河南省部分重点高中2023-2024学年下学期高三第七次联考（3月）语文试题

2023—2024学年高中毕业班阶段性测试（七）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。孝道是以血缘亲亲为基础，以家庭伦理为载体的一种道德规范，是家庭养老抚幼功能的反映，贯穿着修身齐家治国平天下的全过程。孝道是中国传统文化的精髓。法国汉学家侯思孟说：“中国人对于父母及祖先的崇拜类似于西方人对上帝的崇拜。孝在中国被认为有绝对的意义和价值。”辜鸿铭认为，中国人“真正的教堂是家庭，学校只是它的附属之物。有着祖先牌位的家庭，在每个村庄或城镇散布着的有祖先祠堂或庙宇的家庭，才是国教的真正教堂”。胡适也认为“孔子一系的思想演成‘孝’的宗教”，对于中国人的道德、思想和感情有着深远的影响。孝道思想在古代政治生活中产生了积极影响，也曾在历史上被异化，出现了“天下无不是的父母，只有不是的子女”的愚孝思想。孝道不再以是否有理作为评判的标准，而是以是否以下犯上，维护贵贱、尊卑、长幼等级秩序为标准。清代戴震批评道：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。”孝道被统治者曲解为顺从和愚忠，人民对于孝的美好情操被封建强权大大扭曲，并进一步演绎成为“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的愚孝愚忠思想。其实，《孝经》中说过：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可不争于君。”其反对愚孝的观点是鲜明的，绝无一味顺从之意。统治者所倡导的愚忠愚孝对人的毒害甚深，以致有些人以极端的形式来表现自己的孝。《二十四孝》中的故事，统治者曾予以表彰、竭力推广，其目的当然是维护统治、毒害人民。其中的卧冰求鲤、为母埋儿、恣蚊、割肝是典型的愚忠愚孝行为。《为母埋儿》云：“汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：‘贫乏不能供母，子又分父母之食。盍埋此子。’及掘坑三尺，得黄金一釜。上云：‘官不得取，民不得夺。’有诗为颂，诗曰：‘郭巨思供亲，埋儿为母存。黄金天所赐，光彩照寒门。’”郭巨埋儿尽管没有实现，但显然违背了儒家“以仁为本”的核心价值观。方孝孺曾经写了《郭巨》一文，进行批判：“吁！设使不幸而不获金，死者不复生，则杀子之恶不可逃，以犯无后之大罪，又焉得为孝乎？”《孝经》中也说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”人应珍视生命。朱元璋欲“以孝治天下”，但在推广孝道过程中碰到了一个棘手的问题，即元代以来郭居敬的《二十四孝故事》在民间广泛流传，影响甚大，使明初民间出现了不少极端的孝子孝行。朱元璋制止了受《二十四孝》消极影响而在民间产生的割肝疗亲、杀子救母等违背人性人伦的所谓孝行，重新提倡儒家的仁爱伦理。实际上，当父母的意愿不正当时，应以一种恰当的方式使父母不正当的意愿无法实现，从而能避免父母陷于不义。近代以来，进步的知识分子特别是五四新文化运动者批判传统文化和封建礼教，更对孝道大批特批，这本来是有其历史合理合情之处的，孝道本身应不断发展变化，和时代风潮、生活方式联系紧密，但又矫枉过正，走上了另一个极端。新文化运动中，被冲击得最厉害的是儒家的政治思想和伦理学说，尤其是其中的孝道思想。鲁迅揭露传统孝道思想：“就实际上说，中国旧理想的家族关系、父子关系之类，其实早已崩溃。而其原因，便全在一意提倡虚伪道德，蔑视了真的人情。”他举例指出：“汉有举孝，唐有孝悌力田科，清末也还有孝廉方正，能换到官做。父恩谕之于先，皇恩施之于后，然而割股的人物，究属寥寥。”60年代中后期，孔子所主张的孝道被当做旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯加以批判，人们对孝道的深刻内涵已经不甚了了，以致在现实中也就谈不上尽孝了，直接导致整整几代人敬老、养老、助老、爱老的意识淡化，孝风江河日下。“百善孝为先”“孝者，德之本”，一个人无论做什么事，都要以德为本，而孝又是德之本，因而孝是根本之根本，是所有善行的基础，是人类社会秩序与和谐的人道基础。