四川省成都市石室中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题

成都石室中学2024-2025学年度上期高2025届10月月考语文本试卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。注意事项：答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。5．考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一我们通常都有“以已度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人,人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。这种“推已及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的，出于理智的,所以它往往发生幻觉。我们知觉外物，常把自已所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这种心理活动通常叫作“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用，然后本来只有物理的东西可具人情,本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。(摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》)材料二诗人华滋沃斯曾经说过:“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”达到这样的、深入的美感，发现这样深度的美，是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小已的私欲和利害计较。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤作“移人之情”或“移我情”。这里我所说的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素和条件，而美学家所说的“心理距离”“静观”，则构成审美的消极条件。女诗人郭六芳有一首诗《舟还长沙》说得好:“侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在画图中。”自已住在现实生活里，没有能够把握它的美的形象。等到自己对自己的日常生活有相当的距离，从远处来看，才发现家在画图中，融在自然的一片美的形象里。但是在这主观心理条件之外，也还需要客观的物的方面的条件。专在心内搜寻是达不到美的踪迹的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找。但是心的陶冶、心的修养和锻炼是替美的发现和体验作准备的。创造“美”也是如此。大诗人里尔克说:“诗不徒是感情，而是经验。”现在我们也就转过方向，从客观条件来考察美的对象的构成。改造我们的感情，使它能够发现美，中国古人曾经把这唤作“移我情”。改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象，中国古人曾经把这唤作“移世界”。（摘编自宗白华《美从何处寻》）1.下列关于“移情作用”的理解和分析，正确的一项是（3分）A.人常常把自己对外物的感觉投射到外物本身上去，物从而具有了人的属性，这种心理活动可以被称为“移情作用”。B.“移情作用”和“美感经验”有着密切关系，当我们将个人的性格和情感移注于物时，“美感经验”就能够产生。C.移情作用是一种普遍的心理活动，与美感经验不尽相同，“移情作用”是由己及彼，“美感经验”则是己彼交互影响。D.从科学的角度来看，移情作用是一种错觉，是一种迷信，而且带有神秘主义的色彩，是艺术宗教产生出现的基础。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项的是（3分）A.所谓的美感经验指在人与物的情趣往复回流过程中，不仅把我的性格和情感移注于物，也能吸收物的姿态于自我。B.艺术和宗教借助“移情作用”，既能够把宇宙加以生气化和人情化，又能够缩小人和物以及人和神的距离。C.在《舟还长沙》这首诗中，诗人随着观赏地理位置改变，与日常生活有了一定距离，从远处看，家融入自然美的形象中。D.我们不能把握现实生活中美的形象，是因为自身与现实生活没有距离，只有保持了一定距离才可以发现美的形象。3.下列诗句不能体现材料一中所述的“宇宙人情化”的一项是（3分）A.蜡烛有心还惜别，替我垂泪到天明。B.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。C.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。D.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。4.请运用材料一中“移情作用”相关理论，任选下面其中一句进行分析。（4分）①感时花溅泪，恨别鸟惊心——杜甫《春望》②废池乔木，犹厌言兵——姜夔《扬州慢》5.发现深度的美需要哪些条件？请结合材料二简要说明。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9小题。如果大雪封门徐则臣我的脑袋突然开始疼，果然，一群鸽子从南边兜着圈子飞过来，鸽哨声如十一面铜锣在远处敲响。