河南省青桐鸣大联考2023-2024学年高三上学期12月月考 语文

青桐鸣大联考高三语文注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。2.回答选择题时,选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”,“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。考古工作是一项重要文化事业,也是一项具有重大社会政治意义的工作。历史文化领域的斗争会长期存在,我们必须高度重视考古工作,用事实回击对中华民族历史的各种歪曲污蔑,为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。在历史长河中,中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化,这是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因,也是实现中华民族伟大复共的精神力量,要结合新的实际发扬光大，要通过深入学习历史,加强考古成果和历史研究成果的传播,教育引导广大干部群众特别是青少年认识中华文明起源和发展的历史脉络,认识中华文明取得的灿烂成就,认识中华文明对人类文明的重大贡献,不断增强民族凝聚力、民族自豪感。要向全世界讲好中国历史故事，要运用我国考古成果和历史研究成果,通过对外宣传、交流研讨等方式，向国际社会展示博大精深的中华文明,讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献,让世界了解中国历史、了解中华民族精神,从而不断加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围、红果火丝(摘自习近平《建设中国特色中国风格中国气派的考古学好认识源远流长博大精深的中华文明》）材料二:长期以来，我们把考古学视为一门科学,至少是广义上的。由此决定了考古学的目标,它就应该像科学一样。考古学除了采用科学的方法,还应该接受科学的目标,尽管考古学并不清楚这个科学的目标是什么。准确重建过去?发现人类过去演变的规律?探索人类社会发展的真理?实际上这些都没有实现。有意思的是，一旦将考古学视为科学,就会强调考古学是价值中立的,考古学不应该为现实社会所左右。科学是自由的探索,科学探索的是真理,科学发展有自身的逻辑,于是乎作为科学的考古学构成了一个由专业术语构成的相对学科网（北京）股份有限公司封闭的话语圈。考古学者不需要太多关注现实社会的需要,反而认为参与到现实社会中就有可能失去了学术的独立性。这里无意否定作为科学的考古学的重要性，而是说作为科学的考古学忽视了考古学的另外一方面，也就是它的人文意义!这里我想提出来一项主张,考古学不只是一门科学,更是文化,是一项促进文化发展的事业。考古学的最终目标不应是科学式的,探究规律与真理,这是个乌托邦,而应该是文化的,满足现实的文化需要,增加社会的福祉。科学与文化不是对立的关系,也不是平行的关系，文化高于科学，在科学的基础之上发展。作为科学的考古学是过程、是方法,而非目的,真正的目的是文化!我想把我的主张归纳为一句话,就是“作为文化的考古学”。先师宾福德曾提出“作为人类学的考古学”的主张,认为考古学要采用科学的方法，发展成为如人类学那样的学科。但是,不论是在人类学还是科学中，研究者与研究对象都是分离的,研究对象是外在的。考古学研究的是人本身，从人的技术到人的社会再到人的精神世界,这个世界是人自身的创造,所谓外在的世界已经在历史进程中为文化意义所渗透,人与物是不可能分离的。不理解文化，也不可能理解物，考古学除了要研究文化，它本身就是文化,本身就是在发展文化。中国人何以成为中国人呢?最近这些年,经常听说中国人中有精神日本人(精日分子)、精神美国人的奇闻,心里很是难受。我深切地感到，我们的文化教育有非常大的欠缺,它主要是书本的,而缺少浸入式的体验。