浙江省（杭州二中、绍兴一中、温州中学、金华一中、衢州二中）五校联考2024届高考模拟考试 语文答案

2024年浙江省高考五校联考模拟卷参考答案命题：绍兴一中1.答案：B。原文“确立思想自由，尊重人之为人的价值，将人从恐惧中解放出来，为社会的发展提供源源不断的思想动力”，而不是“促进了社会不断向前发展”。2.答案：B。根据“有邪恶的念头却未付诸实践，是完全没有必要惩罚的，社会要给人们适度的喘息空间”不能推导出“我们不必时刻保持善良公义”，而且原文的意思是我们不能时刻保持善良公义。3.答案：D。其他三个选项中的人物的罪名都是以思想来判定的，只有D选项是以行动来判定的。4.答案：①运用了举例论证的论证方法，如举哥白尼“日心说”的例子，从而避免空洞说理；②论据选择典型，选择哥白尼“日心说”需要表达才能达成完全的思想自由这一论据，说服力强；③对相关概念进行了辨析，阐释了“思想”“言论”及两者的关系（这一点写“界定概念”或“比较论证”也可以）；④论证语言准确严谨，如“思想是绝对自由的，而言论等表达自由则是相对的”，表述严谨。（每点2分，共4分，答对两点即满分，其中①②点不能同时得分）5.答案一：这种观点是正确的。①材料中现代刑法理论认为，思想变成行为，会进入刑法领域，语段中的“宣传反社会的思想”已经是一种行为；②材料中说“言论等表达自由是相对的，会受到限制”，语段认为“反社会思想的宣传”这种表达应当被禁止；③材料中提及美国的“清楚且现实的危险标准”，意思是只有当某种行为会“清楚且现实”地造成危害社会的结果，才有限制的必要，语段认为某种意见“会妨碍现有社会政治的、宗教的或道德的信条”，就应该被禁止。（理由每点2分，共6分。）答案二：这种观点是错误的。①材料中现代刑法理论认为，思想是绝对自由的，如果没有行为，无论如何异端邪恶的思想都不能进入刑法评价；②言论等表达自由是相对的，虽会受限制，但是这个标准不能过于严格苛刻；③按照美国的“清楚且现实的危险标准”，意思是只有当某种行为会“清楚且现实”地造成危害社会的结果，才有限制的必要。而材料里仅仅是根据统治者的看法，就要被禁止。（理由每点2分，共6分。）答案三：这种观点是片面的。理由参考上面的答案。（分析错误部分理由正确给2分，分析正确部分理由正确给2分，最高4分。）6.C“双重人格”错，双重人格含有病态之意。7.D比喻应为比拟。8.①趋同心理：因为同村的年轻人都出门下山去了南方；②逃避过去：经历了家破人亡的雍秀丽，内心充满了痛苦，去南方可以逃避这段过往；③排遣孤独：在镇上打工，早出晚归的雍秀丽是孤独的，所以她想去南方，从而开启一段新的生活。（答到一点1分，两点3分，三点4分。冒号前的概括不做要求。）9.①叙述内容日常化：文章讲述了一个普通的山村打工女子雍秀丽（1分）整理自己少而琐碎的行李，想离开家乡去南方的故事（1分）；②叙述方式日常化：本文讲故事如话家常，絮絮叨叨，无波澜起伏（1分），语言平实质朴（1分）；③于日常中悟道理：雍秀丽是在打山洞这种艰苦却日常的劳动中重新理解了“南方”（1分），并走出了昔日困境。（1分）。10.（3分）BEI（评分标准：每涂对一处给1分；涂四处及以上不给分。）11.（3分）D（意思相同，都解释为喜好。）12.（3分）C（李贽希望耿司寇不要轻视打鱼砍柴一类普通人的见解。古人说很喜欢考察这些话（常人的浅近之言）。）13.（8分）（1）（4分）对别人的要求非常多，而自己承担的却很少，人们难道肯相信他吗（人们怎么肯相信他呢）？（“所”字结构、“任”、“其”，每译对一处给1分，整句通顺给1分。）（2）（4分）这才是正统（正统的一脉相承的东西），这也是极为容易极为简单的学问，是操持简约，施效广大的善道（方法）。（判断句1分，“正脉”“守约施博”，每译对一处给1分，整句通顺给1分。）14.（3分）①君子必诚其意。②独处时保持警惕和谨慎。（答对一点1分，答对两点3分）C。“烈士”指“有抱负、志向高远的人”，如“烈士暮年，壮心不已”，而非“壮烈之士”。“贪夫”指“贪婪的人”，而非“贪生怕死之人”。