2023届山东省淄博市高三一模语文试题

参照秘密级管理★启用前淄博市2022-2023学年度高三模拟考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：园林被称为可赏之诗、可游之画，既是空间的艺术，又是时间的艺术。因林在其实用意义之外，又成为生活的布景、观照的对象，逐渐抽象成为一种与诗幽同构的艺术形式。中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后，在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌总体为本。各种艺术方式在此时的全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗、画艺术，形成“诗情画意”的独特品质。南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，便作画来记录山林并且加以想象：当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，游览真山水，只能是偶然为之的欣赏方式：绘画，则使山水愿望得到进一步满足；置石叠山放入居所则更进一步贴近自然；最终，选择相似的山水环境改造成园，并栖居其间才是观照自然的最佳方式。人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于诸如身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。园林与诗歌和绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，义多的时候这是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。宋代山水画论对此所述最详，画论虽是写作画，但对绘画中意味地表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游、可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。山水是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调虽由人作，宛自天开。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。（摘编自何晓静《诗情画意，山水精神——园林的古典与现代》）材料二：中国园林如画如诗，是集建筑、书画、文学、园艺等艺术于一体的精华，在世界造园艺术中独树一帜。每一个园林都有自己的风格。在造园时，利用天然的地形再加人工的设计配合，不但节约了人力物力，并且利于景物的安排，造园学上称为因地制宜。中国园林有以山为主体的，有以水为主体的，也有以山为主水为辅，或以水为主山为辅的，而水亦有散聚之分，山有平冈峻岭之别。园以景胜，景因园异，各具风格。在观赏时，又有动观与静观之趣。因此，评价某一园林艺术时，要看它是否发挥了这一园景的特色，不落俗套。中国古典园林绝大部分四周皆有墙垣，将景物藏之于内。可是园外有些景物还要组合到园内来，使空间推展极远，予人以不尽之意，此即所谓借景。借景是古典园林中常用的构景手段之一，能扩大空间、丰富景观效果，有收无限了有限之中的妙用。中国园林，往往在太园中套小园，如颐和园的谐趣园、北海的静心斋、苏州留园的揖峰轩等，它们不但给园林以开朗与收敛的不同境界，同时又巧妙地把大小不同、结构各异的建筑物与山石树木安排得十分恰当。至于大湖中包小湖的办法，运用的最妙的要推西湖的三潭印月了。这些小园、小湖多数是园中精华之所在，无论建筑处理、山石堆叠、盆景配置等，都是工笔细描，耐人寻味。游园的时候，对于这些小景观，宜静观盘桓。中国园林的景物主要模仿自然，用人工的力量来建造天然的景色即所谓虽由人作，宛自天开。这些景物虽不一定强调仿自某山某水，但多少有些根据，用精练概括的手法重现。颐和园的仿西湖便是一例，可是它又不尽同于西湖。亦有利用山水画的画稿，参以诗词的情调，构成许多诗情画意的景色。在曲折多变的景物中，还运用了对比和衬托等手法。颐和园前山为华丽的建筑群，后山却是苍翠的自然景物，两者给人不同的感觉，却相得益彰。在中国园林中，往往以建筑物与山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比等。而一园的主要景物又由若干次要的景物衬托而出，使宾主分明，像北京北海的白塔、景山的五亭、颐和园的佛香阁便是。中国园林，除山石树木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。还可利用长廊云墙、曲桥漏窗等，构成各种画面，使空间更加扩大，层次分明。因此，游过中国园林的人会感到庭园虽小，却曲折有致。这就是景物组合成不同的空间感觉，有开朗，有收敛，有幽深，有明畅。游园观景，如看中国画的长卷一样，次第接于眼帘，观之不尽。（摘编自陈从周《梓翁说园》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．园林是时间与空间的艺术，既具有实用的意义，又是人们生活的布景、观照的对象，可游可赏。B.选择相似的山水环境造园栖居，能够满足人们对自然景物日涉的需求，是观照自然的最佳方式。C.中国园林往往大园套小园，呈现开朗与收敛的不同境界，建筑物与山石树木巧妙搭配，值得细细品味。D.中国园林中不同景物安排巧妙，层次丰富，画面众多，人们在面对这种阔大的空间时自然产生雄壮之感。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.从东汉开始，中国园林在构建时就非常注意融合诗画间共通共感的特性，并且从本质上呈现出诗意的特征。B.园林与诗歌、绘画都具有“山水”内涵，因此三者采取相同的方式观照“山水”，呈现出相同的艺术风貌。