项：“现在再来回答开头时所提的那个问题。首先，美确实要有一个客观对象，要有巧.1答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答”笑倩兮，美目盼兮这样美人的客观存在。其次，审美也确要有一个主体，美是价值，题卡上填写清楚。就离不开评价者和欣赏者。如果这种美人处在空无一人的大沙漠里，或一片漆黑的黑夜2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，“里，她的“巧笑倩兮，美目盼兮能产生什么美感呢？凭什么能说她美呢？就是在闹市用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。大白天里，千千万万人都看到她，都感到她同样美么？3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。（摘编自朱光潜《谈美书简》）一、现代文阅读(35分）材料二：“”一一（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）中国传统美学在美的问题上的个重要的观点就是：不存在种实体化的、外“”阅读下面的文字，完成1-5题。在于人的美,美离不开人的审美活动。一“材料一：唐代思想家柳宗元有个十分重要的命题：夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不”你们来信常追问我：美是否纯粹是客观的或主观的？我曾经强调过这样从抽象概念遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。一“出发来对本质下定义的方法是形而上学的。要解决问题，就要从具体情况出发，而审美柳宗元这段话提出了个思想，这就是，自然景物要成为审美对象，要成为美'”“””“”活动的具体情况是极其复杂的。现在就从节奏感这一方面来谈一谈。必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去发现它，去唤醒它，去照亮“””节奏是音乐、舞蹈这些最原始也最普遍的艺术所同具的一个要素。节奏不仅见于艺它，使它从实在物变成意象。彰,就是发现，就是唤醒，就是照亮。外物并不能一一术作品，也见于人的生理活动。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的单靠了它们自己就成为美的美离不开人的审美体验。这种体验，是种创造，也是“”“”一起伏流转就是节奏。人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现种沟通，就是后未王阳明说的我的心灵与天地万物的欣合和畅、气流通，也“”“”“”“”””的节奏符合生理的自然节奏，人就感到和谐和愉快，否则就感到拗或失调，就就是后来王夫之说的吾心与大化的相值而相取。对于柳宗元的这个命题，不愉快。例如听京戏或鼓书，如果演奏艺术高超，像过去的杨小楼和刘宝全那样，我们我们可以从以下几个层面来理解：”便觉得每个字音和每一拍的长短高低快慢都恰到好处，有“流转如弹丸之妙。如果某美离不开观赏者，而任何观赏都带有创造性。“”句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我们全身筋肉就仿佛突然受到一种不愉快的震撼。这一般人之所以容易接受美是客观的观点，其中一个原因是他们看到物是客观就叫做节奏感。的，因此他们觉得物的美当然也是客观的。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是“”“”为着跟上节奏，我们常用手脚去打板，其实全身筋肉都在打板。这里还有心客观的。这棵树是客观的，那么这棵树的美当然也是客观的。这里的错误是在于把“”“““”“““”“”理上的预期作用。节奏总有一种习惯的模式。听到上一板，我们就预期下一板象与物混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是物，而是象。“”””“”“的长短高低快慢如何，如果下一板果然符合预期，美感便加强，否则美感就遭到破坏。象，西方艺术家喜欢称之为形式，中国古代艺术家则常常称之为物色或景”“”在这种美或不美的节奏感里你能说它是纯粹主观的或纯粹客观的吗？