修正：B、C都给分。①应如同扬雄、颜回那样，仿效追慕先贤往圣，立言立德（2分）。②不能半途而废，要坚持到底；且要积少成多，自强不息（2分）。③应志向远大，矢志不渝。（2分）④不能甘于平庸，要惜时有为（2分）。（答对3点满分。）（1）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。（《赤壁赋》）惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）草木有本心，何求美人折。（张九龄《感遇十二首》）写《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”不给分，此处“美人”无特别指称。18.(4分)A还会在背后默默收集个人信息。（句式“还会”、关键词“个人信息”各1分）B才能有效防范隐私泄露事件的发生。（才能保障广大用户的隐私权益。）（句式“才能”、关键词“隐私”各1分）19.③将“随着人工智能、ChatGPT、大数据等前沿技术的广泛应用”改成“随着ChatGPT这类人工智能及大数据等前沿技术的广泛应用”④去掉“始料不及的”，或者把“不虞之患”改为“祸患”⑤“提高”改为“增强”（序号1分，修改1分）20.①此处省略号表示语意未尽，②暗示了“我”心中一直不愿也不肯走完这两道门之间的路程。③如换成句号，则表示一句话说完后的停顿，达不到上述效果。（省略号和句号的作用各1分，情感表达1分）21.A（文中加点的“就是”和A项中的“就是”都表示肯定陈述语气。B表示假设让步，下半句常用“也”呼应；C连词，与前者构成非此即彼的关系；D表示某种确定的范围，排斥其它，相当于“仅”“只有”。）22.①原句将“后来”和“有事无事”放在主语前，用逗号隔开，（1分）强调了这个情节给“我”留下了长久且深刻的印象（1分）；改句无强调之意。②使用“让”字，并把“这个情节”前置，（1分）强调“我”主动回忆起这个情节及这个情节带给了“我”喜悦和享受（1分）；改句则普通，不能突出情感。（每点2分，意思对即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分）23.【审题】材料第一段第一句话引出第一个关键词“自由”，并给出了“绝对”和“相对”两个提示语。第二句话呈现了一种普遍现象，即孩童时代多是他律，对自由有着无限渴望。第三、四句话承前一句话，引导考生比较孩童与成人在“自由”与“自律”上的差异，思考“自由”与“自律”的关系。自由，是追求，也是需要。真正的自由，绝非恣意妄为，是在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。自由并不意味着想做什么就做什么，而是我们有足够的能力，可以正确选择做什么、不做什么。自律，是自由的保障。自己约束自己，坚守规则，抵制诱惑，控制欲望。一个人越自律，其能达到的人生高度越高，也就能拥有更多人生的选择权，故越自律，越自由。材料第二段，“已经或即将成年的你”，是身份与角色的限定，呼应了第一段材料中的情境提示，要求考生对孩童的自由与自律、成年人的自由与自律做一个比较思考。小孩子自由受限较多，自律能力较低，更多的是他律。而成年则意味着独立生活闯世界，意味着拥有选举与被选举权，有权参与国家管理；意味着可以独立实施民事法律行为，意味着独立承担法律责任……成年意味着更大的自由与更高要求的自律。自律者得真自由。【参考立意】自律成就自由/自律和自由是相互成就的“他律”固然必要，但唯自律者得真自由【评分标准】“自由与自律”的逻辑思辨、“已经或即将成年的你”的定位，是区分的主要维度。建议：忽视身份与角色的限定，三类文以下。第一档：54分以上.围绕“自由”和“自律”这两个关键词展开，准确理解两者内涵，准确定位“已经或即将成年的你”，在此基础上辨析两者关系，结构清晰，思想有深度，语言有表现力。第二档：48-53围绕“自由”和“自律”这两个关键词展开，较准确地定位“已经或即将成年的你”，有一定的逻辑思辨，结构较清晰，思想较有深度，语言有一定表现力。