湖南省长沙市第一中学2023-2024学年高三上学期月考（五）语文答案

长沙市一中2024届高三月考试卷（五）语文参考答案1．B（“小麦依靠自身的黏度”表述不准确，对应原文第③段内容：“对那些率先种植小麦的农夫或后来受到小麦吸引的族群而言，小麦相较于其他可食的禾本科植物只有一个显著优点，那就是它的秘密成分，亦即麸质的含量比其他作物高了许多。这使得小麦特别适合制成面包，因为麸质加了水让面团变得易揉易搓，而这种黏度能够让发酵过程中产生的气体被封锁在面团里。”表明小麦本身并没有黏度——小麦的麸质需要加入水之后才形成的这种黏度，而不是小麦本身具有的特性。）2．B（对应原文第⑤段：“在小麦尚未提升到现今的至尊地位前⋯⋯世上许多农业文化和一些最引人注目的文明的基本主食是根茎和块茎，而不是禾本科植物。有些根茎或块茎植物的栽培历史可能至少和可食禾本科植物同样悠久。尽管缺乏决定性证据，不过权衡各种可能性，我们可以猜测起码有几种根茎植物的栽培年代早于禾本科植物，这纯粹只是因为它们实在太容易种植了。”错误点：作者的推测虽然缺乏决定性证据，但也来自于一定的研究，具有一定的科学性，并且权衡了极大的可能性。因此，“缺乏科学证据”一说不准确。）3．C（A项，夏威夷宫廷菜品适合论证芋头的味道阻止了芋头的发展，论证方向与题干中的观点的方向不一致，不适合作为论据来支撑作者的这一观点。B项，黑麦属于禾本科植物，不属于根茎块茎植物。D项，法国人的报告论证了木薯具有两面性，致命的毒性与美味，但重心强调其危险性；不适合论证其具有决定权。）4．①适应力强，能在安第斯山这样海拔极高的高山环境下存活。②产量大（或市场占有率高），不像玉米的产量少难以满足需要。③营养丰富，作为日常主食能满足当地人生存的需要。④没有被宗教化（或打破了文化界限），不像玉米成为宗教物而受到限制。（四个简明扼要的特征，每点1分）【解析】第①点适应力强，对应第⑥段“对于今日的主食地位，像山药、芋头、红薯、木薯等大多数根茎和块茎植物虽然展现出史上有名的适应力”“马铃薯则是例外，它如今是世界第四大粮食，虽次于小麦、稻米和玉米，但市场占有率相当大”。第②点市场占有率高，或产量大，成为当地人的主食。对应第⑥段“虽次于小麦、稻米和玉米，但市场占有率相当大，而且打破文化界限，深受不同文化的人喜爱”与第4题的选文“马铃薯就全然不同，它已是一般劳动者的日常主食”。第③点营养丰富，对应第⑥段“我们几乎可确定红薯的栽种早于马铃薯，而人类最早会起意选食马铃薯，可能正因为它和营养丰富的红薯很像”。第④点没有被宗教化，或打学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司破文化界限。对应第⑥段“虽次于小麦、稻米和玉米，但市场占有率相当大，而且打破文化界限，深受不同文化的人喜爱”，与第4题选文与玉米的比较，“玉米为神圣作物，种植在祭司的园子里，那里海拔甚高，可能根本不适玉米存活，土地贫瘠又有霜害，因此耕作起来相当辛苦、事倍功半，所得的少量玉米只能供宗教仪式使用。欧洲人观察到，马铃薯就全然不同，它已是一般劳动者的日常主食”。5．①启发性强（或富有科学性）。作者对常见食物代表小麦与马铃薯的历史渊源进行了深入的科学研究，得出的观点别开生面，富有启迪性。②富有趣味性（通俗性）。作者将农业培植的科学问题与啤酒的需要、面包的发明等相关联，富有传奇性与趣味性，能激发读者探究的兴趣。③具有严谨性（或逻辑性）。提出观点或得出结论时，该准确的格外笃定，对目前没有定论的表述则表达有分寸，既不武断，也不人云亦云，具有严谨性。（观点1分，阐述1分，阐述的内容必须紧扣选文内容进行简要分析。每个要点2分）6．A（“这之间的张力从根本上强化了读者之前对天使老态龙钟、孱弱可欺形象的认识”错误，景物描写的烘托作用无法从根本上强化对人物的认识。需加上“巨翅老人从开始时的‘俯卧在烂泥里’到结尾的‘高空飞翔’，从软弱无力到勇猛有力”的对比才能构成真正强有力的冲击。）7．D（“埃丽森达为天使成功起飞解脱苦难舒了一口气”错误，埃丽森达是目睹天使飞过最后一排房子的上空，为他终于远离了自己的生活而“舒了一口气”。）8．①魔幻是一种基于现实且超越现实的大胆想象。本文魔幻体现在神异的人物形象塑造，荒诞的故事情节安排，如坠落人间的天使是一个长着巨大的翅膀的老人，天使也会像人一样年迈衰老，痛苦不堪。