湖北省武汉市第六中学2024-2025学年高一下学期第1次月考语文试题

武汉六中2024~2025学年度高一下学期第1次月考中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即语文试题自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。考试时间：150分钟试卷满分：150分第一，“乐生”的生命精神。《论语•乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人★沉着冷静规范答题端正考风严禁舞弊★乎？’不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问一、现代文阅读（35分）马，这可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐（一）阅读下面的文字，完成1-5小题。生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》中这种材料一：“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追远”的生命关怀。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足不亦君子乎？”作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。它具体呈而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下生归宿，即道德之上的准宗教体验）。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的快乐：它不离人一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于结。人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没认为没有上帝、天主可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却依，无所依皈”。但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。那这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”是真正友谊情感的快乐。的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪（选自李泽厚《<论语>今读》）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。材料二：第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一“乐感”的人性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在的完满呈现。通读《论语》可以发现，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视试卷第1页，共6页{#{QQABSQSk4gqYkAQACI5qEQGCCAuQsIOSLYoGxRAcqAQKgIFIFCA=}#}“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子众纷纷举起旗帜，其中一面醒目地写着：“不死！”不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞②2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来雩，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追寻，仅靠此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需要“乐生”的生命精神、“乐③抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完（二）阅读下面的文字，完成6-9小题。满呈现出来。十八岁的李响总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐蔡楠观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异乱。质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不值和现实意义，理应引起我们的重视。聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走（选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》，有删节）不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时1．关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是（）（3分）间。李直比我更讨厌他。A．在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，B．西方有“罪恶文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。喝点吧，喝完了，哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！C．中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体D．研究“乐感文化”在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿A．《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他：“你可以走了！”他把东西扒拉到一边B．在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——”C．坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病D．“乐感文化”四重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“李3．下列各项中，最能够作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）游，你说到底带我去不？”A．君子食无求饱，居无求安。B．岁寒，然后知松柏之后凋也。“我去是有项目做，你去干什么？”C．君子喻于义，小人喻于利。D．文质彬彬，然后君子。“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。4．请结合两则材料，简要概括“乐感文化”有怎样的特点。（4分）“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳5．请结合下面三则材料，分别分析你对其中体现的“乐感文化”内涵的认识。（6分）妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”①1938年抗战期间，战地摄影师罗伯特•卡帕在武汉街头拍下一张照片——民“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。试卷第2页，共6页{#{QQABSQSk4gqYkAQACI5qEQGCCAuQsIOSLYoGxRAcqAQKgIFIFCA=}#}“那你打仗了吗？”李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅①旅部旧址、南泥湾垦区政淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”宿……我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来：“那后来呢？”“看，我就在这里开过荒，在这里住过——”“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同，我说：“这是我们公司是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已没听你说过呢？”经在路上了……”“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说了，你办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。和李直哪里关心过我啊。”我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，解：哪里还能关心他。李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开“你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了……了，你根本没想过回来！”我怼着李响。（有删改）“别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人【注】①1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，名的大生产运动。那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……”A．小说采用明暗线索交织叙述的方式，其中明线是李响离家抗日，开荒南泥湾，暗我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，线是“我”去南泥湾做公益项目。确实带着一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。B．文中出现的“铁铲”既符合李响在部队做炊事员的身份，也是李响后来在南泥湾垦见我不说话，李响来劲了，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”荒的工具，具有强烈的象征意义。我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有C．小说多处设置了精心呼应，如李响抱怨李直父子不关心自己，为此后“我”在烈士李响的故事。纪念碑前的泪如泉涌埋下了伏