安徽省A10联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

2023级高二上学期11月期中考语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。请在答题卡上作答。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：人与自然的生命共同体是一个“命运共同体”。这里使用的“命运”概念，是指生命有机体所具有的一种不可改变的、必然的行为趋势、价值指向和最终归宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改变的命运。同样，如果没有人与自然的和谐共生，也就不能维持人与自然这个生命共同体的可持续生存。因此，人类必须顺势而行，尊重自然生命，保护自然，把实现人与自然的和谐共生看作是人与自然这一生命共同体得以保全的必要条件。从古代的农业文明经过近代的工业文明到当代的生态文明，人与自然的关系经历了一个历史的“否定之否定”的演变过程。这一过程，也是人与自然生命共同体理念的形成过程。农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。这种文明的主要生产方式是农业生产，而农业生产的基本特征就是它的“自然性”：这种生产是由“自然生命”直接进行的，因而是一种“自然性生产”——粮食是庄稼自己长出来的，而不是由人在生产过程中制造出来的，从这个意义上说，“庄稼”才是真正的“生产者”。农民在生产中的作用，只是提高了产品的质量和数量。在这种生产中，决定产品的质量和数量的主要条件是自然条件。工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的。工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造，从而创造一个在自然界本来不存在的“人造物”；整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，让自然服从人的意志。从个别人的观点看来，似乎“自动化生产”没有人的参与，仅仅是自然物（机器、电脑）在进行生产。而实际上，在生产中劳动资料的运动，不过是人的“过去劳动”在运动，因而是人的“过去劳动”在进行生产，生产的全部产品，都是人的劳动的结果。因此，工业文明时代的人类中心主义的哲学与伦理意识，否定和取代了农业文明时代的自然中心主义的哲学与伦理意识。在这种哲学看来，自然不可脱离人而独立存在，而只能依赖于主体（人）。在当代，我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系。现在，人们既看到了人类为了生存而改造自然的必要性，也重新认识到了维护自然生命系统的稳定与平衡的必要性。我们正在进行的生态文明建设，是对工业文明中形成的那种以人类为中心的人与自然关系的否定，也是对农业文明的以自然为中心的人与自然关系的否定，其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，克服对立、走向和谐统一的螺旋式上升的过程。因此，人与自然的关系经过了否定之否定的曲折道路之后，我们要创建的新的文明，应当是人与自然和谐共生的生态文明。在这种文明中，人与自然就是一个生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，人与自然的和谐共生，成为生态哲学的最为重要的价值。但是，西方的生态学家们却沉浸在自然中心主义与人类中心主义争论之中，企图用农业文明时代的自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识。马克思曾经说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。我们当代所需要的生态哲学，是人与自然和谐共生的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。（摘编自刘福森《人与自然生命共同体理念的哲学意蕴》）材料二：普里皮亚季不同于我到过的任何地方。表面上看，这个小城舒适宜人，我们人类为舒适生活创造的各种便利，这里应有尽有。