②现实借助魔幻的手法表现得更为真实与深刻。本文的现实体现在真实典型的环境，传神逼真的人物形象，具体现实的生存状况。作者借离奇荒诞的天使的遭遇展现出现实中人们的冷漠残忍，人与人之间缺乏理解、尊重和关怀的现实。（注意两者之间的联系。两个要点，每个要点2分，观点1分，阐述1分。如有其他关系的解读，言之成理可酌情给分）9．①将天使的“圣洁”改为“衰老肮脏”，以衰老肮脏的天使落难人间受尽人类戏弄与虐待的不幸遭遇，更为突出现实中人性的冷漠与残忍。②天使形象的反差使神话故事的梦幻色彩减弱，使现实寓意更为增强。③本该“传达上帝的旨意”的“天使”因语言不通而成为了一个被审视的客体，重点便转向探究天使与人们之间的外部关系。④本该“赐予人间幸福”的“天使”因对人间感到失望而离开，反映了世人的愚昧、空虚与孤独，表达出作者对人世间的讽刺和悲悯。（答对一点得2分，任答三点给满分。如答“推动情节发展”“使读者产生阅读兴趣”等可酌情给分）10．CDF（原句标点参考：“雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。”）11．D（“盖千万人而不一遇也”中的“盖”为表推测的副词，大概。《庖丁解牛》“善哉！技盖至此乎”中的“盖”为通“盍”，何，怎么。两者意思不同。A项，“剽掠其人”的“剽”意为劫掠。两者意思不同。B项，“摇其本以观其疏密”的“疏”意为松散。两者意思不同。C项，“所以传道受业解惑也”的“所以”，译为“用来……的”，两者意思相同。）12．B[“柳宗元寄给韦中立的文章以及两人互通来往的文章均接近于‘道’”说法错误。首先是表意不准确。由原文“凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎?吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣”可知，柳宗元仅仅是在发表对自己文章的见解，自认为它们接近于道（作文之道）。其次是范围扩大了，柳宗元自称“近道”的文章是指自己后来写作的文章，不包括两人互通来往的文章（包括韦中立所寄给柳宗元的文章），选文中没有提到“两人互通来往的文章”。]13．（1）（我）才知道文章是用来阐明道理（圣人之道）的，这样自然不再随意致力于辞采的华美、炫耀声韵的铿锵，把这些当作写文章的能事（才能）了。[关键词：文者以明道，文章是用来阐明道理（圣人之道）学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司的。苟，随意、轻率。务，致力于、追求、讲求。各1分，句意1分]（2）然而扬雄竟然因为贾谊作过赋便鄙视他，以至于把贾谊同司马相如归在同一类。（关键词：乃，竟然。鄙，鄙视、轻视、瞧不起。同科，归在同一类，视为同类。各1分，句意1分）14．（1）柳宗元依据自己创作的亲身经历与经验来论证。（1分）（2）苏轼用孔子的名言正面阐述，再以扬雄的事例从反面论证（正反对比）。（2分）（简要概括出柳宗元的论证的主要依据给1分，简要概括出苏轼的论证的主要依据给2分）15．D（陶渊明所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生取向，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传。唐庚所谓的“忘筌”意为忘了该用什么语言来书写梦中得到的佳句，是乍得忽失的惆怅之情，也有对人情冷暖的感慨，语调中不乏自嘲的意味。）16．（1）简淡表现在：全诗以白描写景叙事（或叙事简单），（1分）以“余花”和“好鸟”等意象形成恬淡宁静的氛围，（1分）表现诗人闲适旷达的心境。（1分）（2）“芒焰”表现在：①对门外世味的忧愤不平。“世味门常掩”隐含着诗人的世事难忘、忧愤不平之情，表现出诗人闲适背后的忧愤。②现实中的惆怅、无奈。“拈笔”与“忘筌”梦中的醉眠快意在现实中烟消云散，暗含诗人的惆怅、无奈与自嘲。（3分）[第（1）点三个要点，每点1分，共3分。叙事简单或白描手法、恬淡宁静的氛围、闲适旷达的心境。第（2）点两个要点，答对一点给2分，答对两点给3分]17．