山西省晋中市2024-2025学年高二上学期期末语文试题 Word版无答案

绝密★启用前晋中市2025年1月高二年级期末调研测试试卷语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①“和”字在古文中写作“龢”，在《说文解字》中释义为“相应也。从口，禾聲”。该字由“禽”和“禾”两个部分组成。“龠”原指一种古代乐器，“禾”作为声旁，表示该字的发音。意为当吹奏“龠”时，从长短不同的竹管中会发出不同的声调却依然能够组成和谐悦耳的乐音，表示声音的和谐、调和。“和”字从而也引申出和谐、和合等含义，并逐渐渗透于中国传统文化之中，成为中华民族追求的核心价值。②儒家思想中蕴含着深厚的“和”文化。最早对“和”文化进行哲学探讨是在《国语·郑语》中郑国史官史伯同郑桓公进行“和”“同”的哲学思辨。史伯认为，“和实生物，同则不继”，和谐才是创造事物的原则，把许多不同的事物结合在一起使它们达到平衡是和谐，如此才能使事物丰盛生长，若同，则会使事物灭亡。在《左传·昭公二十年》中晏婴与齐景公更进一步探讨“和”“同”的区别。晏婴以烹饪汤羹和制乐为比喻，指出正是因为不同元素的加入才使汤羹更为美味，并以“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”从反面说明若只求“同”则无法达到“和”的状态，并将其类比至人际关系处理和国家治理的层面。而后，面对诸侯争霸、礼崩乐坏的社会乱象，以孔子为代表的儒家先贤们深刻反思，积极思考应对之策，提出了“和”的理想社会图景，主张通过礼乐制度的建立完善以达“和”。战国时期，孟子和荀子进一步发展了儒家“和”文化，主张以善为本、致中和、天人合一等理念。到西汉、两宋时期，儒家“和”文化进一步得到发展。汉代《礼记》提出：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制由乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”强调理解天地之道，是兴起礼乐的关键。再到宋明时期，朱熹倡导“和而不同，执中两用”的处事方法，王阳明心学则提出通过修炼内心来实现社会的和谐稳定。儒家“和”文化在历史演进中不断丰富和发展，在中国传统文化中占据着重要地位，也对现代社会产生了深远的影响。③儒家“和”文化在个人修养层面表现为心和，倡导通过修养自身、培育理想人格来达到心和的状态。心和强调人的内在身心和谐，既包括健康体魄的养成，也包括和谐心性的修养。要做到心和，先要以善为本，以和为贵。孟子提出“性善论”以及四端说，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”他认为，人性之中的善与生俱来，修身能够更多地开发善性。《大学》中也提到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，强调了追求至善的重要性。要心怀中正平和之念，恪守中庸之道，以求达到和谐之境。真正的君子“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。在情感未发之时，内心保持平静，是谓“中”；而当情感发出时，能够适度控制，恰到好处，是谓“和”。这种内心的平和与情感的适度表达，正是实现身心和谐的关键。（摘编自沈红伟《儒家“和”文化的内涵及当代价值探析》）材料二：习近平总书记关于“人类命运共同体”的重要论述植根于中华优秀传统文化，具有“和而不同”“义利统一”“天下大同”等丰富厚重的文化底蕴。构建人类命运共同体表达了“协和万邦”的政治理念与“亲仁善邻”的价值追求，为人类社会发展提供了方向指引。在全球化背景下，各国相互联系、彼此影响，任何一个国家都不能脱离其他国家独自发展。这就要求国家间摒弃一切形式的冷战思维和模式，平等对待世界上的每一个国家，尊重彼此的核心利益，“对话不对抗，结伴不结盟”，在一些国际和地区重大问题上积极沟通、平等协商，构建互利共赢的伙伴关系，建设一个持久和平的世界。