重庆育才中学2025届高三12月月考语文答案

高2025届2024-2025学年(上)12月月考语文参考答案及阅卷反馈1.B曲解文意，“强调理性认识的重要性”错，应该是感性认识。2.C解析：A太过绝对，“必须”错，原文是“会要在吃了一些败仗之后才能理会战争的正确的规律”。B强加因果，“感性认识比理性认识更为重要”错，“感性是理性认识的源泉”,是指理性认识依赖于感性认识，而不是感性认识比理性认识更重要。D扩大范围，“都体现了脱离实践造成的认识偏差”错，“渔工水师虽知而不能言”,没有脱离实践，是由于文化水平有限。3.B“总结经验教训”“制定路线”并“来指导革命”是用理性认识来指导实践的体现，不能作为论据支撑“理性认识依赖于感性认识”。4.材料一通过战争领导者的经验积累、一些同志对待工作任务的态度等具体的事例，归纳出了认识的两个过程。这种归纳利于发现事物规律，使人容易理解。补充：结论写成认识的具体两个过程也可。效果：逻辑清晰，由浅人深，有说服力，通俗易懂也可。(“战争领导者的经验积累”,“一些同志对待工作任务的态度”写到任一事件即可得1分，结论2分，效果1分)5.示例一：(1)要点：认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。或：“从感性认识上升到理性认识”。要点答成“感性认识还需整理改造”得1分。(2)依据：①材料一指出认识的过程分为两步，第一步，属于感觉的阶段，强调第一个要点；第二步，从“综合感觉的材料加以整理和改造”,则体现出认识的感性阶段需要发展到理性阶段。②材料二第三段批判了“经验论”以为只有感性认识可靠、而理性认识是靠不住的观点，强调了要改造感性认识，形成理性认识。示例二：(1)要点：理性认识要回到实践(或理性认识指导/作用于实践)依据：①综合两则材料看，实践论主要是讲实践、感性认识和理性认识的关系。材料一中得出战争规律和工作规律后，都要再用于后面的战争和工作。且材料一第一个要点已经强调了理性认识依赖于感性认识，也强调了实践在认识过程中的作用。所以第二点也可能强调理性认识还应回到实践中去。②材料二提到认识发展的两个过程，第二个就是理论回到实践的过程，毛泽东认为马克思主义是对的是因为马克思主义能够指导我们的实践斗争，掌握中国革命必须经历从实践到认识，又由认识到实践的反复过程。(要点内容2分，依据答出一点2分，答出两点4分。本题为开放性题目，如有其他答案，依据充分可酌情给分)6.D7.B8.【本题考查学生理解重要句子，赏析其作用的能力。】【答案】不矛盾.(1分)①“不喜亦不惧”是作者在拥有丰富的人生阅历后，面对生活中各种境遇时的一种平和、豁达、超然的心态，是一种高度的精神自由和内心平静。(1分)②“兴高采烈”是作者在具体情境下的真实感受，是作者在北方久旱不雨之后遇雨时的喜悦和期待。(1分)③两句话从不同角度反映了作者在不同情境下对生活的真实感受，所以不矛盾。(1分)(只答观点不分析不给分。)【分析】:在季羡林的散文《听雨》中，“我已经能够不喜亦不惧”与“可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢”这两句话看似存在表面上的矛盾，但实际上它们可以从不同的角度进行理解，并不构成真正的矛盾。首先，“我已经能够不喜亦不惧”这句话，是季羡林在表达自己对人生的一种超然态度。这种态度可能源于他丰富的人生阅历和深厚的哲学思考，使他能够以一种平和、淡然的心态面对生活中的各种境遇。这种“不喜亦不惧”的境界，是一种高度的精神自由和内心平静。然而，在文章的后文中，季羡林又写道“可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢”。这句话看似与他之前的超然态度相悖，但实际上却是在具体情境下的真实感受。他之所以会兴高采烈地听雨，是因为当时北方久旱不雨，而春雨对于农作物的生长至关重要.在这样一个特定的情境下，雨声对他而言不仅仅是自然的声音，更是生命的甘霖、农民的希望。因此，他听到雨声时内心充满了喜悦和期待。这种喜悦和期待并不违背他之前的超然态度。超然并不意味着对生活中的一切都无动于衷，而是在面对生活中的各种变化时能够保持内心的平静和稳定。