（1）未云何龙不霁何虹（2）谢公宿处今尚在脚著谢公屐（3）且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危18．D（原句和D选项中的破折号标示解释说明。A选项中的破折号标示语义的跃进，B选项中的破折号标示对上文内容的总结，C选项中的破折号标示插入语。）19．示例：A也随处可见黄酒的身影（也与黄酒息息相关）B黄酒通过创新尝试走近年轻人（每处2分）湖南省长沙市第一中学2023-2024学年高三上学期月考（五）【解析】①后的文字表明黄酒在绍兴的普及性，以及它和绍兴关系的紧密性；“也”承接上文的内容。②后的文字展现了黄酒的创新与年轻化，“走近年轻人”与前文的“年轻人总觉得黄酒离自己很远很远”相照应。20．①删去“因为”②将“只要……就”改成“只有……才”③将“发自内心喜欢它”和“开始去关注它”调换顺序（每处2分）【解析】①“也是因为绍兴黄酒发展的内在需求使然”句式杂糅，删掉“因为”。②“只要……就”的逻辑关系错误，不符合现实，应该改为“只有……才”。③“发自内心的喜欢”比“开始去关注”程度深，并且“喜欢”应该发生在“了解”之后，所以顺序调换。21．A比喻与对比，以“花柳”比喻夏金桂的容貌娇美，以“风雷”比喻夏金桂的脾气暴烈。将外在的娇美与内在的暴躁专横形成对比，生动形象地突出了夏金桂的美貌和泼辣，让人物形象更为立体化。（2分）B大词小用或用典，以宋太祖统一天下的宏大气魄来表现了小女子夏金桂在闺阁中的嫉妒与霸道的形象，具有讽刺与幽默的效果。（2分）22．（1）“颇”表程度浅，意味“稍微”，体现她有一定的文化（或知识）。（因为古代对女子通行的价值观：女子无才便是德。因此能识文断字者少）（2）“颇”表程度之深，意为“很”，表现出夏金桂具有像王熙凤一样的工于心机。（答对一点给1分，答对两点给3分）学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司23．略【参考译文】材料一当初我年轻又不懂事，写文章时把辞藻华丽当作美。等到长大以后，（我）才知道文章是用来阐明道理（圣人之道）的，这自然（当然）不再随意（或轻率）追求（致力于、讲究）辞采的华美、炫耀声韵的铿锵，把这些当做自己的才能了。大凡我说的这些，都自认为接近于道（作文之道），但不晓得果真离道近呢，还是远离了呢?您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离作文之道不远了。所以，我每当写文章时，从来不敢漫不经心，恐怕文章浮华而不深刻；从来不敢偷懒取巧，恐怕文章松散而不严谨；从来不敢在头脑不清醒时写作，恐怕因心思昏昧而导致内容晦涩杂乱；从来不敢用骄傲的心理写作，恐怕因感情用事而文章显得狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，加以发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝练；剔除污浊是希望语言清雅，聚存文气是希望文章写得庄重不轻浮，这就是我用来辅佐作文之道的方法。材料二你寄给我看的书信和诗赋杂文，我已经仔细看过了。大致都像行云流水，虽然刚看起来没有一定之规（或固定的形式），却常常在应该落笔时就落笔，该收笔时就收笔，文章条理自如，姿态多变而不受拘束。孔子说：“语言缺乏文采，即使能流传也不能流传很远。”还说：“文辞能够准确表达出意思就可以了。”文辞仅仅在于表达出意思，就怀疑它不需要文采了，这是非常错误的。想了解事物的精妙，就像捕捉风与影子一样不容易，能使所写的事物在心里彻底明白的人，大概在千万人中也难得遇见一个，更何况能再把事情准确地用语言和文字来表达呢！这样才称得上孔子所说的“辞达”。既然能再把事情准确地文辞能将意思清楚地表达，那也一定是富于文采的。扬雄好用艰深的语言，掩饰本来是很浅近的道理，如果直述其事，那么人人都懂得了。这种作文方法正如他所说的是雕虫篆刻（刻意追求辞藻技巧）。他的《太玄》《法言》都是属于这一类。扬雄唯独后悔作赋，为什么呢?他一生讲求雕琢字句，《太玄》《法言》和赋相比较只是在音节上略有改变，便称为“经书”，那怎么可以呢?屈原作《离骚经》，算是变风、变雅的发展，即使与日月竞放光彩也是应该的，难道能够因为其文体与赋相近似，就说它是雕虫小技吗?如