或则说它纯粹是心色。在审美活动中，物的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的。审美观赏者“”“”“”理的或纯粹是生理的吗？注意的是象在审美观赏者面前，象浮现出来了。一座山，它作为物，相对”“”节奏是主观与客观的统一，也是心理和生理的统一。它是内心生活的传达媒介。艺来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象却在变化。象不能“”“””术家把应表现的思想和情趣表现在音调和节奏里，听众就从这音调节奏中体验或感染到离开观赏者。物是实在的世界，象是知觉的世界。竹子是“物，眼中之竹则是”“”“””那种思想和情趣。“象。象是物向人的知觉的显现，也是人对“物的形式和意蕴的揭示。•口一二口．．口语文．第1页（共10页）语文·第2页（共10页）硬'{#{QQABTYwEggioABJAAQgCEwWACkMQkBEACAoGBBAAMAABgBFABAA=}#}“”“朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物乃是一种常识的错误。他5.同样写枫林，杜牧觉得停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花，王实甫却感慨晓来“”“”“”“””指出，象不能离开见的活动，有见的活动，象才呈现出来，所以美的谁染霜林醉？总是离人泪。请结合材料二对这一现象加以分析。(6分）观赏都带有几分创造性。他说：“见“为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见””“”对象本为生糙零乱的材料，经见才具有它的特殊形象，所以见都含有创造性。（一）现代文阅读II(本题共4小题，16分）美并不是对任何人都是一样的。同一外物在不同人面前显示为不同的景象，具有不阅读下面的文字，完成6-9题。同的意蕴。雪山大地（节选）一般人之所以容易接受美是客观的观点，还有一个原因，就是按照他们的常识，美杨志军一对任何人都是样的，是不会变化的。其实这种常识也是片面的。泰山的日出，它作为才让朝我家走来的那天是个阳光灿烂的日子。我正在巷口无聊地追逐自己的影子，“”物，对每个观赏者都是相同的，但是，不同的观赏者，老人与小孩，诗人与音乐家，发现无论我动作多快，右脚永远踩不上右腿的影子。正在不甘心地胡乱踩踏，就见一片“他们所看到的泰山日出的景象，往往很不相同。所以赫拉克利特说：太阳每天都是新黑影叠加在了我的影子上，抬头一看，是个年轻的藏族人站在我面前，问道：“强巴家”“”“的。费尔巴哈说：每个行星都有自己的太阳。卡西尔说：如果我们说，两个画家在住在这里面吗？”还没等我回答，藏族人就惊喜得“啊嘘”了一声：“像得很嘛，你和你＇＇”画相同的景色，那就是在非常不适当地描述我们的审美经验。”“”阿爸。又说他是从沁多县来的。我转身就跑：阿妈，阿妈。母亲出现了。年轻藏族（摘编自叶朗《美学原理》）人递过来一封信，就在母亲看信时，他从马背上抱下了一个藏族小孩。那孩子扎着红腰1下列对材料相关内.容的理解和分析，不正确的一项是(3分）带，把皮袍全部堆在腰里，露出两只精赤的臂膀，头发披纷而下，红铜色的脸上皮肤显A.““”在审美活动中，我们面对的是象;在H常生活中，我们面对的是物。一一”“”“””得很厚，就像戴了层面具。他一手拽着垂下来的马暴，手拉着年轻藏族人同样下垂B.中国古代艺术家称“象为物色景色，西方艺术家则称之为”形式。”“”的皮袍，怯生生地望着我们。C.象是知觉的世界，不能离开观赏者，是人对物的形式和意蕴的揭示。“””“”母亲看了信就有些泪汪汪的，上前摸着小孩的头说：这就是才让吗？才让忽地抬D.物是实在的世界，随象的变化而变化，具有实用性和自然科学属性。起头，眼睛星星一样眨了一下。年轻藏族人说：”才让的耳朵关门啦，舌头变硬啦，听一2.根据材料内容，下列说法不正确的项是(3分）”“”＂不见也说不出啦。母亲说：我知道，他是个聋哑人。麻烦了，跑了这么远的路。藏A.词”又名“长短旬，它借助灵活的句式来传递我们内心的思想与情趣，这体现族人汉话不怎么流利，但表情达意足够了：“不是我跑，是马跑，公家养活我就是为了出生理与心理的统一。送信，不麻烦。”