当生活中出现值得高兴的事情时，他同样可以感受到喜悦和幸福。因此，这两句话并不矛盾，而是共同体现了作者丰富的人生阅历和深厚的情感世界，从不同的角度反映了季羡林对人生的理解和感受。【阅卷反馈】部分学生措辞有误，“平静对待人生”“波澜不惊”不等于“看淡”人生(“看淡”是无趣味),明显感觉学生有理解，有思到，但就是词不达意，需着重训练。9.【本题考查学生鉴赏文章内容、写法和主题的能力。】(1)“复杂”指内容丰富。(1分)主要描写眼前的春雨，同时加入古人听雨的内容，体现了内容丰富。(1分)(2)“复杂”指形式(手法)多样。(1分)a通过对比、反衬、比喻、排比等手法，突出了雨声带来的独特感受。b通过寓情于景、情景交融的手法，在描绘雨声的同时，又寓含了作者对人生的独到见解和对乡民的深厚情感。c通过虚实结合(想象、联想)的手法，寄托了作者对农民、农村生活的深厚情感，流露了作者对生命的珍视与热爱。d通过历史与现实的交织，多个场景的组合，突出了作者与古人听雨的不同。e丰富文言词藻的使用。如“金声玉振”“黄钟大吕”等，这些词语都富有诗意和韵律感，体现了作者深厚的文学功底和对传统文化的热爱。同时，他还引用了古代诗词中关于听雨的描写，如“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床”,进一步增添了文章的文言色彩。f俚语俗话的使用。作者引用“春雨贵似油”这一句俚语俗话，不仅描绘了春雨的珍贵和听雨的感受，还增加了文章的生活气息。(答到任意两种手法即可得1分，不需要分析手法的作用。)(3)“统一”是指主旨统一，(1分)本文借内容的丰富、形式(手法)的多样来体现人们由“雨”引发的思考/突出“作者深沉的责任感和人文情怀”这一“统一”主旨，从而体现了“复杂中见统一”这一特点。(1分)(其余答案，言之有理即可。)【分析】:①“复杂”是就内容而言的。本文主要描写眼前的春雨，写“从一大早就下起雨来”,写自己在雨声中心情宁静，能够安心工作，写听雨时的美好感受；然后由“在中国，听雨本来是雅人的事”引出古人听雨的内容，尤其是写了蒋捷的《虞美人》。在现实中加入古人听雨的相关内容，使文章内容更加丰富。②“复杂”是就形式而言的，主要体现在手法的多样性。如对比、反衬手法，先描述研究语言时需要极安静的环境，再写听雨时的喜悦，通过对比、反衬手法，突出了雨声带来的独特感受；朋友的诗句、李义山的名句、宋蒋捷的“听雨”所抒写的“悲欢离合”之情都是一己之私情，通过对比、反衬手法，体现作者深沉的责任感和人文情怀。寓情于景、情景交融的手法，作者在描绘雨声的同时，寓含了自己对人生的独到见解和对乡民的深厚情感，使得文章既有景色的描绘，又有情感的抒发，达到了情景交融的效果。多种修辞手法的运用，如比喻、排比等，既表现了作者听雨时“心花怒放”的心情，也展示了其深厚的文学底蕴，同时使得文章读来朗朗上口，给人以美的享受。虚实结合，作者先写眼前本来令人“极为讨厌”的“雨敲铁皮”声却变得异常悦耳，再写想象中辽阔原野上青青麦苗尽情吮吸甘露似的雨滴的情景，寄托了作者对农民、农村生活的深厚情感，最后又回到眼前，写小荷蓬勃的生命力，并盼雨声一直响下去，流露了作者对生命的珍视与热爱。通过历史与现实的交织，使听雨的内容更丰富，文章主旨更突出。③“统一”是就主旨而言的。作者听雨的喜悦来自为农民解除旱情而产生的喜悦，“我在这里完全是一个‘俗人'。我想到的主要是麦子、是那辽阔原野上的青青的麦苗”,这里的喜悦是基于现实的考量，是世俗之乐；而写“在中国，听雨本来是雅人的事”,古人听雨的雅趣，突出了自己与古人的不同，更能突出文章主旨，体现作者深沉的责任感和人文情怀，因此又是“统一”的。【阅卷反馈】①答成“形散神不散”,酌情给分。②分点太多太冗杂，有的甚至分了7个要点。③注意总结提炼，做到“结论先行”。有些答案不能直接回答问题，写了很多但不能直接回答何为“复杂”,何为“统一”,注意总结提炼。10.BEG本题考查文言文断句的能力。句意：孔子高兴地说：“鲁国从此一定会有更多的人救落水者了。”孔子能从细处发现问题，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。