江苏省扬州市高邮市高邮市2022-2023学年高三上学期1月期末语文试题

2022/2023学年第一学期高三期末学情调研测试语文试题2023.1一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“史诗产生于一个民族从混沌状态中觉醒并有力量去创造一个美好世界的时代。大多数史诗虽然以某一英雄人物的人生经历为线索,但实质上表现的并非个人的侠义行为,而是一个民族整体意识和与重大历史事件相关的传奇故事。”古代民族很多都有英雄史诗,而且这些英雄史诗大多都有其现实的历史基础。吉尔伽美什史诗便是以苏美尔早王朝初期的社会历史为背景以真实历史人物事迹为内容的。希腊的荷马史诗、德国的《尼伯龙根之歌》、法国的《罗兰之歌》等也都是有各自鲜明的历史背景。一些古老民族在历史上确实存在过血雨腥风、可歌可泣的“英雄时代”,而这种英雄时代也留存在该民族的记忆中,通过史诗而流传后世。史诗英雄们在保家卫民,与外族入侵者的艰苦斗争中所经的死亡与灾难构成史诗悲剧的核心内容。史诗英雄的个人悲剧与民族的悲剧融为一体，成为民众的精神动力。民族历史通过部落、家族谱系、英雄人物传说、人民的苦难命运以及抗击外敌入侵、民族及部落迁徙、部落汗王登基、诞生、英雄的婚姻、大型祭典祭祀活动、重要季节性传统节日活动、灾情、瘟疫、祈福禳灾驱邪仪式等重大社会事件，通过口头形式的讲述、口耳形式传承而得到保存。传统民俗文化及文化创造活动的毡房及服饰制造、武器制造、乐器制造发明、狩猎畜牧或农耕工具制造和使用、猎鹰猎犬神骏及其他野生动物驯养、民歌及音乐创作演唱等均融入史诗血脉中得以展示。《玛纳斯》史诗以韵文体口头诗歌形式产生并传承,融合了柯尔克孜等民族不同时期社会历史文化的诸多层面,史诗歌手在即兴演唱当中创作史诗并世代相传,由不同时期的史诗歌手反复进行加工、润色、整合、完善。因此,史诗具有鲜明的口头性、集体性、人民性、历史性、悲剧性等特征。就史诗内容而言,其核心内容和主题是英雄的婚姻、征战以及人们的日常生活。也就是说,民族历史上的苦难经历成为全民族集体记忆而被玛纳斯奇们纳入史诗之中以口头形式传唱,成为史诗悲壮而宏大的故事情节,并为史诗内容的悲剧性增添了真实的历史素材。史诗的悲剧性不会使听众灰心,失去信心而绝望,不会让听众感到悲观,相反会激发人们的信念,提升人们的精神品质,净化人的灵魂,随时准备为创造美好的生活而奋斗。（摘编自《悲剧的力量：<玛纳斯>史诗的传承动力》）材料二：习近平总书记在新疆考察时强调：“中华文明博大精深、源远流长，由各民族优秀传统文化百川汇流而成。像《玛纳斯》这样的文化遗产，既是少数民族的宝贵财富，也是中华民族的宝贵财富，要做好保护、传承、整理工作，使之发扬光大。”习近平总书记的重要论述为我们在新时代保护和传承史诗遗产提供了根本遵循。加强民族史诗保护与传承，推动史诗遗产创造性转化、创新性发展，亟须充分挖掘和阐发史诗所蕴含的历史价值、文化价值、时代价值，用民族史诗讲好中华文明故事。民族史诗承载着中华民族的基因和血脉，为铸牢中华民族共同体意识提供丰厚滋养。中华文明植根于“和而不同”的多民族文化沃土，生活在中华大地上的各族同胞，在千百年交往交流交融过程中，孕育传承了独特的民族文化遗产。柯尔克孜族史诗《玛纳斯》记录了英雄玛纳斯及其七代子孙前仆后继，率领柯尔克孜人民与外来侵略者斗争的故事，体现了顽强不屈的民族性格和团结一致、奋发进取的民族精神，生动诠释了中华民族多元一体的发展历程。用史诗滋养中华民族共同体意识，就要以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘史诗遗产中蕴含的独特精神标识，突出各民族史诗中共享的中华文化符号和中华民族形象，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，让各民族对中华文化的认同成为一种历史自觉，让中华民族共同体意识根植心灵深处。民族史诗凝结着中华文明的智慧和精华，为实现中华民族伟大复兴凝聚精神力量。习近平总书记强调：“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。”中华文化发展繁荣是实现中华民族伟大复兴的前提条件，加强民族史诗保护与传承是弘扬中华优秀传统文化的必然要求。