孝是产生于自然亲情、萌发自内心的道德情感，一切德行都从孝心生发出来，成为人生成长过程中最大的德行。孝道受诸学派影响，其推行也离不开家庭、学校、社会，“老吾老以及人之老”，把这种基于孝心的仁爱推广到普天之下，人生之路才能越走越宽，才能为社会做出更大贡献。古代如此，今天面对中华民族的伟大复兴，我们需要复兴以孝道为代表的传统美德，对孝道认真研读，丰富孝道内涵，躬行实践，使孝道思想为社会的文明进步、人民的幸福安康发挥更加积极的作用。（摘编自韩星《新时代中华传统孝道思想的重估与传承》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．孝道是一种道德规范，在中国产生了深远影响，从侯思孟的观点来看，造成这种影响的一个原因是中国人有着对父母及祖先的崇拜。B．《孝经》强调重视生命，保护父母给予的自然之体，而《二十四孝》宣扬的恣蚊、割肝是在伤残生命，不符合传统孝道本来的观念。C．从鲁迅的观点看，多个朝代都着力劝孝，有的还从制度上保障孝道的落实，获得不俗的效果，但因为对真的人情的蔑视，孝道难以很好传承。D．孝道是家庭养老抚幼功能的反映，是人类社会秩序与和谐的人道基础，深刻体认孝道价值，并躬行实践，有益于社会稳定和文明进步。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．孝道反映了人民美好的情操，但过犹不及，早在古代，我国一些文章就认为曾盛行的“一味顺从”“愚忠”思想玷污了这种美好情操。B．对《二十四孝》中一些不近人情、不合人性的行为，有些统治者还予以表彰、竭力推广，但部分统治者已意识到存在问题，并做了某些调整。C．孝道涉及物质方面、精神方面，是个人的事情，也是社会的事情，对父母意愿实现与否要多方面考虑，践行孝道应有更高层次的道德考量。D．五四新文化运动者彻底否定了孝道，虽然这从当时的社会形势来说有其合理合情之处，但实际上是走上了另一个极端，产生了不良的影响。3．下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（3分）（）A．上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也。小人之德，草也。草上之风必偃。——孟子B．今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——孔子C．《礼记》言，孝之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——王阳明D．“行仁自孝弟始。”盖仁自事亲、从兄，以至亲亲、仁民，仁民、爱物，无非仁。——朱熹4．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分）（）A．家风家教出问题，社会乱象纷呈，一个原因就是不能体认孝道真义，不能实践孝道。B．我国封建社会有漫长的历史，儒学影响着社会，在儒家的观念中，孝观念影响最为深远。C．封建社会对孝道的歪曲，使孝绝对化和形式化，这是在对传统孝道继承中要警戒的。D．孝道思想随着时代变迁会有变化，但回报父母、敬爱父母这样的一些内容不会衰减。5．作者采用哪些方法证明《二十四孝》在孝道上是存在问题的？请根据文本概括。（6分）答：_________________________________________________________________________________________（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6~9题。残冬谭惟翰路上的积雪很厚，北风像刺刀似的戳在脸上，令人生痛。他把拢在袖内的手抽出来，重新将颈上的长围巾绕一绕紧，连嘴鼻都包在里面，只留两只贫血的眼珠。究竟上哪儿去呢？他在这冷静的街道上已经徘徊了许久了！妻的话是不错的：今天大年夜如果不再设法弄点现钱，这年怎么好过？于是他看见了妻憔悴的脸浮在黄昏里，他觉得这些年来，他真是苦了她。①说来真是笑话，他又没有一个钱存在银行里，也没有人欠他的钱，这款子到什么地方去筹呢？尤其是在年夜！他的手又拢在袖管里了，把自己的身体抱得紧紧的，然而并不能止住它接连的颤抖；他拼命地咬着牙，牙齿似在咒怨，发出响声。