11.A12.C13.(1)用欺诈作假的方法，即使现在苟且可以获利，以后将不能再用这种办法获利了，这不是长久之计。【解析】关键词：“道”,方法，策略，1分；“偷”,苟且，1分；“后将无复”,以后将不能再用这种办法获利，1分；“非……也”,不是……,句式1分。(2)面对危难时采用诈术，足够用来使敌人退却；回国后就尊崇贤人，足够用来报答贤人的恩德。【解析】关键词：“诈”,诈术，1分；“却”,使……退却，1分；“反”,返回，1分；“足以”,足够用来，1分.【阅卷反馈】突出问题：1.文言基础知识欠缺，“足以”译成“足够”,少了“以”的翻译。“反”译成“反而”“相反”等.“偷”基本上翻译不对，译成“偷偷”“尚且”,或者直接没有翻译，“道”字有少部分同学译为“道路”“道理”.②存在不直译，乱添加字句，或打乱语序的情况。14.态度：孔子批评子路不接受政府的黄金，表扬子路接受被救者送的牛。理由：①他认为做善事受奖赏有利于鼓励其他人效仿②还可以改变民风世俗，或“改良社会风气”,或“教导百姓”【解析】答出态度“批评”“表扬”1分，理由中“有利于鼓励其他人效仿”1分，“还可以改变民风世俗”1分。照抄答案“考虑社会影响”不给分，【阅卷反馈】1.第一条理由，大多学生写成：子贡的做法会让鲁人不愿去赎人，子路的做法会让更多鲁人帮助受困的人(拯救溺水的人)2.部分同学观点错误，认为赞同子贡而反对子路导致失分。3.普遍同学只能得两分，很难答到最后一点对民风民俗的改变。4.很多同学存在照抄题干“社会影响”的问题，没有真正理解问题。【译文】材料一：从前晋文公将要跟楚国人在城濮作战，召来咎犯问道：“楚国兵多，我国兵少，怎么办才好呢?”咎犯回答说：“我听说讲究繁文缛节的君主，对礼节的花样不会满足；频繁打仗的君主，对欺诈之术不会满足。(对楚国)只用欺诈的方法就行了。”晋文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘的水抽干了抓鱼，怎能抓不到鱼呢?但第二年就没有鱼了；焚烧沼泽地的草木而后打猎，怎能不获得野兽呢?但第二年就没有野兽了。用欺诈作假的方法，即使现在苟且可以获利，以后将不能再用这种办法获利了，这不是长久之计。”晋文公采用了咎犯的计策，在城濮打败了楚国人。回国后论功行赏，雍季居首位。晋文公身边的人劝谏说：“城濮之战的胜利，是咎犯的谋略得当。您采纳了他的建议，但行赏却把他排在后边，也许不行吧!”晋文公说：“雍季的话，关乎百代的利益；咎犯的话，只能解决一时的急务。怎能把解决一时急务放在关乎百代利益的事的前面呢?”孔子听到这件事后，说：“面对危难时采用诈术，足够用来使敌人退却；回国后就尊崇贤人，足够用来报答贤人的思德。晋文公虽然不能坚持到底，但足以称霸。”对贤人赏赐重，百姓就会转向正道，百姓转向正道就是教化成功。靠诈术来取得成功，即使成功了，最终也会被毁坏，即使胜利了，最终也必定失败。天下取得过胜利的人很多，而称霸的才五个。晋文公作为其中的一个，知道取得胜利的原因。胜利了却不知取得胜利的原因，就跟没有取得胜利一样。秦国战胜了西戎，却在崤山打了败仗；楚国战胜了中原诸国，但在柏举打了败仗。周武王懂得取胜的道理，所以打了一次胜仗就称王天下了。各种诈术在国内泛滥国，国家就难以形成安稳的局面，祸患不只是来自国外啊。材料二：鲁国的法律规定，鲁国人在其他诸侯国作奴隶，如果有人能够赎回他们，就可以从国库中获取金钱奖励。子贡从诸侯国那里赎回鲁国人，回来后却推辞，不要国库的金钱奖励。孔子说：“端木赐做错了。从今往后，鲁国人不会再从诸侯国赎回人了。现在鲁国富人少穷人多，接受金钱奖励不会损害自己的善行，不接受金钱奖励，那么(鲁国人)就不再去赎回在诸侯国做奴隶的鲁人了。圣人做事，可以凭此来改变民风世俗，可以对百姓施于教导，不仅仅只满足于自己行事。”子路救起一名溺水者，那人用一头牛来拜谢他，子路收下了牛。孔子高兴地说：“鲁国从此一定会有更多的人救落水者了。”孔子能从细处发现问题，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。15.B【解析】颔联“暗示了作