人类文明的多样性是世界的基本特征，也是人类社会进步的源泉。只有以包容和交流的态度去对待本国以外的文明，才能让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。构建人类命运共同体站在全球的高度上，展现了超越国家、民族和意识形态的“全球观”。“大同社会”并非遥不可及的理想化建构，而是一种值得追求与努力实现的目标。构建人类命运共同体就是积极倡导个人、社会和整个世界相互协调与均衡发展的和谐社会，不断推动互相尊重、平等对待、合作共赢、共同发展的国际关系形成。这种“大同社会”的理念彰显了中国负责任的大国形象，顺应了当今世界发展的整体趋势，符合全人类的共同利益。基于合作、互利、发展、共赢等理念之上的人类命运共同体理念，必将获得广泛认同，进而造福于全人类。（摘编自陈富国《人类命运共同体的文化底蕴》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“和”的古文字由“龠”“禾”组成，其和谐、和合之意是从“龠”引申而来的。B.面对诸侯争霸、礼崩乐坏的社会乱象，孔子首次提出了“和”的理念。C.心和强调身心和谐，内心的平和与情感的适度表达，是实现身心和谐的关键。D.习近平有关“人类命运共同体”的重要论述为人类社会发展提供了方向指引。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国人对“和”内涵的理解逐渐深化，从“音和”“味和”引申并指向个人修养、人际交往、国家关系等的和谐状态。B.春秋时期百家争鸣，各学派思想百花齐放并进行交流与融合，推动了社会文化的繁荣发展，这符合史伯的观点。C.东汉荀悦主张“君子食和羹以平其气，听和声以平其志……履和行以平其德”，是“和”在修身层面的具体体现。D.在全球化背景下，任何一个国家都不能脱离其他国家独自发展，要维护彼此的利益，秉持任合作、互利、发展、共赢等理念，构建人类命运共同体。3.下列选项适合作为材料一第③段论据的一项是（）A.修身、齐家、治国、平天下。B.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。C.知和而和，不以礼节之，亦不可行也。D.文质彬彬，然后君子。4.请结合材料一第②段的论证结构，分析画波浪线句子的作用。5.请结合两则材料，谈谈你对“和而不同”这句话的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。红高粱家族①（节选）莫言队伍走上河堤，一字儿排开，刚从雾里挣扎出来的红太阳照耀着他们。我父亲和大家一样都半边脸红半边脸绿，和他们一起观看着墨水河面上残阳的雾团。把河南河北的公路连接起来的是跨越墨水河的十四孔大石桥。原来的小木桥在石桥西侧，桥面早断了三五节，几根棕色的桩子兀立在河水中，无可奈何地挡起一簇簇青白的浪花。破雾中的河面，红红绿绿，严肃恐怖。站在河堤上，抬眼就见到堤南无垠的高粱平整如板砥的穗面。它们都纹丝不动。每穗高粱都是一个深红的成熟的面孔。所有的高粱合成一个壮大的集体，形成一个大度的思想。——①我父亲那时还小，想不到这些花言巧语，这是我想的。高粱与人一起等待着时间的花朵结出果实。公路笔直地往南通去，愈远愈窄，最后被高粱淹没。那最远的地方，与铁青色的穹隆边缘联结着的高粱上，也同样地，呈现出日出时动人的凄婉悲壮的情景。我父亲有几分好奇地看着游击队员们，他们从哪里来？他们到哪里去？为什么要来打伏击？打了伏击以后还打什么？静穆中，断桥激起的水声节奏更加分明，声音更加清脆入耳。雾被阳光纷纷打落在河水中。墨河水由暗红渐渐燃烧成金红。满河流光溢彩。水边有棵孤独的水荇，黄叶低垂，曾经煊赫过的蚕虫状花序枯萎苍白地挂在叶杈间。又是抓螃蟹的节令了！父亲想，秋风起，天气凉，一群大雁往南飞……罗汉大爷②说，抓，豆官……抓！②螃蟹纤巧的脚爪把细软的河泥印满花纹。父亲从河水中闻到了螃蟹特有的那种淡雅的腥气。父亲趴在余司令身边。余司令问：“你怕不怕？”父亲：“不怕！”余司令说：“好样的！你是我的传令兵，打起来别离开我，有什么命令我就给你说，你就给我往西边传。”