安徽省1号卷A10联盟2025届高三上学期12月质检考语文

号卷·A10联盟2025月语文本试卷满分150分，考试时间一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：与官式建筑色彩被严格规定限制不同，民间建筑色彩完全由百姓自发形成，很多用法习惯被普遍接受认可，逐渐发展为民间约定俗成的规范。中国幅员辽阔，民族众多，民居数量多，分布广，根据不同的自然地理环境和人文环境，不同的地域民间建筑色彩呈现出不同的特点。例如生活在中国黄河中上游一带的黄土高原上的百姓，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了独特的住宅形式——窑洞。随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。中国自古以来就是农业大国，自然环境条件直接影响了人们的农业收成，靠天吃饭使得人们对自然一直怀有依赖和崇拜，逐渐形成了中华民族同自然和谐共处，天人合一的人文观念。民居中老百姓或是使用材料的原色作为建筑的色彩，形成了天然雕饰的审美观，或追求建筑色彩与自然色彩的协调，例如徽州地区的粉墙絫瓦同周围环境的色彩能够很好地融合。天人合一的思想观在官式建筑中也可以发现，清祈年殿为祈求风调雨顺、农事丰年而建，屋面分三层，分别是青色、黄色和绿色，各象征天、地与万物，以传统颜色寄予了人和天地万物融为一体的自然观。周王朝制定的一系列称为“礼”的制度规范，之后经过孔子改进，发展为以“礼”为核心的儒家文化。礼制文化通过一系列的制度凸显统治者的至高权力，因此被统治者大力推行，成为整个封建社会的官方文化。中国传统建筑色彩受礼制文化的影响，也有一套具有严格等级制度的使用准则。如周时《礼记》记载“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黄”。这种色彩等级制度完全不是从审美角度考虑搭配用色，而是严格遵照执行礼制思想制度，使得中国传统建筑色彩在几千年的时间里稳定传承，高度程式化。五行指金、木、水、火、土，随着五行的哲学观念逐步发展，渐渐同传统色彩产生关系。五行、五色、五方、五季、五种动物相互联系，建立起了以时空万象为象征的中华民族独特的色彩体系。以明清紫禁城为例，宫殿屋顶为黄色琉璃A10联盟2025届高三上学期12月质检考·语文试题第1页共10页5届高三上学期12月质检考文试题时间150分钟。请在答题卡上作答。瓦，五行说中黄位居中央，属土，是大地色彩的象征，寓意支配四方，同时也表示皇帝的威望和福泽绵延四方，因此被定为最高级别色彩；红色属火，蓬勃向上，主明，恰好符合“光明正大”的含义，因此，宫墙、门、柱子等都是红色；太子宫别名东宫，东方属木，色为青，有生发之特性，太子为未来的君王，所以，屋顶采用青色琉璃瓦；黑白两色在紫禁城中鲜少使用，这是由于白色属金，时为秋天，位于西方，是日落的地方，黑色属水，时为冬天，位于北方，是荒凉的地方，两者寓意均不吉利，因此甚少使用。中国传统建筑色彩丰富且协调，统一而不单调，包含了民族民俗、社会伦理、艺术美学等因素，是和谐的、丰富的、深邃的文化，在华夏文明中写下了浓墨重彩的一笔。(摘编自郭晓君、陈晓丹《中国传统建筑色彩的文化意义》)材料二：中国木构建筑的彩画是在原始社会的生产发展中逐渐萌芽产生的，起初是为了防腐防蠢、美化生活。从文献记载上看，到春秋时期，贵族们在重要的木构上装饰彩绘已是普遍的风气了。建筑史上高等级彩画的美学追求经历了从先秦的简洁浑朴，到唐宋的庄丽静雅，再到明清的金碧辉煌，自有其生产力进步和统治阶级审美取向的发展脉络。东汉张衡《西京赋》有云：“木衣绨锦，土被朱紫”，可见中国古代重要的木建筑要穿着锦绣华服，彩画就是木构的服饰。服饰于人，当然首先是保护我们的身体；其次就是美化装饰，所谓“人靠衣装”；在古代讲等级、重礼制的社会还能彰显人的身份地位，还成了等级的象征。彩画于木构自然也是这三大作用。彩画起源于“刷染”，不过二者间并没有严格的界限。刷染又称刷饰，最初我们的先民使用比较廉价易得的颜料如土朱、土黄等将木构涂刷，以达到整洁美观和防腐防盗的目的。