福建省福州市2024-2025学年高一上学期期末语文试题 Word版含解析

2024-2025学年第一学期福州市高一年级质量检测语文试卷（完卷时间：150分钟；满分：150分）友情提示：请将所有答案填写到答题卡上！请不要错位、越界答题！一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白，还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。（选自费孝通《乡土中国、乡土本色》）材料二：杜赞奇在研究19世纪上半叶华北农村国家权力与乡村秩序时，突破了传统的“士绅模式”，创造了“权力的文化网络”这一新概念来解释中国乡村秩序机制。权力的文化网络包括不断交错影响作用的等级组织和非正式关联网。诸如市场、宗族、宗教和水利控制的等级组织以及诸如庇护人与被庇护者、亲戚朋友间的相互关联，构成了施展权力和权威的基础。这一概念中的“文化”就是扎根于这些组织中且为组织成员所认同的象征和规范，这些象征和规范赋予文化网络一种受人尊敬的权威，它反过来又激发人们的社会责任感、荣誉感，从而促使人们在文化网络中追求领导地位。一旦将目光投向更加日常化的乡村生活，我们会在发现杜赞奇“权力的文化网络”具有较强解释力的同时，发现其不足之处。杜赞奇对乡村秩序的关注主要着眼于乡村精英与普通民众之间的权力关系，而事实上，普通村民之间普遍存在因人情而产生的微观权力关系，它们共同维系着村庄社会秩序，构成了一个立体性的整体。在经典的社会学理论中，人们总是强调传统社会与现代社会、城市与乡村的二元对立。在这种二元对立的框架下，都市人老于世故、精打细算，冷漠无情、麻木不仁，而乡下人则淳朴、厚道、真诚、不善欺诈。然而，伴随着现代化进程，中国农民在心理上越来越趋同于都市人，这使得经典的二元分析框架捉襟见肘。今天的乡村社会，农民开始摆脱土地的束缚，家庭的生产生活已经突破了村庄社区的边界，被市场经济整合到更大的社会范围中；农民与外部世界频繁互动，其价值观念发生了巨大变化，乡土性越来越淡薄，他们不再留恋乡村生活。乡村社会的一切正在被重塑。然而，当前中国农民生活结构和心智结构的变化，并未使乡村走向城市式的法治秩序，并未使熟人社会变成陌生人社会。因此，我们需要重新认识传统乡村的社会形态和秩序机制。而对熟人社会之理论意涵的深入挖掘，其价值和意义正在于此。（选自陈柏峰《半熟人社会：转型期乡村社会性质深描》）1.根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（）A.“生于斯、死于斯”体现了乡土社会人们的生活方式和社交圈子的限制性和稳定性。B.“怕口说无凭，画个押，签个字”，以此引发法律效力，这是乡土社会土气的表现。C.“熟悉”是乡土社会的重要特点，人与人交往大都从日常接触中摸熟性格，做到心安。D.费孝通用孔子对“孝”因人而异答复的例子，来证明从熟悉里得来的认识是个别的。2.下列对材料二内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.杜赞奇“权力的文化网络”可全面解释熟人社会各阶层乡民的权力关系与秩序机制。B.普通村民之间普遍存在因人情而产生的微观权力关系，是村庄社会秩序的一部分。C.经典的二元分析框架难以有效应对当前中国农民生活和心智变化带来的社会形态变化。D.对熟人社会理论意涵的深入挖掘，有助于重新认识传统乡村的社会形态和秩序机制。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑“乡土社会是熟人社会”的一项是（）A.《社戏》中双喜提议借八叔的船载“我”去看社戏，并为“我”的安全“写包票”。B.《哦，香雪》中未通火车前的台儿沟，它的十几户乡亲祖祖辈辈居住在大山深处。C.福建永定土楼的著名景点承启楼、振成楼、福裕楼，商贩和游客川流不息。D.每逢春节，小明一家都会回到乡下老家，给家族的叔伯长辈们拜年、问安。4.阅读学术著作要调动已有的经验，关注作者如何运用材料，提出概念，阐释观点。请你根据两则材料，参考范例，完成表格。材料概念观点从前：每个孩子都是在人家眼中看着长大的。现在：各人不知道各人的底细。熟人社会陌生人社会乡村社会的一切正在被重塑。（材料二）从前：像植物一般地在一个地方生下根。现在：农民开始摆脱土地的束缚。①______②______从前：③______现在：④______礼治法治5.通过上面的材料，你对学术研究的方法可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。【答案】1.B2.A3.C4.①.乡土性/土气/封闭性；②.现代化/城市式/开放性；③.我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？/在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”/乡土社会从熟悉得到信任。/规矩是最可靠的。（也可以举日常生活、文学作品中婚丧嫁娶、差序格局等现象）④.被市场经济整合到更大的社会范围中/重视订立契约。（也可以举日常生活法律保护权益，团体格局等现象）5.参考答案研究方法：（1）田野调查。材料一基于田野调查的研究，提炼典型现象，形成概念，通过辨识、分析、比较、归纳，获得新的理论发现。