2025届内蒙古呼和浩特市高三上学期第一次质量监测语文试卷及答案

2025届高三年级第一次质量监测语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上。2．选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。不能答在本试卷上，否则无效。本试卷满分150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。“公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。“公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。“公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。（摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》）材料二：公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。说理是与人的和平常要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可进的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分，又称“论点”或“主要思想”，往往由一个“主题陈述”来表述；理由则是用于支持主张的，包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等；保证是说理过程中的中介，包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式，即“大前提——小前提——结论”，但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在，是一种静止的推论，往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模式（StephenEdelstonToulmin）是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式，模型由六个相互关联的要素构成，它们分别是：依据-Ground、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。依据（G），与论证相关的数据、事实、证据；主张（C），被证明的论题、结论、观点等；限定（Q），为确保主张/结论成立，而对论证范围和强度做的限定；正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律；支持（B），为正当理由提供进一步支持的陈述，以展示原则、规律的客观性。例外（R），对已知反例的考虑，并进行补充性说明。（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．材料一指出“公共说理”必须要以真实性为第一原则，没有真实性为基础，讲理就没有着落。B．材料二提到的诉诸情绪说理方式，通过叙述故事来引导对方感同身受，是创造共识，而不是说理。C．材料一和材料二都说到了公共说理靠的是“理”而不是“力”，但二者的出发点和针对性不同。D．材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都就说理的对话双方而言，指相互尊重，相互理解。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．公共说理需要平等。借助说理，我们既可以达成共识，又能促进彼此之间的理解。B．以“明德”为基础进行公共说理是中华文明和其他文化交流、互鉴、发展的重要途径。C．“发表意见”被认定为说理，需要有理由支持，并且理由被评估真的能充分支持主张。D．通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，是我们提倡说理的目的。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．材料一开宗明义，提出“公共说理”是塑造文明形象、进行文化交往的有效途径。B．材料一采用总分总的论证结构，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。C．材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。D．材料二用“摊开手掌”的比喻阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念。4．根据材料二内容，下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是（）（3分）A．主张（C）、依据（G）和正当理由（W）作为论证基本要素，构成论证的基本模式。B．依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提。C．正当理由（W）为由依据到主张提供桥梁和担保，探求正当理由是说理的关键环节。D．例外（R）和限定（Q）这两个要素使论证更加周密严谨，体现说理者思维的辩证性。5．近日，某公司高管发布的短视频引发热议。例如，在“员工闹情绪提离职我秒批”的视频中，该高管表示与员工只是雇佣关系，没有义务去了解其个人情况，“你哭了还是没哭，这不是我作为主管该关心的事情”，“员工的家庭我为什么要考虑”。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》里的说理构成三要素，简要分析这种说理表达的不当之处。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6—9题。苦恼【俄】契诃夫我的悲伤向谁去诉说？……暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳·波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。约纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们在午饭以前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。“赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，“赶车的！”约纳猛的哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。“到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”为了表示同意，约纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来。那个军人坐上了雪橇。约纳在赶车座位上局促不安，他用两只胳膊左右摇动着缰绳，用眼睛看着前面的路，不知自己身在何方，也不知缘何在此。约纳回过头去瞧着乘客，动了动嘴唇。“什么？”军人问。约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”“哦……怎么死的？”约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！在医院里躺了三天就死了……这是天意。”“快拐弯，鬼东西！”从黑暗里发出了喊叫声，“你瞎了眼吗？老东西！看着路！”“赶车吧，赶车吧……”乘客说，“照你这样走，我们明天都到不了。走快点儿！”约纳就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来……一个钟头过去，又一个钟头过去了……人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中有个人矮而驼背。“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”约纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了，一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行。“好，走吧！”驼子用破锣般的嗓音说，对着约纳的后脑壳喷气，“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了！”约纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。正好他们的谈话短暂地停顿一下，约纳就回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”“大家都要死的，”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”“那你就稍微鼓励他一下，给他一个脖儿拐！”“老不死的，你听见没有？真的，我要揍你的脖子了！”约纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。“嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……愿上帝赐予你们健康！”“赶车的，娶老婆了吗？”一个高个子问。“我吗？哈哈……瞧你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，那就是一捧湿土。哈哈哈……就是坟墓……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……”约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？“回大车店去！”他想。大约过了一个半钟头，约纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。一个年轻的车夫从一个角落里起身，睡眼朦胧地咳了几声，慢吞吞地向水桶走去。“要喝水，是吗？”约纳问。“是啊，想喝水！”“喝吧……喝个够吧……老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在