山东省枣庄市2025届高三模拟考试（枣庄二调）语文试题（含答案）

山东省枣庄市2025届高三模拟考试语文试题本试题卷共10页，共23道题。全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：致良知是阳明心学的核心，其内涵有三点：一是主体之虚灵，二是自我之明觉，三是真诚恻怛之情怀。这种良知灵明不仅是身之主，也是天地万物之主。阳明心学是典型的主体性哲学。“真诚恻怛”其实就是心学所谓的天地生生之仁在人心中的情感体现，它是一种万物一体精神的体现，是对同类的充满情感的真诚关注。至于良知的特征则主要有自然而具的先天性和当下的现成性两点。把这两点合起来，良知就有了道德直觉的色彩，甚至具有一些神秘主义的味道。建立心学体系并不是阳明提出良知虚灵的最终目的，他的心性论是和存在论紧密相连的。从存在论的角度来看阳明的心体或良知虚灵的主张，就应该把它看成是对一种人生境界的追求。而他之所以要追求此种人生境界，是为了解决士人（也包括他本人）两个互为关联的存在问题，即如何在艰难境遇中保持自我的独立与超然，并担负起救世济民的儒者责任。前者解决的是个体自我问题，而后者解决的是社会群体问题，但如果不能有效解决前者，后者也就无法得以实现。因而必须把这二者联系起来考虑，才能比较完整地把握阳明心学的存在论命题。从个体人格类型上看，他属于具有进取精神的豪杰之士，他曾说：“昔之君子，盖有举世非之而不顾，千百世非之而不顾者，亦求其是而已矣，岂以一时毁誉而动其心邪！”这不顾毁誉的“君子”不妨视为阳明所追求的理想人格，但如何能够达到举世非之、千百世非之而不顾呢？阳明认为这就需要致其良知，达到无善无恶的虚灵状态，要达到虚灵状态就需要克服来自外部环境和个体自我的双面纠缠。外部环境常常是个体所无法改变也无法抗拒的，那么要使心境虚灵便只好从个体入手。阳明认为这包括下列内容，首先是忘掉个人得失荣辱的私欲，下一番省察克治的功夫。除忘怀荣辱得失外，更重要的是忘怀。生死，如果达到了忘怀得失荣辱甚至生死的地步，那就是致得了良知，就是求得了圣学的实用，这统称为“忘我”，而圣人之学正是以无我为本，无我即心之本体，也就是良知的本体。这些道理谈起来当然不难，在阳明之前的庄子和禅宗已经进行过反复的解说，但真正达到超越境界者其实并不多见，尤其是身处官场的士人就更不容易做到。就这种境界而言，其实和庄子的内在超越、禅宗的自我解脱非常相似。尽管阳明一再申述，他的超越境界并非仅为一己之受用，而是更有利于济天下之苍生。但在当时及其身后，他还是被许多人误解为禅。不过阳明有充分的自信。阳明对儒释之间的异同是非常清楚的，因而从阳明本人的个性讲，他既要超越世之俗儒，也要超越佛老异端。要把握阳明心学的实质，务须了解良知之虚灵的自我超越和济世利民两个方面是互为关联的，没有忘怀自我的超越境界，就不可能具备廓然大公的宽广胸襟，也就不可能有效地济世利民；反过来，如果抱定了济世利民的坚定信念，则对于生死荣辱的一己得失就自然会漠然处之。这使得良知之超越境界与所有其他的超越境界清晰地区别开来。（摘编自左东岭《王阳明的良知体验及其生命意义》）材料二：王阳明坚守大的原则。这个大原则叫作良知，不论多么艰难，一定坚持这个大的原则。在小节上适当妥协和退让。王阳明不屑权斗，光明磊落，但也不会坐以待毙，也懂得谋划和经营，也懂得适当的妥协和退让。王阳明的一生有着强烈的生命自觉，是实践心学的一生。王阳明用一生诠释了什么是王阳明心学，什么是“致良知”。这个心学体系不是纯粹的思辨，而是实际的生活方式，用来让自己的生活变得更有意义，让自己像一个圣人那样活着。活着，不只是延续生命，而是成就一番事业；成就一番事业，不只是获得社会的认可，而且要在做事的过程中，成就一种人格。王阳明一生最大的特点，是担当。可以说，他在自己的生活实践中，把儒家的自我担当精神发挥得淋漓尽致。他的心学，就是在生活中不断自我担当的过程中渐渐形成的。