母亲让他去家里坐，他执意要走，说他每次都住在阿尼玛卿州驻西宁B.材料一从分析节奏感入手阐释美的本质，进而得出解决问题不能从抽象概念而要办事处，去晚了就吃不上饭啦。又叮嘱道：”才让就留下啦，他今天就吃了拇指大的一从具体情况出发的结论。”“”“”块慢头，姐姐摸摸肚子就知道啦。在藏族人拉马离开时，才让下意识地跟了过去。母C.一些人之所以认为美在客观，是因为他们把物与象相混淆，并且误认为亲上前牵住他的手，对我说：“不知道你们两个谁大，看上去差不多。”我凑过去想跟他美对任何人都是一样的。“”一D.朱光潜先生认为美的观赏都带有儿分创造性，可见美不以人的意志为转移这比个子。他吃惊地后退着，不知道我要干什么。阵凤吹来，我的鼻子里顿时灌满了浓一说法具有一定片面性。浓的酥油味。一3下列选项中，.最能支撑材料一观点的一项是(3分）这是一个星期天，已经下午了。斜射的阳光把小巷分割成了阴阳两半，风也是边一A.世界并不缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。凉边热。才让走在阳光里，望着两边高高的土墙和前面深深的门洞，好几次都想停下“”B.梅花的美在梅花本身，与人没有关系。来。母亲牢牢操着他的手说：你笫一次来西宁吧？现在这里就是你的家了。后来才让C.一千个人心中有一千个哈姆雷特。对我说，他当时忐忑极了，就像一只小羊闯进了陌生的羊群。不不，他比小羊更不幸，D.美是事物在人主观中的反映，是一种观念。小羊在陌生的羊群里会高声吽叫着寻找母羊和熟悉的伴侣，他却只能一声不吭，连表示4.如何创作一段节奏感美妙的音乐？请结合材料一谈谈你的看法。(4分）一下疑惑都不可能。他未自草原，对城市有一种本能的恐惧和抵触，所有迎面而来的，对他都是无法判断优劣好坏的巨大未知。语文．第3页（共10页）•口·口口--口语文·第4页（共10页）{#{QQABTYwEggioABJAAQgCEwWACkMQkBEACAoGBBAAMAABgBFABAA=}#}我们进了院门，又进了我家居住的南房。姥姥惊讶地叫了一声：“这是谁家的娃娃，6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分）““你怎么领进来了？＂母亲说：“他阿妈死了，洋洋他爸也差一点死掉。”然后拿着信念起A.文中两次写到才让到来那天是个阳光灿烂的H子，强调了那一天给我留下的来，还没念完，姥姥就哭了。她是一个谁死都会哭的人，何况是一个为救父亲而死的人。深刻印象。“““”她树动着小脚过去，一手抱住才让的头，一手摸着他的光脊梁：没娘的娃娃太孽障B.他吃惊地后退着好几次都想停下来等细节，写出了才让初到我家时的紧张”（可怜），大夏天还穿着皮袍，光身子上连个衬衣也没有。说着又哭。母亲也抹起了眼与抵触。“”泪。姥爷长叹一声说：这是恩人的娃娃，我们不能对不起。我那时还不理解父亲信中C.才让身上浓浓的酥油味，他穿的皮袍，具有草原藏民的典型特征，也带着鲜明的的话，也不理解大人们的眼泪，只觉得家里来了一个小藏族人，他已经没有阿妈了。我时代色彩。一“”警惕地想：是不是他没有了阿妈，就来这里找阿妈？这里的阿妈是我的阿妈。才让看D.后来才让对我说，他当时忐忑极了'暗示了之后才让与我之间的关系可能姥姥摸他的光脊梁，就懂事地把堆在腰里的皮袍提起来穿在了身上，而且像汉族人一样发生了改变。“”两只胳膊都套进了袖子。姥爷说：别看他又聋又哑，心里明得像镜儿。我走过去，站7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分）到姥姥跟前，想着姥姥的手也会放在我的肩膀上，但是姥姥没有。我于是解扣子脱衣服，A.小说善用语言描写刻画人物，年轻藏族人在文中着墨不多，但他不太会说汉话、也想露出光脊梁来。姥爷立刻制止了我。我哼一声，不服气地望着才让。热情固执的形象让读者印象深刻。晚饭后，母亲开始翻箱倒柜寻找衣服，几乎把我换洗的衣服全部翻了出来。我拿了”“”B.我对才让的到来有些排斥，这反映了我害怕才让抢走阿妈，羡慕才让拥这件又抓起那件：这是我的，这也是我的。母亲夺过去说：“洋洋，懂事些，不能让才有很多优点等复杂的心理感受。”一让光身子上裹皮袍，穿了热，脱了冷，没有衬衣和外衣怎么行？才让知道在说他，““C.小说以才让朝我家走来开篇，起笔虽稍显突兀，但具有聚焦的效果，同时与眼不眨地盯着母亲的嘴。母亲又摸摸他蓬乱的头