它是为近5万人精心设计的完美家园，然而今天的普里皮亚季渺无人烟。房屋外墙摇摇欲坠，窗户玻璃破碎，房梁倾斜坍塌。这里的一切，从无人观看的告示板，到科学教室里丢弃的计算尺，再到咖啡馆里残破的钢琴，都凸显了一个事实，那就是人类能够丧失其需要的一切和珍视的一切。地球上只有我们人类有足够的力量创造世界，然后再将其毁掉。1986年4月26日，普里皮亚季附近以“切尔诺贝利”之名为今人所知的弗拉基米尔·伊里奇·列宁核电站的4号反应堆发生了爆炸。爆炸的肇因是规划不周和人为失误。爆炸后，辐射物质随强风吹遍欧洲大部，含在雨滴和雪花里从空中落下，渗入许多国家的土壤和河流，最终进入了食物链。许多人说，切尔诺贝利事件是历史上代价最惨重的环境灾难。可悲的是，事实并非如此。20世纪大部分时间里，另一场灾难在几乎无人注意的情况下日复一日地在全球各地展开。它的成因也是规划不周和人为失误。它在无人知晓的状况中静悄悄地发生，它的影响比几个不幸的国家土壤和河道遭到污染深远得多，它就是我们时代真正的悲剧——我们星球上生物多样性的螺旋式下滑。我们星球上的生命要真正旺盛蓬勃，广泛的生物多样性必不可少。只有当无数有机个体最充分地利用每一种资源、每一个机会的时候，只有当千百万物种的生命相互关联、彼此维持的时候，我们的星球才能有效运行。生物多样性越丰富，地球上所有的生命，包括我们自己，就越安全。然而，人类现在的生活方式正在造成生物多样性的退化。我们在过去几十年间才慢慢明白，我们每个人生于斯长于斯的人类世界从来有其内在的不可持续性。但是，现在我们既然知道了，就要做出选择。我们可以在我们建立的现代社会中忙于各种实在的追求，却选择对迫在眉睫的灾难视而不见。我们也可以选择改变。这个选择可不那么简单。毕竟，对已知的东西坚持固守、对未知的事物不予置信或心存恐惧乃人之常情。不过，如果我们现在行动起来，仍来得及痛改前非。（摘编自大卫·爱登堡《我们星球上的生命》，林华译）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.只有人与自然和谐共生，人与自然生命共同体才能可持续生存，这一认识经历了漫长的过程。B.在农业生产中，产品的质量和数量主要由自然条件决定，农民的作用只是提高产品的质量和数量。C.当代生态文明建设是在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上螺旋式上升过程。D.切尔诺贝利事件造成了严重的环境污染，其放出的辐射物质在自然条件下最终会反噬人类自身。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.材料一用“生态哲学”概念思考人与自然的关系，使文章既具有哲学的思辨性，也具有与时俱进的时代性。B.工业文明中人的位置很重要，可以通过改造自然来创造自然界本不存在的“人造物”，而自然只能依赖人。C.材料一认为，西方生态学家们企图用自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识是错误的。D.材料二通过描写普里皮亚季房屋和配套设施的残破，渲染了小城渺无人烟的荒凉景象，体现了对人类行为的反思。3.下列选项，最符合材料二提到的“生物多样性”意义的一项是（3分）A.不违农时，谷不可胜食也。（《孟子》）B.天覆地载，万物悉备，莫贵于人。（《黄帝内经》）C.自然高远，无比神通。（《礼记》）D.天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子》）4.根据材料内容，完成表格。（4分）5.材料二作者曾说：“我们常说要拯救地球，但其实我们必须做的这些事是为了拯救我们自己。不管有没有我们，大自然都会回归。”结合两则材料简要概括“我们必须做的这些事”是什么。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。等待①[美]海明威那匹该死的马倒在腿上的时候，他想大神经一定当真给压断了。腿的确一点儿也不痛。除了刚才转身时有些动作才使他觉得痛，那是因为断骨挤压着旁边的肌肉了。他伸手拿过轻机枪，从弹仓里取出子弹夹，又从口袋里摸出备用弹夹，把枪筒一折，拆开，往枪管里瞄了瞄，重新把弹夹推进弹仓，直到听到“咔”的一声响，才转头看向山坡下。