在个人兴趣和社会责任之间，王阳明更重社会责任，并通过修行把自己的兴趣融入社会责任之中。王阳明心学在儒学传统体系里，本身具有开放性，主张不要死守典籍，而要回到自己的内心，按照内心的良知去做事。《传习录》里王阳明有一次说，如果我遵循了内心的良知，觉得这个事情不应该做，那么，即使孔子说过可以做这个事，我也不会去做。今天我们生活的环境信息泛滥，概念层出不穷，如果我们对于生命没有自觉，很容易跟着信息、概念走，迷失了自我。如果我们学习王阳明“致良知”的方法，总是修炼自己回到良知，回到本源，就不会被这些信息、概念带走，而是我们带着这些概念、信息走，这个世界就成为了我们自己的一部分，为我们自己所用。（摘编自费勇《传习录·译者序》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.“致良知”是王阳明心学的核心，有神秘主义味道和道德直觉色彩，体现了万物一体的精神。B.王阳明有良知虚灵的人生境界追求，所以他必须要解决个体自我与社会群体两方面的问题。C.有生命自觉的王阳明建立的心学体系不仅是纯粹的思辨，而且是更有意义的实际生活方式。D.王阳明以担当践行儒家精神，他重社会责任，融兴趣于责任之中，成就了自己的事业与人格。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.从个体入手，做到“忘我”“无我”，就会达到超越之境，成为“举世非之千百世非之而不顾”的君子。B.割裂理解良知虚灵的自我超越与济世利民的关系，就把握不好王阳明的心学命题，容易将其误解成禅。C.在信息泛滥的社会，学会王阳明致良知的方法，可以让信息为我们所用，让世界成为我们的一部分。D.王阳明有强烈的生命自觉，也重社会责任，有坚守懂退让，不迷信权威，坚持自己，按良知去做事。3.下列选项，最不符合材料一中良知特征观点的一项是（3分）A.“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。”B.“‘是非之心，人皆有之’，不待学而有，不待虑而得者也。”C.“须是今日格一物，明日格一物，积习既多，然后脱然有贯通处。”D.“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”4.《红楼梦》是一部体现王阳明心学思想的小说，“致良知”思想在贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、刘姥姥等人身上均有体现。请选一或两人加以分析。（4分）5.材料二提到“我们生活的环境信息泛滥，概念层出不穷，如果我们对于生命没有自觉，很容易跟着信息、概念走，迷失了自我”，请结合两则材料，谈谈如何避免陷入这种困境。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。大树根刘亮程我们在野外挖过一棵巨大无比的树根。树用斧头砍掉的，树桩高出地面有一米，我们兄弟三个手拉手也没把这个树桩围住。那天我们赶牛车到荒野上砍柴，近处的柴被人砍光了，我们赶车往远处走。结果就碰见这个大树根。停下来端详半天，都有点不敢相信，还有这么大的一个树根。老大抡圆了镢头朝树根砸去，镢头被弹回来，脚下的地一阵颤动，从树根深处传来的巨大响声震惊了我们，像三个矮树桩一样呆立在那里。那响声太可怕了。野滩再没有人，也没一丝其他声音，村庄远远地蹲着，像个不敢出头露面的小动物。我们呆站着，直到脚下的地不再颤动，那响声回到树根深处。老三说，大哥，我们不挖这个根了，砍些红柳回家吧。不挖就让别人挖走了。老大说。要不留个人看着，回家喊父亲去。老三说。我没有说话，我觉得认识这棵树。整个树身葱茏巨大地立在空气中，枝枝桠桠他都异常熟悉。好像自己在这棵大树的某个枝桠上生活过。树干上的那个洞，树梢上的鸟窝，春天时向南的那些枝条最早吐出绿芽都记得清清楚楚。