2025届内蒙古呼和浩特市高三上学期第一次质量监测语文试卷及答案

2024-09-02 · 12页 · 105.3 K

2025届高三年级第一次质量监测语文注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上。2.选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。不能答在本试卷上,否则无效。本试卷满分150分,考试时间150分钟。一、现代文阅读(34分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1—5题。材料一:文化交往实际上是一个说理的过程,“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心,而文化交往靠的是“理”而不是“力”,这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往,不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”,而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此,“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。“公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容,也是人类文明的核心要素,从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的,说理当然离不开一己之“理由”,但只有在大家共同认可之“道理”中,一己之“理由”才能获得自由的发展。“公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错,也不一定是达成共识,而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时,认真倾听别人的心声,不把自己的立场、观点或主张强加于人。“公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄,而是以事实为根据,以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言,也是经不起推敲的空洞说辞,不具有真理的力量。中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”,而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理,既是讲好中华文明故事的重要方式,也是塑造中华文明新形象的重要途径。(摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》)材料二:公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张,并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事:太阳与风进行比赛,看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮,但刮得越凶,那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了,照在行人的身上,行人感到身体出汗了,就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话,不是企图限制他们有自己的看法,更不是威胁他们不准有自己的看法。说理是与人的和平常要结合在一起的,说理通过说明和协商,而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突,并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商,无理可进的情况下发生的;说理使得人类能够用摊开的手掌,而不是攥紧的拳头来相互交往,人类才得以进入文明社会。然而,当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头,而非摊开手掌的话语行为,这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。说理是发表意见,但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述,包括谩骂,都可以说是“发表意见”,但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分,一个是“结论”(也称主张或看法),另一个是“理由”,结论是由理由来支持的。当然,有理由支持的结论未必都确实或可靠,因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。说理需要平等、理性地对待不同意见,并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”,而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由,都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此,说理总是可以再说理的,说理是一个过程,不是最终结果。说理由哪些主要因素构成?作为修辞术的说理有三个构成因素,分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”,诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段,有逻辑的说理就说得通,而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”,有信誉的人让别人觉得可靠,这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后,便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论,转向叙述”的说理主张,这是一种诉诸情绪的说理方式,它甚至显得不是在说理,而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇,由此形成的共识是被创造出来的,而不是推理出来的。说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分,又称“论点”或“主要思想”,往往由一个“主题陈述”来表述;理由则是用于支持主张的,包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等;保证是说理过程中的中介,包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式,即“大前提——小前提——结论”,但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在,是一种静止的推论,往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模式(StephenEdelstonToulmin)是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式,模型由六个相互关联的要素构成,它们分别是:依据-Ground、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。