“也许半个小时，”他想，“现在，放松些。”他望向山脚，望向松林，试着什么都不想。他望向河流，想起在桥下阴凉的黑影里时它的模样。“我希望他们来，”他想，“可别他们还没来就昏迷了或怎么的。”你猜，这时候谁会更好受些？有宗教信仰的人，还是就这么直接面对它的人？他们能得到许多安慰，而我们知道没什么可怕。只有拖得又长又痛苦，让你尊严尽失时，死亡才是坏事。所以，你很幸运，明白吗？你一个都没遇上。他们走了，太好了。他们走了，我就什么都不在乎了。这就是我说的那种情况，这样真是好极了。想想吧，要是他们全都倒在大灰马的那片山坡上，情况会有多不一样。或者，要是我们全都困在这里等死呢。不，他们走了，他们脱身了。现在，只盼进攻能赢了。你想要什么？什么都要。我什么都想要，给我的我都要。就算这次进攻不行，还有下次。我想跟祖父聊聊这一次。我敢打赌，他从来没有穿越火线，到敌后去找自己人，唱这样一出好戏。你怎么知道？说不定他干过五十次。不，他说。现实点吧，没人能干五十次这样的事，五次都不行，说不定连一次能比得上这个的都没有。当然有，他们肯定干过，我希望他们马上来，他说。我希望他们现在就来，因为腿开始痛了，一定是肿了。我们干得蛮顺手，结果却碰上了坦克，他想。不过，幸亏我在桥下的时候坦克没来。一件事出了差错，就势必引起不良的后果。我们应当有轻便的短波发报机。是啊，有很多东西是我们应当具备的。我还应当带一条备用的腿儿来。如果我昏过去什么的，我就一点儿用处也没有了；如果他们使我苏醒过来，他们会问我很多很多问题，酷刑，拷打，什么都干得出来，那就不好。最好是别让他们干这些事情。快点儿吧。让敌人快点儿来吧。让他们来。快让他们来！想想他们正在离开，他说。想想他们正穿越森林；想想他们正跨过小溪；想想他们正骑马穿过石楠丛；想想他们正爬上山坡；想想他们能平平安安度过今夜；想想他们在赶路，整夜不停；想想他们明天就能藏好；想想他们，该死，想想他们。对于他们，我就只能想到这么多了，他说。想想蒙大拿，不行。想想马德里，不行。想想喝上一杯清凉的水，好，就像那样，像喝一杯清凉的水。你这个骗子，不会有事的。只会像那样，没事的。那么，动手吧。现在就动手，现在动手是对的。来，现在就做。不，你一定要等。等什么？你知道的，那就等吧。我再也等不下去了，他说。再等下去，我就要晕过去了。我知道，因为已经三次出现这种感觉了，我都撑过去了。可我不知道再来一次会怎样。我猜，大概你是有内出血了，就在腿骨断掉的那一块。特别是还翻了个身，结果就肿起来了，让你越来越虚弱，害得你开始晕了。现在动手吧，没问题。真的，我告诉你，那没问题。可如果你能等得到，拖住他们，哪怕就一小会儿，或者干掉领头的军官，事情就完全不一样了。只要能好好做到任何一样，就能……好，他说。他趴着，非常安静，努力坚持着，他能感觉到，有什么正从自己身体里溜走，就像你留意到有时雪从山坡上开始悄悄融化一样。然后，他轻轻地说，就让我坚持到敌人上来吧。罗伯特·乔丹的运气非常好，就在这时，他看到骑兵小队走出林子，穿过公路。他看着他们走近，开始爬坡。罗伯特·乔丹看见他们上了山坡，现在，离他很近了。往下望去，他看见公路、桥和桥那头长长的车队。他久久地看着眼前的一切。然后，他抬头望向天空。空中飘浮着大朵大朵洁白的云。他摊开手掌，按了按身边的满地松针，伸出手，摸了摸面前掩护着他的松树树皮。然后，他调整好姿势，尽量舒服，双肘撑在松针上，枪口紧贴住松树树干。那名军官顺着游击队踩出的马蹄印策马小跑而来，他很快就要到达罗伯特·乔丹躺着的地方，现在只有二十码的距离了。这个距离，完全没有问题。那名军官是拜伦多中尉，他从拉格兰哈来，下方哨所被袭的报告一到，他们就接到命令，出发了。他们辛辛苦苦赶来，却因为桥被炸断，不得不兜回去绕个大圈，从高处横穿峡谷，再从林子里绕出来。他们的马都汗湿了，喘着大气，不得不一再催逼，才能小跑起来。拜伦多中尉注视着那条马蹄印，渐渐靠近，他面容瘦削，神色肃穆。他左臂弯里的手提机枪横搁在马鞍上。罗伯特·乔丹伏在树后面，小心翼翼地控制着自己，免得双手发抖。他在等，等待着这军官来到松林和绿意盎然的草坡相接的那块阳光明媚的地方。他感觉到自己的心脏抵着树林里的松针怦怦跳动。（选自《丧钟为谁而鸣》，天津人民出版社，有删改）【注】①整部作品以美国人罗伯特·乔丹参加西班牙人民反法西斯战争为题材，所有情节浓缩于三天之内。节选部分是他在炸桥后撤退时