我还记得伸展在地下的庞杂根须，向东、向西、向南各展开一条粗大主根，倾斜着扎向土地深处。我觉得自己在这棵树的根下枝上都生活过，还记得向西那支主根下面一条幽深暗河，水哗哗啦啦冲打着根须，从暗处流向更暗处。现在这棵大树的躯干被砍掉了，像个没头的人。根留在土地中，它无法预知大地上的事情。一棵树在这片土地上生长了千百年后，一群一群的人开始来到这里谋生。大地像繁衍草木一样开始繁衍人。一根大树的躯干和根，从此作为对人用途各异的两种木头流落人世。不知码在猪圈墙上的那截秃根，还能否认出担在牛圈棚上皮剥光枝杈砍净的那段躯干呢？兄弟三个开始挖那棵大树根。老大挖过很多树根，也同样用镢头砸过很多树根，他认为不要紧，没啥害怕的。木头空了，就发出空洞的响声。木头坚实，响声也就实沉。我们兄弟三个围着树根往下挖土，土得扔远点。得挖一个很大的坑。不断碰到一些毛根，挥斧头砍断，然后再往下挖，挖到一米深了，主根还没出现。老大抡起镢头又要砸树根，想从土地的颤动中辨认主根朝哪个方向延伸。我拦住了他，用铁锹在东、西、南边各挖了一锨，兄弟三个照着标记挖下去，三条粗大主根赫然暴露出来。接下来的活好玩又累人，把主根周围底下的土全挖空，把遇到的支根全砍断，剩下三个主根，像巨爪一样紧抓住地。我们停下来喘会儿气，喝口水啃点馍馍。已经半下午，我们挖这个根把大半天时光耗去了。?砍主根时又听到那种吓人的声音，从土地深远处传上来，持续很久后慢慢消失。挥斧子的手愣然停住，不敢再砍下去。砍吧，没事。大哥说。响声又一次从地深处传上来。头顶的空气也在颤动。仿佛早被人砍走的那棵大树在空气中使劲晃动。可能天空有记忆，一棵大树的影子，完完整整保存在树根之上的无垠天空。我们的砍伐声再一次触动天空对一棵参天大树的无限念记。从地面，到高远云层，整个天空满满当当地浮现出一棵树，天空在用我们不清楚的方式念记天空下消失的每一样事物。大地也有记忆。大地一直在深埋有价值的东西。我们一直像一种动物一样在大地上挖掘。我们挖出最多的是埋在土里的死人，他们剩下骷髅、几根骨头，那是我们自己的树根。我们一挖出来就赶紧好好地埋进土里。我们害怕看见它。树根拉回家后扔在了房后头。原以为弄了个大东西回来，喜滋滋的。结果什么用处都没有。烧火劈不开。放在院子又占地方，就扔在房后头。搬家那天其他东西都装上车，父亲端详着大树根，过去蹬了一脚，没动弹。唉，扔掉算了，车装不下了。父亲嘟嚷着。其实我们早就把它扔掉了。谁要这个树根，谁要了拿去。父亲喊叫了一句。周围没人应。谁要这个树根，父亲又喊叫了一句，周围来帮忙的、看热闹的人全笑起来。我们愣了一下，也全笑起来。（有删减）6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.“村庄远远地蹲着，像个不敢出头露面的小动物”生动形象地交代了村庄的偏僻隐蔽，与外界隔绝。B.“大树的躯干被砍掉，像个没头的人”，以荒诞的写法，消解了人类对自然的敬畏，暗示生存的虚无。C.“天空满满当当地浮现出一棵树”是虚写，暗示了即便自然被毁掉，人们对它的记忆依然不会消失。D.“我们害怕看见它”，表达了“我们”对死亡的恐惧，也是对深埋在大地深处的有价值东西的逃避。7.关于文中“我没有说话，我觉得认识这棵树”的语段，下列说法不正确的一项是（3分）A.语段将树拟人化，写出“我”与树的亲密关系，仿佛树是我生命的一部分。B.“记得清清楚楚”表达了对树的深刻记忆，也有对树的生命力的赞美。C.语段通过想象树和树根曾经的模样，展现了树的深厚根基和坚韧顽强。D.语段对大树的描写语言朴实、富有诗意，表达出作者对它的深厚情意。8.“我”在文章中有什么作用？请简要概括。（4分）9.文中多次写到砍树根时从土地深处传来的“响声”，产生了怎样的表达效果？请简要分析。二、古代诗文阅读(37分)（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败