哪儿去呢？这世界上认识他的人倒有很多，但帮助他的人却太少了！他在路上打着盘旋，寂静的雪道上独有他的脚迹，②每一步都是一个苦印，只有零落的街灯或许稍能了解他的心情……突然一个思念起在他的胸中，多谢天！他记起了那位被人唤做刘景安的老先生。这位刘老先生是他的同乡，而且十年前当他的家道不曾中落的时候，刘老先生是时常寄在他家里吃闲饭的。他知道现在刘景安是交了好运，很发了些财，不错，他可以去找他！幸而路不远，他不久就找到了刘公馆的大门口。他摸出了一张名片给管门的，生怕那人不认识上面的字，便又告诉了一声：“我叫许仰尧。”候了好一阵才被请进去。好容易刘老先生捧着银烟袋出来了，红光满面地招呼他坐，一面唤仆人倒茶来给客人喝。许仰尧吞吞吐吐地说了些教书生活如何清苦的话，然后有点羞涩地说出自己的来意：“……我想向老兄借用两万现款……过了年……”很快地刘老先生把笑容收住了。他滔滔地说了比对方多十倍的话。起初说他的开支如何大。在这年关又是怎样周转不灵，再说头寸①紧，银行里不能取支现钞，最后又告诉他：“普通的借款拆息至少都在两角半到三角，我手里又没有钱借给你，如果在这时候我代你向朋友去借，我替你算算，利息你是不上算的！我是说老实话，你们教书的不明白外面的行情，为你着想，你不如另想别的方法吧！”仰尧的手抖得厉害，他孤高的性情使他不能再开口，他的心跳得急，嘴角挂着苦笑，他恨不得把这吝啬的老头儿痛骂两句，但毕竟他还是忍住了。刘老先生很机警地看出他有不愉快的神色浮在面颊上，便提了个和缓的办法同他商量：“假如你有什么金饰给我作抵押，卖你的交情，借五六千给你过年总不成问题。不知你的意思……”仰尧站起身，用颤抖的声调轻轻地说了两个字：“谢……谢……”于是他又跑到街道上来了。天更黑，冷风格外刺痛皮肤。他蹒跚地跨过泥滑的街，手指虽已冻得麻木，心却给愤火烧得滚烫了！他懊悔跑到刘景安家里去，他为什么要向这般没有人性的家伙乞求呢？难道这样看不起自己吗？腿朝前移着，移着……冷不防一个东西碰了他的脚。他俯下身，用极深的近视眼向地上看，总算能辨出那是个破蒲包，我的天！里面明明还藏着个小生命呢。不自觉地闪了个寒噤，经验告诉他，这定是被人遗弃的死婴，他想起他的敏敏也是在一个深夜偷偷地被送到善堂门口的。心里一惊，便匆忙地让开；谁知刚走了两步，他听见了低微的啼声从蒲包里漏出来，他又惊又喜，提醒自己：“还是活的啊！”可是，这么冷的天——不假思索地他又奔回原处，摸摸孩子的脸还有热气，手足不住地在乱动，这小东西居然也有一种求生的欲望！仰尧连蒲包抱起，解开围巾盖在这小儿的身上，迎着尖厉的北风，跑回家去。房东全在忙着祭神，独有许太太坐在亭子间里眼巴巴地等丈夫回来。梯板在响，是熟悉的脚步声。“珊！珊！……”她起身拉开了房门，在不十分明亮的灯光下发现丈夫手中捧着个蒲包。许先生已进了房门，他慌慌张张却露着愉快的神色对妻子说：“你快接着！你快接着！”妻子接过蒲包，谁知里面“哇”的一声大叫起来，把她吓得莫名其妙！“你怎么啦？仰尧！”许先生不答话，抽开屉子，拿出他仅剩的几张钞票朝门外跑，可是一下子给妻子拦住了！“你这是怎么回事？你说。”“我……我在路上捡回的。”③“你疯了吗？你……”“我没功夫同你多说！”妻子原先是很生气的，但当她把婴儿从蒲包里抱出来，而且找出敏敏的新棉袍来替他穿的时候，她的怒气早已溜走了。不一刻儿功夫，许先生带着两包奶糕回来了。妻子赶紧为这婴儿烧奶糕，一茶碗他都很快吃光了。他们夫妇忙了好一阵，④忘了一年来的愁苦，忘了吃年夜饭，甚至于忘了睡觉！他们都抢着抱这婴儿，婴儿对他们露出了甜蜜的微笑，于是这一对夫妇也相视着微笑了！外面有了爆竹的响声，房东的女儿用高音在唱着曲子：……耐过这寒冷冬天，春天是我们的！……（摘编自《杂志》，1945年3月号）【注】①头寸：个人或商家用以周转的资金，银行所准备的现款。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．标题“残冬”既点明了故事发生的自然环境，也说明了主人公极其贫穷拮据的生活窘境，同时暗示了人物内心的凄苦无奈。B．小说两次写许仰尧不知道“哪儿去呢”，只能在雪地徘徊，写出了他不知向何处筹款又对憔悴的妻子充满歉意的复杂心理。C．刘景安不想借钱给许仰尧，但为他出了一些渡过难关的主意，说明他虽然吝啬自私但还念及旧情愿意