随着木构的发展，斗拱的产生和逐渐复杂化，单一的涂刷会让斗拱诸木构件混沌一片，看不清体和面的转折，于是人们发明了“缘道”，用醒目的白色或墨色来勾勒描画木构件的边线，以“解”出构件清晰的轮廓，又用白粉、黄丹来提亮木构件的底面、端头，以强调光感和面的维度转折，有画龙点睛的妙用。这便是《营造法式》中最简单、等级最低的两种刷饰——丹粉刷饰和黄土刷饰的最初形态。进入到奴隶制社会，色彩还成了统治阶级“明贵贱、辨等级”的手段，西周的A10联盟2025届高三上学期12月质检考·语文试题第2页共10页奴隶主阶级提出了“正色”(青、赤、黄、白、黑)和“间色”(两种或以上的.正色调合而成的颜色)，这首先反映在不同阶层服饰的色彩等级制度化和多层次化，随后又传导到建筑装饰上。为了让装饰的色彩永保鲜丽，人们发现用朱砂、石青、黄丹等矿物加工成的颜料色泽可以经久不退，于是促成了各种矿物质颜料的大发展。青、绿、红三色自此成为彩画的三大主色，三种主色巧妙地搭配，通过间隔、对比的手法，辅助其它的色彩，将各种线条曼妙的纹饰图案装点得五彩缤纷、美轮美奂。(摘编自陈彤《木衣锦绣——关于中国建筑彩画的思考》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.中国民间建筑的色彩全都是百姓自发形成，所以很多用法习惯被发展为民间约定俗成的规范而得到普遍接受。B.深受礼制文化影响的中国传统建筑色彩，在漫长的历史中得以稳定延续，一定程度上巩固了封建社会的统治。C.在五行学说中，黄色被定义为大地的色彩，寓意着支配四方，同时也象征了皇帝的威望和福泽可以绵延四方。D.自先秦至明清时期的高等级彩画的美学追求，展现出不同时代生产力的进步和统治阶级审美取向的发展脉络。2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.天人合一的思想观念不仅体现在民间建筑的色彩使用中，也同样作用于官式建筑。B.陕北窑洞与徽州粉墙独特的建筑用色，与当地的建筑材料或者地理条件紧密有关。C.“正色”与“间色”的区分，成为西周统治阶级凸显其至高权力的主要手段方式。D.北京颐和园长廊的彩画效果，得益于三大主色的巧妙搭配，加之其它色彩的辅助。3.下列选项不属于材料二中提到的“中国古代建筑彩画”的一项是(3分)A.《墨子·节用》：“纣为鹿台糟丘，宫墙文画，雕琢刻镂，锦绣被堂。”B.《洛阳伽蓝记》记载，北魏时期的高阳王寺是“飞檐反宇，樛輵周通”。C.《大业杂记》记载：“造观风行，殿三间，两厦丹柱紫壁，雕梁绮栋。”D.《营造法式》规定：“椽紫绿身，大小连檐，并青绿退晕，两旁索绿。”4.材料一的论证结构清晰、论点具有说服力，请简要分析其论证效果是如何获得的?(4分)考卷·A10联盟2025届高三上学期12月质检考·语文试题第3页共10页5.梁思成曾说过“中国建筑之个性乃即我民族之性格”.请结合中国建筑彩画的主要功能，谈谈你对这句话的理解。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。烽火晓烟葛亮在接近这个村落时，已是傍晚。阿响很疲惫，但仍自强打精神。身上的军装是精湿的。南雄大岭的风雪，化了水，渗进了衣服。衣服紧紧地贴在身上，冷得彻骨。.耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却。锡堃坐在牛车上，裹着件棉袍，一边咳嗽，一边奋笔疾书。如今这随军的“捷声粤剧团”，只剩下他一个编剧。他还是不停地写。写了一出，晚歇的时候，几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖，是断不可让他们睡去的。睡过去了，便醒不来。锡堃便将白日写好的唱出来，直唱到了自己哑声，还不肯停。唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》：“乡关远隔山山岭岭，朝朝晚晚人难宁，身居这异国，愁怀无尽罄，每偷偷向风泪盈盈。”年纪轻些的战士，听着听着，便用袖子擦眼睛。段老板就打断他，说，七先生，这词叫不醒人啊。锡堃便说，这后面不就是，“长练好本领，英雄争气盛，文龙初闯阵，一战已功成”嘛。