父亲点点头。他眼馋地盯着余司令腰里那两支枪。一支大，一支小。大的是德国造自来得匣子枪，小的是法国造勃朗宁手枪。父亲嘴里迸出一个字：“枪！”余司令说：“你要枪？”父亲点点头，说：“枪。”余司令说：“你会使吗？”“会！”父亲说。余司令从腰里抽出勃朗宁手枪，在手里掂量着。手枪已老，烧蓝退尽。余司令拉动枪机，弹仓里跳出一颗黄铜壳的圆头子弹。他把子弹扔了一个高，伸手接住，又压进枪里。“给你！”余司令说，“就像老子一样用它。”父亲把枪抓了过来。父亲握着枪，想起前天晚上，余司令就用这支枪打碎了一个酒盅子。③那时候眉月初升，低低地压着枯树枝丫。父亲抱着一个酒坛子，捏着一柄铜钥匙，遵照奶奶的命令，到烧酒作坊里去盛酒。父亲拧开大门，院落里静悄悄的，骡棚里黑洞洞的，作坊里发散着腐烂酒糟的浊气。父亲想起了奶奶洗过血脸的那瓮酒。父亲走到那瓮酒前，见木制的瓮盖上压着一扇石磨。他放下酒坛，用尽全力把石磨掀掉。父亲揭开瓮盖，闻到了罗汉大爷的血腥气。他想起了罗汉大爷的血头和娘的血脸。父亲把坛子按到瓮里，装满血酒，双手捧着，回到家中。八仙桌上，明烛高悬，余司令和冷支队长③四目相逼，都咻咻喘气。奶奶④站在他们二人当中，奶奶左手按着冷支队长的左轮枪，右手按着余司令的勃朗宁手枪。父亲听到奶奶说：“买卖不成仁义在么，这不是动刀动枪的地方，有本事对着日本人使去。”余司令怒冲冲地骂：“你打出王旅的旗号也吓不住我。老子就是这地盘上的王，吃了十年拤饼，还在乎王大爪子！”冷支队长冷冷一笑，说：“占鳌兄，兄弟也是为你好，王旅长也是为你好，只要你把杆子拉过来，给你个营长干。枪饷由王旅长发给，强似你当土匪。”“谁是土匪？谁不是土匪？能打日本就是中国的大英雄。老子去年摸了三个日本岗哨，得了三支大盖子枪。你冷支队长不是土匪，杀了几个鬼子？”冷支队长坐下，抽出一支烟点燃。趁着机会，父亲捧着酒坛上去。奶奶往三个碗里倒酒，每个碗都倒得冒尖。奶奶说：“这酒里有罗汉大叔的血，是男人就喝了。后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水。”奶奶端起酒，咕咚咕咚喝了。余司令端起酒，一仰脖灌了。冷支队长端起酒，喝了半碗。放下碗，他说：“余司令，兄弟不胜酒力，告辞啦！”奶奶按着左轮手枪，问：“打不打？”余司令气哄哄地说：“你甭求他，他不打，老子打！”冷支队长说：“打。”奶奶松开手，冷支队长把左轮手枪抓过去，挂在腰带上。奶奶说：“占鳌，我把豆官交给你了，后日你带着他去。”余司令看看我父亲，笑着问：“干儿子，有种吗？”父亲轻蔑地看着余司令双唇间露出的土黄色坚固牙齿，一句话也不说。余司令拿过一只酒盅，放在我父亲头顶上，让我父亲退到门口站定。他抄起勃朗宁手枪，走向墙角。父亲看着余司令往墙角前跨了三步，每一步都那么大、那么缓慢。奶奶脸色苍白。冷支队长嘴角上竖着两根嘲弄的笑纹。④余司令走到墙角后，立定，猛一个急转身，父亲看到他的胳膊平举，眼睛黑得出红光，勃朗宁枪口吐出一缕烟。父亲头上一声巨响，酒盅炸成碎片。一块小瓷片掉在父亲的脖子上，父亲一耸头，那块瓷片就滑到了裤腰里。父亲什么也没说。奶奶的脸色更加苍白。冷支队长一屁股坐在板凳上，半晌才说：“好枪法。”余司令说：“好小子！”【注】①《红高粱家族》以我国20世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，塑造了以余占鳌、戴凤莲等为代表的一批抗日英雄形象。节选部分为余占鳌率领游击队准备伏击日本车队。②罗汉大爷：酒坊酿酒人，后被日军抓走并残忍杀害。③冷支队长：国民党支队队长。④奶奶：戴凤莲，酒坊东家。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.父亲内心对游击队员的连续发问，表现出他对战争的困惑以及对人类命运的深层次思考。B.余司令将勃朗宁手枪赠予父亲，既是对他信任，更是鼓励他将保卫家园的责任传承下去。C.余司令将酒盅放在父亲头顶上展示枪法时，父亲虽内心想要退缩但最终选择了默默隐忍。D.本文与《荷花淀》一样，都通过真实的战争场面和残酷的斗争描写，展现了中国人民的爱国