文化是各民族共同创造的，中华文化之所以如此精彩纷呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。以《玛纳斯》为代表的民族史诗是不可再生、不可替代的中华优秀传统文化资源，彰显着中华文明“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的精神特质。用史诗为中华民族伟大复兴凝神聚力，就要坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，充分运用国家“非物质文化遗产传承发展工程”等研究成果，加强对民族史诗的研究阐释和展示传播，再现中华文明从涓涓细流到百川归海的壮阔发展历程，用史诗遗产中闪耀的中华文明光芒照亮民族复兴之路。民族史诗蕴含着全人类共同价值的文化基因，为推动文明交流互鉴贡献华彩篇章。习近平总书记强调：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”作为“一带一路”上传唱千年的文化瑰宝，《玛纳斯》等民族史诗不仅在我国新疆地区影响深远，而且在丝路沿线国家传播广泛。吉尔吉斯斯坦等八国在给联合国提议“设立《玛纳斯》史诗一千周年国际年”的决议草案中提到，《玛纳斯》因其宣扬全人类共同理想和价值，在中亚地区悠久的历史中一直是维系和团结各民族的重要纽带。一部《玛纳斯》，成为以文明交流互鉴促进“一带一路”民心相通的文化典范。“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”用民族史诗推动文明交流互鉴，必须秉持“平等、互鉴、对话、包容”的文明观，深化史诗遗产保护传承领域的国际交流与合作，大力弘扬史诗中蕴含的跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神，让民族史诗在同世界其他文明的交流互鉴中不断绽放出绚丽的新时代风采。（杨涛《让民族史诗绽放新时代风采》）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.材料一提到很多古代民族都有英雄史诗，英雄人物在史诗中的活动往往是有历史基础的。B.《玛纳斯》能成为民众的精神动力是因为它的悲剧性能促使人们为创建美好的生活而奋斗。C.《玛纳斯》以韵文体口头诗歌形式传唱民族历史上的苦难，其内容有一定的历史真实性。D.只要加强对民族史诗的研究阐释和展示传播，就可用史诗为中华民族伟大复兴凝神聚力。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）材料一认为史诗英雄们在斗争中所经历的死亡与灾难使其个人悲剧与民族悲剧融为一体。B.材料一采用引用论证、举例论证、对比论证等多种论证手法，有说服力，易被读者接受。C.材料二认为《玛纳斯》宣扬人类共同理想和价值，维系和团结各民族，是更优秀的文化。D.材料二围绕《玛纳斯》进行说理，以《玛纳斯》的影响阐释民族史诗的影响，有理有据。3.结合材料内容，下列人物形象的事迹不能体现“民族史诗”特征的一项是（）（3分）A.《格萨尔王传》：描绘藏族人格萨尔一生不畏强暴，不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方，降伏妖魔，抑强扶弱，造福人民的事迹。《哈姆雷特》：讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德，哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇的故事。《伊戈尔远征记》：以12HYPERLINKhttps://baike.so.com/doc/5381657-5617993.html世纪罗斯王公伊戈尔一次失败的远征为史实依据，反映了古代俄罗斯大公伊戈尔反抗突厥游牧民族的远征之旅。《卡勒瓦拉》：叙述了主人公们向北方的女霸主夺回象征着幸福与富足的神奇的三宝磨坊以及他们与北方国家波赫尤拉的斗争故事。4.简要说明材料二的论证思路。（4分） 5.若你将在“‘一带一路’文化和旅游发展”论坛上推介史诗《玛纳斯》，请结合材料内容谈一谈推介的理由。