考古学本可以提供丰富而具体的文化资源的,很显然,考古学在人们的文化生活中缺住了,间接导致了部分人的文化认同发生错位。近代考古学在民族国家甚至文化身份的建构中曾经发挥过重要的影响。在民族国家构建上,最显著的例子莫过于日耳曼德国的形成，三百多个小国形成了日耳曼民族认同，成为现代德国立国的基础。没有民族认同，就没有现代国家。而考古学提供的正是民族认同的历史证明,以实物形式加以体现。在文化身份构建上，西方在文艺复兴以来的近代化过程中把古希腊塑造成了西方文明的根源。实际上,古希腊是与古埃及、西亚交往密切的文明,其农业基础来自西亚,其农业人群来自西亚,其科学来自古埃及,在文化上与欧洲西欧、北欧所谓欧洲的中心有比较大的区别。但是,通过文化身份的构建,西方世界由此产生了共同的文化传统认同。这样,就不难理解为什么我们需要“作为文化的考古学”,而不能局限于“作为科学的考古学”。考古学的发展目标是由现实世界决定的,而不是由乌托邦式的规律与真理决定的,因此,考古学要回到现实中来,回到生活中来。考古学属于文化建设的范畴,考古学格物致知,既要致知识，也要致良知。忽视后者的话,考古学就可能为虎作伥,如纳粹考古、种族主义考古以及在全世界掠夺文化遗产的帝国主义考古。作为文化的考古学以作为科学的考古学为基础,以文化建设为目的，满足人们的文化生活需要，满足现实社会发展的需要。考古学如何参与到中国文化建设之中呢?当下的中国,中西两种文化的竞争十分激烈。这是可以理解的,但凡有过殖民化历史的国家,都会存在本土文化与殖民文化认同的问题。如果是完全的殖民地,自身文化传统丧失殆尽,就只有认同殖民文化了。中国只是半殖民地,而且自身文化传统比较强大,因此中西文化之争一直存在,随着中国的崛起,这一竞争变得更加激烈了。考古学是构建中国自身文化力量的生力军,它正在揭示学科网（北京）股份有限公司中国文明的形成与发展过程,展示丰富多彩的古代中国文化,增强文化自信。这里意味着我们要更多去探索、阐释中国古代物质文化的意义,尤其是它们在新时代的意义。换句话说,我们把文化遗产发掘出来,不是为了摆在展柜里，而是要发挥它的文化意义，参与到当代中国文化建设中来。考古学需要回到现实，回到文化建设上来,而不是沉湎在虚无缥缈的“规律或真理”的探索之中,浑然忘记了考古学的初心。(摘编自陈胜前《中国文化基因的起源·作为文化建设的考古学》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.在历史长河中，中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化，这是考古学增强民族凝聚力，增强文化自信心的前提。B.材料二提醒考古者，重建过去，发现人类过去演变的规律，探索人类社会发展的真理应该是考古学的终极目标。C.材料二认为，考古学不是科学，而是文化，是一项促进文化发展的事业，因为考古学属于文化建设的范畴。D.有过殖民化历史的国家，都会存在本土文化与殖民文化认同的问题，而中国在这个问题上的争论是最激烈的。2.结合材料内容,下列选项中不属于考古学“发挥它的文化意义，参与到当代中国文化建设中来”的一项是(3分)()A.从青铜器铭文中习得一种新的书法字体，甚至把甲骨文也用于书法艺术的创造中，让这些文字又焕发出了新的生命力。B.文旅部门和考古机构依靠数字技术，打造了中华文明大IP主题乐园，让受众了解中华文明的发展历程、灿烂成就和对世界的贡献。C.定期召开考古界学术交流会议，研讨人类历史发展的规律及考古学术论文规范化表达问题。D.中国考古工作者响应国家战略政策，赴埃及、中美洲、中亚等国家和地区实施中外合作考古项目，向世界传播了中国声音，提升了学术话语权。3.下列对材料二论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A.对长期以来“把考古学视为一门科学的现象，作者从其危害和认识的片面性这两方面进行了批驳，B.作者运用比较法，从研究者与研究对象的关系角度，对照了考古学与科学、人类学这两个学科的同与异。C.第三段运用举例论证的手法，从民族国家构建和文化身份构建两个角度，阐述了近代考古学发挥的重要作用。