第三档：42-47围绕“自由”和“自律”这两个关键词展开，能较准确地定位“已经或即将成年的你”，但无逻辑思辨，结构较清晰，文从字顺。第四档：36-41“自由”“自律”两个关键词缺一，或忽视身份、角色的限定。第五档：36分以下，偏题作文或离题作文，跟讨论的关键词关系不大或者毫无关系，替换成其他概念。套作不超过30分。①无题目扣2分;3个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分;标点错3-5处扣1分，6处以上扣2分，最多扣2分。②字数严重不足评分标准：600字至800字，缺50字扣1分；500-600字，25-35分；400-500字，15-25分；300字以下，10分以内。注:考虑到要在最后阶段给考生以信心，建议基准分45。参考译文：材料一：试看您的所作所为，全是替自己和家庭考虑，没有一点儿是替别人打算的。可是，等到一张口讲学论道，就说别人都是为自己，我则是为他人；别人专门利己，我专门利人。您所讲的不一定是您所做的，您所做的又是您没有讲的，这和圣人所说的“言顾行、行顾言”是多么不一样啊！孔子所说的“言语要顾及行动”，是什么意思呢？他自称在子、臣、弟、友这四种道德方面没有做到，那是真的没做到，并不是假谦虚。人生在世，只有这四种道德是要终身奉行的，哪有完全做到的时候。如果说我做到了，那么自己就会停止不再进步了。圣人知道这四种道德最难完全做到，所以就说自己没能做到。自己实际没能做到，就说不能做到，这是“言顾行”；说自己没做到，实际上也没有做到，这是“行顾言”。不像现在的人，根本不知道自己没有都做到，却致力于用这四种道德要求别人，教训别人。对别人的要求非常多，而自己承担的却很少，人们难道肯相信他吗？唉！您果真能自敬，那么我还有什么可说的呢！自敬是什么意思？那就是在人们看不到的地方，行为也应谨慎检点；在人们听不到的地方，讲话也要警惕畏惧，做到不自欺，求自我满足，在独处时，也保持谨慎。孔圣人的自敬就是如此。如果不能自敬，却能敬人，那是没有的事。这就是所谓的根本（自身道德修养）败坏，而想末节（“齐家”“治国”“平天下”）能做到好，没有这样的道理。所以说，要一概以修身作为根本。这才是正统，也是极为容易极为简单之学，是操持简单效果却显著的方法，所以说：“君子的操守从修养自己开始，然后影响别人，从而使天下太平。”又说：“每个人只要亲爱自己的双亲，尊敬长辈，天下就太平了。”并不另讲如何去平天下，只是强调修身二字而已。您不要认为修身是很容易的事，发扬光辉的美德并不难，就担心人们在这方面不肯用工夫。龙溪先生活到九十，自二十岁开始做学问，又得明师指导，对天下之书都进行了探讨，到处向人请教求指正，到晚年才得到真实的造诣，能说没有下工夫么？近溪先生从幼年就开始领会一些道理，科举应试中进士十年后才去当官，至今已七十二岁，还经常远涉江湖各处拜访别人，难道是专门为了传播学问吗？也因为不容许自己停止不前。他一生好名，近来稍知隐藏名声之法，走遍江右、两浙、姑苏以至秣陵，所有的道学先生都去参访。即使弟子拜师，也没有他这样的恳切急迫，可以说他真正获得了良知，难道能说他没下工夫么？这样那么您若也想用工夫，儒家之书尽可以参酌研究，不必再参看佛典。因为佛典的解说，很难契合您的心思；您固执己见，也难以对佛教有真正的认知；替别人田里除草，那会失去自己的收获。愿您不要轻视打鱼砍柴一类普通人的见解而弃置忽视它们。古人很喜欢考察这些话（常人的浅近之言）。材料二：所谓意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。所以君子在独处时一定要慎重。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！”富裕能使房屋华丽，品德能让自己高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。一旦心思不在这里