锡堃唱了半夜，直到增援的军医来。到底还是有一个睡过去了，再未醒翻。阵地上便没有人说话。阿响拿着一只锅，将煮得半热的黑麦粥，一人打一勺。到了山洼的这处小村，民房寥寥，并无人烟。大约听说日本人要撤兵北上的消息，先疏散了。部队便在此村中平地驻扎。前头的哨兵回来，说，村尾有个道观，看见光，仿佛有人。团长就叫上段老板，抬上几个伤兵。到村尾，果然是一座道观，观内可见一座古塔，在这小村，如鹤立其中。团长便去敲门。敲了许久，出来一个老道士，张了一眼，就要关上门。段老板眼疾手快，挡住门说，这位道长，且听我一句。里头仍是把着门，瓮声道，本观不涉兵刃。各位请回吧。段老板道，普天之下，哪里有人天生就是个兵呢。不为国难，谁愿舞刀弄枪。里头便冷笑，看你的身架，就是个从小练武的吧。段老板愣一下，说，我其实是个唱戏的。里头便问，唱什么行。段老板说，自然是武行。那门竟然开了。老道士出来了，在阿响看来，并无仙风道骨，袖着手，看一下四周，道，既然是武行，我就试你一试。他便反身回观里去。未几，拿出了一张大弓。他将这张弓递到段老板手中，说，少说有六百斤。你要是能拉开，小观山门可就敞开了。段老板将弓拿到手里，沉甸甸的。举手便拉，那弓纹丝不动。道士便要将弓拿回来，说，这弓在小观放了十多年，就没人拉开过。请回吧。段老板说，且慢。他便放下了弓，在空地上先打了一套形意拳。慢慢地收势，气沉丹田。再接过弓，竟慢慢拉开了。拉了一个满弓。旁边的人屏息看着，这时候纷纷叫好。那道士捋一下胡子，也不多说话，便将道观的大门打开了，做了个“请”的姿势。………过了一两日，躲日本人的村民，陆续回来了。听说来了自己人的部队。.有些就带了酒食，到观里来。村民细细看段老板，说，天神！这模样，可就是关老爷再世啊。段德兴摆摆手说，我就是个唱戏的。文曲星在这里！就将锡堃推出来。锡堃就问村民，你们平常听什么戏?村民说，穷乡僻壤，能听到什么，过大年能听几出串乡来的“白戏仔”。锡堃想想说，叫上大伙，晚上我们唱戏给你们听。是晚，就在道观前面扯了一块幕布，算搭上了台。给村民们演《桃花扇底兵》《孔雀东南飞》，还有一出《梳洗望黄河》，是锡堃新编的戏。说的是一个孀妇，二子从军，在黄河以北服役，经年不归。妇乃梳洗祭夫，佑子同归。其子得胜归来，终得团聚。村民屏息看着，听着。一两个眼浅的少女，终于嘤嘤地哭出来。阿响心里也酸楚，因为想起了慧生。如此做娘，不知该如何心焦。但他定定站在台上，动也不敢动。因为演员不够，他串了一个骑兵的将官，却也披盔戴甲，上了整套的头面。只有一句词：“众将士！”是迎敌前的将令。他便收拾了中气，喊得格外豪气干云。待到段老板上台，演一出《单刀会》。举着一把青龙偃月刀，将长髯，只一个亮相。天气架势，此时万里无云，月光亮白如洗。这英姿丰神，还未开口，底下竞有一个老人家扑通跪下，双手合十，对着台上纳头便拜，连连叫着“生关公”。再不肯起来。段德兴方才还是一双怒目，此时却柔和，一指台下道，老丈速速起身，且助我擒那鲁肃上船！台下笑得一阵哄然，却为这“生关公”的急智，平添敬重。叫好之声不绝。戏散了，村民尽兴而归。这时候门开了。老道士走了进来，手中却举着那把古弓，对着段德兴便是一个揖。段老板忙起身回礼。老道说，先前是我怠慢了。段老板这出《单刀会》唱得，连我这个垂幕之人，都热血满腔，何况阵前将士。这把长弓，我就将它赠与你，算是物得其所。号卷·A10联盟2025届高三上学期12月质检考·语文试题第5页·共10页第二日黄昏。村里的少年便来敲门，说，晚上涨潮，我们要去水田捉禾虫。叫部队上的后生同去。晚上，阿响和几个兵蛋子，看在水田尽头。深夜的风，已十分寒凉，冻得他们缩一缩脖子。田水也极冰冷。天上是一轮肥白的满月，将几颗疏星的淡光遮没了，照得水田里明晃晃的。忽然便听到有人大声喊，嗥啦！檠啦！他们便举起松香烛，望那水面。原来是潮汐来了，这时，禾虫便会随潮水涌出。阿响便学村里的少年，将水田掘开一个缺口，装上一个渔网。那花花绿绿的虫，就给潮水冲到了渔网里。不一会儿便满了，就盛在木桶里。如是两三回，竟然木桶也渐渐满了。远处的农民，用小艇装禾虫。尚未鸡啼，他们已沿小涌泅水返程，口中唱着当地的民谣，歌声敞亮而欢快。是晚，整个村落里，都荡漾着膏腴的香气，让人产生一种错觉，仿佛