我在出租屋的房顶上喊：“它们来了！”行健和米箩一边伸着棉袄袖子一边往屋顶上爬，嘴里各叼一只弹弓。不到一个月，他们俩已经打下五只鸽子。①我不讨厌鸽子，讨厌的是鸽哨那种陈旧的变成昏黄色的明晃晃的声音，一圈一圈地绕着我脑袋转，越转越快，越转越紧，像紧箍咒直往我脑仁里扎。这时候能止住头疼的最好办法，除了吃药就是跑步。我跑了至少一刻钟，然后身后出现了一个晨跑者，那个白净瘦小的年轻人像个初中生。此人和我同一步调，我快他快，我慢他也慢，我们之间保持着一个恒定不变的距离，八米左右。他的路线和我也高度一致。行健和米箩又打下两只鸽子。再次见到那个初中生，他不是跟在我后头，而是堵在我眼前。“你看见我的鸽子了吗？”他攥着拳头，说南方咬着舌头的普通话。看得出来，他很想把自己弄得凶狠一点儿。“你的鸽子？”我明白了。我往天上指，那群鸽子快把我吵死了。“我的鸽子又少了两只！”“要是我的头疼好不了，我把它们追到越南去！”“我的鸽子又少了两只。”“你养鸽子？”“我放鸽子。”他说，“你要没看见——那我先走了。”走了好，要不我还真不知道怎么跟他说少了的七只鸽子。七只，我想象我们三个人又吃又喝打着饱嗝，的确不是个小数目。接下来的几天，在屋顶上看见鸽群飞来，我不再叫醒行健和米箩；我追着鸽群跑步时，身后也不再有人尾随。我知道我辜负了他的信任，因为不安，反倒不那么反感鸽哨的声音了。有一天经过中关村大街，我看见一群鸽子在当代商城门前的人行道上蹦来蹦去，鸽子群里一个人冰锅冷灶地坐着，缩着脑袋，脖子几乎完全顿进了大衣领子里。我走到他面前，说：“一袋鸽粮。”②“是你呀！”他站起来，大衣扣子挂掉了四袋鸽粮。“鸽子越来越少了。”他说，又把脖子往大衣里顿了顿。这个叫林慧聪的南方人，竟然比我还大两岁，家快远到了中国的最南端。去年结束高考，作文写走了题，连专科也没考上。考的是材料加半命题作文。材料是，一人一年栽三棵树，一座山需要十万棵树，一个春天至少需要十三亿棵树，云云。挺诗意。题目是《如果……》。他不管三七二十一，上来就写《如果大雪封门》。说实话，他们那里的阅卷老师很多人一辈子都没看见过雪长什么样，更想象不出什么是大雪封门。他洋洋洒洒地将种树和大雪写到了一起，不知道从哪里找来的逻辑。在阅卷老师看来，走题走大了。一百五十分的卷子，他对半都没考到。父亲问他：“怎么说？”他说：“我去北京。”在中国，你如果问别人想去哪里，半数以上会告诉你，北京。林慧聪也想去，他去北京不是想看天安门，而是想看到冬天下大雪是什么样子。慧聪住七条巷子以南。房东是个抠门的老太太，经常忘记往暖气炉子加块煤。慧聪经常半夜迷迷糊糊摸到暖气片，冰得人突然就清醒了。“我就是怕冷。”慧聪为自己是个怕冷的南方人难为情，“我就盼着能下一场大雪。”完全是出于同情，我让他和我们一起住，我们屋里的暖气好。我和慧聪在门外重新给鸽子们搭窝。很简单，一排铺了枯草和棉花的木盒子，鸽子们像我们一样住集体宿舍，三四只鸽子一间屋。我告诉他，我们三个都是打小广告的。“我知道你们干这个，昼伏夜出。”慧聪不觉得这职业有什么不妥，“我一直想到你们的屋顶上，抬个头就能看见北京。”我跟他说，其实这地方没什么好看的，除了高楼就是大厦，跟咱们屁关系没有。我还跟他说，穿行在远处那些楼群丛林里时，我感觉像走在老家的运河里，一个猛子扎下去，不露头，踩着水晕晕乎乎往前走。“我想看见大雪把整座城市覆盖住。你能想象那会有多壮观吗？”说话时慧聪辅以宏伟的手势，基本上能够观古今于须臾、抚四海于一瞬了。他又回到他的“大雪封门”了。让我动用一下想象力，如果大雪包裹了北京，此刻站在屋顶上我能看见什么呢？那将是白茫茫一片大地真干净，将是银装素裹无始无终，将是均贫富等贵贱，将是高楼不再高、平房不再低，高和低只表示雪堆积得厚薄不同而已——北京就会像我读过的童话里的世界，清洁、安宁、饱满、祥和，每一个穿着鼓鼓囊囊的棉衣走出来的人都是对方的亲戚。雪还没有下，鸽子依然继续丢。这让他满怀焦虑。他二叔已经知道了这情况，拉下一张公事公办的脸，警告他就算把鸽子交回去，也得有个差不多的数。“我的要求不高，”慧聪说，“能让我来得及看见一场大雪就行。”慧聪为了保护鸽子几近寝食难安，行健和米箩都看不下去了，夜里起来撒尿也会帮他留一下心。他们劝慧聪想开点儿，不就几只鸽子嘛，让你二叔收回去吧，没路走跟我们混，哪里黄土不埋人。只要在北京，机会迟早会撞到你怀里。慧聪说：“你们不是我，我也不是你们；我从南方以南来。”终于，一月将尽的某个上午，我出门立马觉得天阴下来，铅灰色的云在发酵。看什么都觉得是大雪的前兆。我在当代商城门前找到慧聪时，他二叔也在。“不能干就回家！”二叔两手插在大衣兜里，说话像个乡镇干部，“首都跟咱老家不一样，这里讲究适者生存、优胜劣汰。”慧聪低着脑袋，他都快哭了。“专家说了，有大雪。”我凑到他跟前，“绝对可靠。”慧聪看看天，对他二叔说：“再给我两天。就两天。”我们等到凌晨，一粒雪星子都没看见。夜空看上去极度的忧伤和沉郁，然后我们就睡了，醒来已经上午十点。③我推了一下门，没推动，再推，还不行，猛用了一下劲儿，天地全白，门前的积雪到了膝盖。我对他们三个喊：“快，快，大雪封门！”慧聪穿着裤衩从被窝里跳出来，赤脚踏入积雪。他用变了调的方言嗷嗷乱叫。这一夜飘飘洒洒、纷纷扬扬，落下了三十年来最大的一场雪。我和慧聪爬到屋顶上。大雪之后的北京和我想象的有不小的差距，因为雪没法将所有东西都盖住。高楼上的玻璃依然闪着含混的光。但慧聪对此十分满意，他觉得积雪覆盖的北京更加庄严，有一种黑白分明的肃穆，这让他想起黑色的石头和海边连绵的雪浪花。他团起一颗雪球一点点咬，一边吃一边说：④“这就是雪。这就是雪。”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.“我”是故事的讲述者，也是在北京的青年打工者。通过“我”的视角，读者能够更