依据(G),与论证相关的数据、事实、证据;主张(C),被证明的论题、结论、观点等;限定(Q),为确保主张/结论成立,而对论证范围和强度做的限定;正当理由(W),连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律;支持(B),为正当理由提供进一步支持的陈述,以展示原则、规律的客观性。例外(R),对已知反例的考虑,并进行补充性说明。(摘编自徐贲《明亮的对话:公共说理十八讲》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.材料一指出“公共说理”必须要以真实性为第一原则,没有真实性为基础,讲理就没有着落。B.材料二提到的诉诸情绪说理方式,通过叙述故事来引导对方感同身受,是创造共识,而不是说理。C.材料一和材料二都说到了公共说理靠的是“理”而不是“力”,但二者的出发点和针对性不同。D.材料一和材料二都谈到说理的“平等”,二者都就说理的对话双方而言,指相互尊重,相互理解。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.公共说理需要平等。借助说理,我们既可以达成共识,又能促进彼此之间的理解。B.以“明德”为基础进行公共说理是中华文明和其他文化交流、互鉴、发展的重要途径。C.“发表意见”被认定为说理,需要有理由支持,并且理由被评估真的能充分支持主张。D.通过说理,彼此之间广泛交流,从而获得一个确定性的结论,是我们提倡说理的目的。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.材料一开宗明义,提出“公共说理”是塑造文明形象、进行文化交往的有效途径。B.材料一采用总分总的论证结构,中间部分从公共说理的三个原则展开论述,层次清晰。C.材料二引用《伊索寓言》中的故事,形象性和思辨性兼备,证明说理是说服而不是强制。D.材料二用“摊开手掌”的比喻阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念。4.根据材料二内容,下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是()(3分)A.主张(C)、依据(G)和正当理由(W)作为论证基本要素,构成论证的基本模式。B.依据(G)是推断由之开始的材料,是支持主张的基础,相当于三段论中的大前提。C.正当理由(W)为由依据到主张提供桥梁和担保,探求正当理由是说理的关键环节。D.例外(R)和限定(Q)这两个要素使论证更加周密严谨,体现说理者思维的辩证性。5.近日,某公司高管发布的短视频引发热议。例如,在“员工闹情绪提离职我秒批”的视频中,该高管表示与员工只是雇佣关系,没有义务去了解其个人情况,“你哭了还是没哭,这不是我作为主管该关心的事情”,“员工的家庭我为什么要考虑”。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》里的说理构成三要素,简要分析这种说理表达的不当之处。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6—9题。苦恼【俄】契诃夫我的悲伤向谁去诉说?……暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞,落在房顶、马背、肩膀、帽子上,积成又软又薄的一层。车夫约纳·波达波夫周身雪白,像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着,一动也不动……他那匹小马也是一身白,也是一动都不动。约纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们在午饭以前就从大车店里出来,至今还没拉到一趟生意。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动,街上也变得热闹起来了。“赶车的,到维堡区去!”约纳听见了喊声,“赶车的!”约纳猛的哆嗦一下,从粘着雪花的睫毛里望出去,看见一个军人。“到维堡区去!”军人又喊了一遍,“你睡着了还是怎么的?到维堡区去!”为了表示同意,约纳就抖动一下缰绳,于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来。那个军人坐上了雪橇。约纳在赶车座位上局促不安,他用两只胳膊左右摇动着缰绳,用眼睛看着前面的路,不知自己身在何方,也不知缘何在此。约纳回过头去瞧着乘客,动了动嘴唇。“什么?”军人问。约纳撇着嘴苦笑一下,嗓子眼用一下劲,这才沙哑地说出口:“老爷,那个,我的儿子……这个星期死了。”“哦……怎么死的?”约纳转过身子朝着乘客说:“谁也不知道!在医院里躺了三天就死了……这是天意。”“快拐弯,鬼东西!”从黑暗里发出了喊叫声,“你瞎了眼吗?老东西!看着路!”“赶车吧,赶车吧……”乘客说,“照你这样走,我们明天都到不了。走快点儿!”约纳就又伸长脖子,微微欠起身子,用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客,可是乘客闭上眼睛,分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后,就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来……一个钟头过去,又一个钟头过去了……人行道上有三个年轻人路过,把套靴踩得很响,互相诟骂,其中有个人矮而驼背。“赶车的,到警察桥去!”那个驼子用破锣般的声音说,“一共三个人……二十戈比!”约纳抖动缰绳,吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的,然而他顾不上讲价了,一个卢布也罢,五戈比也罢,如今在他都是一样,只要有乘客就行。“好,走吧!”驼子用破锣般的嗓音说,对着约纳的后脑壳喷气,“快点跑!嘿,老兄,瞧瞧你的这顶帽子!全彼得堡也找不出比这更糟的了!”约纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话,看到这几个人,孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。正好他们的谈话短暂地停顿一下,约纳就回过头去,嘟嘟哝哝说:“我的……那个……我的儿子这个星期死了!”“大家都要死的,”驼子咳了一阵,擦擦嘴唇,叹口气说,“得了,你赶车吧!诸位先生,照这样的走法我再也受不住了!他什么时候才会把我们拉到呢?”“那你就稍微鼓励他一下,给他一个脖儿拐!”“老不死的,你听见没有?真的,我要揍你的脖子了!”约纳与其说是感到,不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。“嘿嘿……”他笑道,“你们这些快乐的老爷……愿上帝赐予你们健康!”“赶车的,娶老婆了吗?”一个高个子问。“我吗?哈哈……瞧你们这些快活的老爷!如今我是有一个老婆,那就是一捧湿土。哈哈哈……就是坟墓……你们瞧,我的儿子都死了,可我还活着……”约纳回转身,想讲一讲他儿子是怎样死的,可是这时候驼子轻松地呼出一口气,声明说,谢天谢地,他们终于到了。约纳收下二十戈比以后,久久地看着那几个游荡的人的背影……他的苦恼刚淡忘了不久,如今重又出现,更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群:在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢?“回大车店去!”他想。大约过了一个半钟头,约纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上,地板上,长凳上,人们鼾声四起。一个年轻的车夫从一个角落里起身,睡眼朦胧地咳了几声,慢吞吞地向水桶走去。“要喝水,是吗?”约纳问。“是啊,想喝水!”“喝吧……喝个够吧……老弟,我的儿子死了……你听说了吗?这个星期在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