（4分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6～9题。月光下郭沫若月亮从云头迸出来了，差不多快要整圆的一个月亮。但有一朵稠黑的云头从相对的一边天壁涌起，微微的在闪着电，看不清人的脸。虫子的声音胆怯地在草丛里开始晚奏了。逸鸥拖着一条很瘦长的黑影在稻田埂上移动，黑影似乎很重，就好像一匹瘦削的马拖着一尊平射炮上坡。月光没有照到的地方，黑影也卸下来了。这儿便是逸鸥的家。他喘息了一会，左手把头上的盔帽揭了下来，顺便用袖筒拭去了额上的汗。厅堂里没有点灯，待他一跨进门限，却又有微弱的呻吟窜进了他的耳里。这呻吟不是从卫生所那样远的地方来的，也不是由那卫生所旁边的竹林里来的，而是来自厅堂右手的房里。他匆匆地走进房去，房里更加黑暗，在他眼前差不多什么都没有看见。进门不远处横着一把竹制的睡椅，虽然瘫着手等他去碰，却没有被他碰着。呻吟是从那后首的一间大木床上发出的。他从逼窄的隙道走向床边，在黑暗里习惯了的眼睛看出了眼前的景物来。他看见他的夫人坐在一个小竹椅上，伏在床沿一面在替他睡熟了的大女儿抓背。床的这一头，“大”字形地睡着病了的第三个孩子。他把竹根杖倚在床柱边，连忙去抚摸孩子的额部，烧还没有退。孩子只穿了一件薄薄的坎肩，露骨的两腿和腹部都袒露着，他顺手把旁边的一个布片拖来了掩在他的腹上。“他要给你揭开的，他不盖。”母亲带着哭泣的声音说。果然孩子的左手一伸下来便把布片揭掉了。逸鸥无可奈何地伫立了一会。“你怕还没有吃饭吧？”他问他的夫人。“什么也吞不下啦，”哽咽着继续说：“刚才珍儿闹着要去看他阿仪弟弟，我拿了一个烧饼谎着他，把他哄睡着了。”他的夫人在卫生所看护仪儿，看着孩子死了，在下半天又才把逸鸥换去办理了掩埋的事情。逸鸥也是连中饭都没有吃的，但他并没有感觉有这样的需要。有蚊烟香的熏人的气息。“你上床去睡吧。这蚊烟香熏着，俊儿也会难过。”逸鸥这样说着，把帐钩上挂着的火柴匣取来，擦燃了一枝火柴。接着把床头的一个书案上的菜油灯点燃了。逸鸥夫人默默地移上了床去，用葵扇扇了一下蚊子，把蚊帐放了。罗纹的方形蚊帐，和主人的脸色一样呈着灰暗的颜色。逸鸥把自己的竹根杖和盔帽挂在了床前靠壁的衣架上，把米色上衣也脱了下来挂好。床栏上套着一根麻绳，捆行李用的，不十分粗。他起身去抚摸了它一下，随着走到床前把蚊帐揭开来，看见他的夫人坐在床的正中，抚摸着孩子的肚腹，依然在流眼泪。惚地，一束信件和报纸吸引了他的视线。这是每天下午他所服务着的一个机关里要给他送来的。平常他唯一的渴望是要看傍晚才能看到的陪都的报。他最关心的是欧洲方面的战争的消息，其次是他喜欢的文艺栏。他把绳子解开了，但把报推在了一边，却先拿起了信件。一封很厚实，他连忙地打开来，从里面却抽出了一束钞票，外面裹着几张信笺，粗大的字迹:“一千块钱是文艺奖助金保管委员会送给你做医药费的，对于你作家的清高是丝毫不会损坏的。望你千万不要固执。”信中所言，逸鸥感觉着有不得不依从的义务。一千块钱！可来得真好，接受了吧。他特别爱他的机关，也特别敬慕写信者，可他还是在踌躇,耳里还时时听着凄凉的孩子的呻吟，脑海里不断翻滚着五年来和它们的主人一道流亡到这陪都郊外的乡下来的场景，饥饿、贫穷、暴力、死亡……走到书案旁边，找到了一张旧的原稿纸，一点一画地坚定地写出了秀丽的字与行。佟烽先生：我感激你。一千元，我就照你的意思领受了，可我要恳求你几件事。我前年借了××大学图书馆六本书，不幸在城被炸，焚毁了。今受该馆来函催缴（原函奉阅），无法缴还。我恳求你由这一千元内拨三百元寄去，以作赔偿。未病前曾为儿童剧社讲书，讲错了“江南可采莲，莲叶何田田”的“田田”两个字。误了小朋友们，至今耿耿在心。我恳求你拨二百元献给该社，以作购置小型《辞源》之用。仪儿已于今午夭折，仅仅四年的生命便夭折了。生前承你关心，已约好送保育院，可不幸已经夭折了。我作为仪儿还是在生的一样，恳求你拨五百元献给保育院，并以报答保育院允我寄托仪儿的厚谊。仪儿死去，掩埋费用了四百元，系向房东告贷。我现在手中不名一钱，恳求你用你自己的钱为我偿还，我是感德无量。以上种种请求，我相信你一定能够原谅我，你也一定能够答应我。祝你永远康乐。逸鸥27日夜半危险的想念不断的在眼前闪电。他在信中虽然一字也没有提到，可那想念就和他投射在蚊帐上的黑影一样，是十分鲜明的。