D.如纳粹考古、种族主义考古等“为虎作伥”的考古史实，作为反例充分说明了考古学不能仅是一门科学。4.2023年9月19日，《又见三星堆》人围中国首届金熊猫奖“最佳纪录片奖”的提名,同时在国外视频平台播放时反响热烈，总导演王剑接受采访时说道:“中国的三星堆，也是世界的三星堆。”请结合材料一，对学科网（北京）股份有限公司这一现象产生的意义加以分析。(4分)5.习近平总书记强调“考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作”。请结合材料二分析考古学的“重大社会政治意义”。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。瓜皮帽冯骥才胡四是淮安人，县城里长大,念过几年私塾,家里穷,早早到一家药铺当伙计,他人够机灵，眼里有活,手也跟得上眼。家里看他行,便经熟人帮忙,送到天津锅店街一家老药铺里做学徒。那时,由南边到天津都是坐船。胡四上船时,只有一个包袱,包袱里一身换洗的衣服，一双好的鞋。脑袋上一顶青黑色的皮帽,给他娘缝了又缝,反正怎么缝也缝不成新的。①胡四果然行。凭着干劲儿、拼劲儿、天生的麻利劲儿,很快就在老药铺伙计中站到排头，折药称药捆药包--比老伙计更老伙计。天津卫药店里捆药包的纸绳都是用上好的牛皮纸捻成的,又细又亮又结实;跟细铁丝一般本不断，可是在他又白又软的几根手指之间,松紧自如;捆好包,结好扣,要断开纸绳时,随手一挽-拉，“嗒”一声就断了。动作像戏台上青衣那样轻轻一摆兰花指,谁也不知这绝活是怎么练出来的。出全这一切，药铺老板都看在眼里。天津卫老板都会用伙计,年底算账关钱时,在付给他说好的薪水之外,还拿出两包银子。一包当众给他,这是为了给别人着,激励别人跟他学;一包私下给他,这是不叫别人看到,为了拉拢他。钱在商家那里,是做人情和拉拢人最好使的东西。胡四拿到钱,心里开了花。在老家县城里一年的辛苦钱,在天津卫竟然翻上三番儿。这次回家过年,他决心来个“衣锦荣归”。随即攥着钱上街,先蛤爹买上二斤劲大香浓、正经八百的关东的黄金叶子,再给娘买两朵有牡丹有凤凰有聚宝盆的大红绒花。他走过估衣街时,在沿街亮闪闪的大玻璃窗上照见自己,旧衣破帽,这可不行，混得好,一身鲜,一定要给自己换个门面。他先去龙泉池剃头刮脸,泡个热水澡,除净了污垢,不仅皮光肉亮,身子锁觉轻了一半，跟着去买新衣新鞋。学科网（北京）股份有限公司为了省钱,不买棉裤棉袄,只买了罩裤罩褂。从头到脚,帽子最要紧。胡四来天津已经一年,很少四处去逛。今儿为了买新帽子,沿着东马路向南下去,头一遭来到劝业场。劝业场紧接着法租界,一大片断盖好不久的大洋楼,五彩灯牌哗哗闪,胡四好像掉进一个花花世界，②一时心里生怕,怕丢了自己。费了挺大劲找到同升和鞋帽店,进去一问,店员拿出一种瓜皮帽。这种瓜皮帽不单材料好，做住好,额顶前面还有一块帽正,虽非绿玉,却像绿玉。他的穷脑袋瓜子,从来没戴过这么讲究的帽子。只是尺寸差点,大中小三号。试一试，大号大,中号松，小号紧,怎么办?店员说:“就这中号吧。您刚剃了头,其实帽子不松,是您的光头觉得松,过几天头发茬一长出来就不觉得松了。”胡四也是当伙计的,知道这店员能说会道,句句占理,是卖东西的好手。③便朝他笑了笑,付了钱,把旧帽子摘下揣在怀里,断帽子往头上一扣,一照镜子,人模狗样,好像换了一个人,像个富人。胜他美滋滋走出帽店，没几步,忽然几个人上来,把他连拉带拽架进一间大房子，胡四以为自己遭抢,拉他的人却挺客气,龇着牙笑嘻嘻说:“您算赶上了--张寿臣说单口!要不是今天,您想听也没地界儿听，张大帅请他都得看他有没有时候。”进来一看,原来是个相声园子。一排排长凳子,他被安排在前三排中间一个空座坐下,拿耳朵一听,真好。胡四来天津这一年里,没少听相声。刚听时听不出门道,等到和天津人混熟了,就听出来相声里处处是哏,愈听愈哏,想想更哏。现在一听张寿臣,可就一跟头栽进哏里边了。胡四正听得入迷。忽然,觉得脑袋顶子一凉,好像一阵凉风吹在头上。他抬手一摸,好像摸一个光溜溜滚圆的西瓜。光头!怎么是光头,帽子怎么没了?掉了?他回头往地上一瞧，嘛也没有，左右一