（2）文献研究。材料二分析前人学术成果，即杜赞奇“权力的文化网络”理论的优势与不足，归纳社会变化现象，引发对学术课题的进一步研究。【解析】【导语】材料一阐述乡土社会是“熟悉”“无陌生人”的社会，从信任源于对规矩熟悉、对人对物熟悉、认识个别化等方面说明其特性；材料二先介绍杜赞奇“权力的文化网络”概念，指出其不足，还提到传统二元分析框架捉襟见肘，当下乡村乡土性淡薄但未变法治秩序，需重识乡村社会形态和秩序机制。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“这是乡土社会土气的表现”表述有误，这是陌生人社会的交易表现。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“可全面解释”表述有误，材料二原文“我们会在发现杜赞奇‘权力的文化网络’具有较强解释力的同时，发现其不足之处”，可见不能全面解释，存在不足。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“商贩和游客川流不息”，商贩与游客并非属于土楼所在的乡土社会，因此不能作为论据支撑观点。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①“从前像植物一般地在一个地方生下根”体现了乡村社会中人们对土地的依赖，长期固定在一个地方，具有很强的乡土性、土气以及封闭性，所以“乡土性/土气/封闭性”作为概念准确概括了从前的特点；②“现在农民开始摆脱土地的束缚”，意味着打破了以往对土地的依赖，向更开放、更具流动性的状态发展，类似于城市的发展模式，具有现代化、城市式和开放性的特征，“现代化/城市式/开放性”能很好地概括现在的情况。“礼治”与“法治”是两种不同的社会治理和规范方式。③“从前”的观点列举了“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”“在乡土社会中法律是无从发生的。‘这不是见外了么？’”“乡土社会从熟悉得到信任。”“规矩是最可靠的”等，这些都表明在乡土社会中，基于熟人关系和对传统规矩的熟悉与信任来维系社会秩序，靠的是礼治；④“现在”的观点“被市场经济整合到更大的社会范围中”以及“重视订立契约”，体现了现代社会人与人之间关系变得陌生，需要通过契约和法律来规范行为、保障权益，属于法治的范畴。这些观点的列举从材料中准确提取了体现两种治理方式的关键内容，很好地支撑了“礼治”和“法治”这两个概念。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。（1）田野调查：材料一费孝通对乡土社会的研究运用了田野调查方法。他深入到乡土社会的实际环境中，观察和了解乡土社会人们的生活方式、人际关系等方面。从文中对乡土社会中“生于斯、死于斯”“熟人社会”“从熟悉得到信任”“对物的熟悉”等典型现象的描述，可以看出是基于对乡土社会实际生活的观察与体验。通过对这些典型现象的提炼，形成了“乡土社会”“熟人社会”等概念。并且在分析过程中，对乡土社会中人和人、人和物的关系进行辨识、与现代社会（陌生人社会）进行比较，对信任的来源、认知方式等进行归纳，从而获得了对乡土社会独特性的新理论发现，如乡土社会的信任基于对规矩的熟悉，认识是个别的而非抽象普遍原则等，体现了田野调查在学术研究中的重要作用。（2）文献研究：材料二在研究过程中采用了文献研究的方法。通过对前人学术成果（杜赞奇“权力的文化网络”这一概念及相关理论）的分析，来推进自身的研究。作者首先介绍了杜赞奇“权力的文化网络”概念的内涵，即包括等级组织和非正式关联网，以及其中“文化”的含义。然后指出在关注日常乡村生活时，发现这一理论虽然有较强解释力，但存在对普通村民之间微观权力关系关注不足的问题。同时，作者还结合社会变化现象（如中国农民在现代化进程中心理趋同于都市人，乡村乡土性淡薄但未走向城市式法治秩序等），对前人理论进行思考，进而引发对重新认识传统乡村社会形态和秩序机制这一学术课题的进一步研究，展现了文献研究在学术研究中通过分析前人成果、发现问题、推动研究深入的过程。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。历史的炮楼钟法权一只只凌空飞翔的海鸥，在蔚蓝的天空下发出欢快的高歌。海鸥的身影掠过炮楼，在椰林的上空久久回荡。在老龙头与龙身的衔接处，高高耸立着一座高约十米的方形砖混三层建筑，这座方形的建筑不是寺塔，而是有着沧桑历史沉淀的炮楼。它是中国守边人的难忘记忆，也是中国军人抗击外来侵略者的历史见证。据史料记载，炮楼最初为木质塔楼，因易腐烂，又常被台风卷入大海，所以屡建屡毁。到了清朝晚期才改为石砌，受技术条件限制，塔高仅三米半，一楼住人，二楼执哨。因为大海茫茫，路途遥远，因为交通条件落后，后勤给养跟不上，彼时仅派几名兵士守卫，一年轮换一次。到了民国时期，石砌的炮楼再次加高，守岛的最高长官为少尉军衔，统领人数在一个班左右。在中国近现代以来波澜壮阔的历史中，南海西沙风起云涌。永兴岛与西沙众多的兄弟岛礁一样，先后两次被列强占领。第一次是一九三二年，法属印度支那政府占据了包括永兴岛在内的整个西沙群岛。法国人侵占永兴岛后，为守住这个海上交通要塞，构筑了简易防御工事，将老龙头脖子处三米半的塔楼升高至四米，改炮楼与瞭望警戒两用，并在炮