C.中国园林讲究因地制宜，在天然地形的基础上再进行人工的设计，利于景物安排，每座园各具特色。D.虽由人作，宛自天开是中国园林建造的根本原则，强调使用人工的力量全面改造自然，重建园林景物。3.结合材料内容，下列选项不能体现园林中借景的一项是（3分）A.颐和园以远处西山、近处玉泉山为背景，夕阳西下时景象曼妙。B.拙政园西部假山上建造宜两亭，此亭尽收西部与中部两处春色。C.大明湖中碧波荡漾，妙不可言，比千佛山、趵突泉还要好看一些。D.承德避暑山庄将磬锤峰一带山峦的景色融入其中，为之增色不少。4.叶圣陶认为中国园林具有诗意的美感，让游者如在画图中。请结合材料一谈谈你的理解。（4分）5.材料一和材料二在论述中国园林时侧重点有何不同？请简要分析。（4分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。呼兰河传（节选）萧红祖母死了，我就跟祖父学诗。因为祖父的屋子空着，我就闹着一定要睡在祖父那屋。早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗。念了一阵，念困了再睡去。祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句。祖父说：“少小离家老大回……”我也说：“少小离家老大回……”都是些什么字，什么意思，我不知道只觉得念起来那声音很好听。所以很高兴地跟着喊。我喊的声音，比祖父的声音更大。我一念起诗来，我家的五间房都可以听见，祖父怕我喊坏了喉咙，常常警告着我说：“房盖被你抬走了。”听了这笑话，我略微笑了一会工夫，过不了多久，就又喊起来了。夜里也是照样地喊，母亲吓唬我，说再喊她要打我。祖父也说：“没有你这样念诗的，你这不叫念诗，你这叫乱叫。”但我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么。每当祖父教我一个新诗，开头我若听了不好听我就说：“不学这个。”祖父于是就换一个，换一个不好，我还是不要。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这一首诗，我很喜欢，我一念到第二句，“处处闻啼鸟”那“处处”两字，我就高兴起来了。觉得这首诗，实在是好，真好听。还有一首我更喜欢的：“重重叠叠上楼台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又为明月送将来。”就这几度呼童扫不开，我根本不知道什么意思，就念成西沥忽通扫不开。越念越觉得好听，越念越有趣味。客人来了，祖父总是呼我念诗的，我就总喜念这一首。那客人不知听懂了与否，只是点头说好。就这样瞎念，到底不是久计。念了几十首之后，祖父开讲了。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”祖父说，“这是说小时候离开了家到外边去，老了回来了。家乡的口音还没有改变，胡子可白了。我问祖父：“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”祖父说：好比爷爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？小孩子见了就招呼着说：你这个白胡老头，是从哪里来的？”我一听觉得不大好，赶快就问祖父：我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”心里很恐惧。祖父一听就笑了：“等你老了还有爷爷吗？”祖父说完了，看我还是不很高兴，他又赶快说：你不离家的，你哪里能够离家……快再念一首诗吧！念'春眠不觉晓……'我一念起春眠不觉晓来，又是满口的大叫，得意极了。完全高兴，什么都忘了。但从此再读新诗，一定要先讲的，讲过的也要重讲。似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白禽上青天。”这首诗本来我也很喜欢的，黄梨是很好吃的，经祖父这一讲，说是两个鸟。于是不喜欢了。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首诗祖父讲了我也不明白，但是我喜欢这首。因为其中有桃花。桃树一开了花不就结桃吗？桃子不是好吃吗？所以每念完这首诗，我就接着问祖父：今年咱们的樱桃树开不开花？除了念诗之外，还很喜欢吃。记得大门洞子东边那家是养猪的，一个大猪在前边走，一群小猪跟在后边。有一天一个小猪摔井了，人们用抬土的筐子把小猪从井里吊了上来。吊上来，那小猪早已死了。祖父就说他要那小猪。祖父把那小猪抱到家里，用黄泥裹起来，放在灶坑里烧上了，烧好了给我吃。我站在炕沿旁边，那整个的小猪，就摆在我的眼前，祖父把那小猪一撕开，立刻就冒了油，真香，我从来没有吃过那么香的东西，从来没有吃过那么好吃的东西。第二次，又有一只鸭子掉井了，祖父也用黄泥包起来，烧上给我吃了。在祖父烧的时候，我也帮着忙，帮着祖父搅黄泥，一边喊着，一边叫着，好像拉拉队似的给祖父助兴。鸭子比小猪更好吃，那肉是不怎样肥的。所以我最喜欢吃鸭子。我吃，祖父在旁边看着。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他说我的牙齿小，怕我咬不动，先让我选嫩的吃，我吃剩了的他才吃。祖父看我每咽下去一口，他就点一下头。而且高兴地说这小东西真馋或是这小东西吃得真快”。我的手满是油，随吃随在大样上擦着，祖父看了也并不生气，只是说：快蘸点盐吧，快蕴点韭菜花吧，空口吃不好，等会要反胃的……说着就捏几个盐粒放在我手上拿着的鸭子肉上。我一张嘴又进肚去了。自此吃鸭子的印象非常之深，等了好久，鸭子再不掉到井里，我看井沿有一群鸭子，我拿木杆就往井里边赶，可是鸭子不进去，围着井口转，而呱呱地叫着。我就招呼了在旁边看热闹的小孩子，我说：帮我赶哪！正在吵吵叫叫的时候，祖父奔到了，祖父说：“你在干什么？”我说：“赶鸭子，鸭子掉井，捞出来好烧吃。”祖父说：“不用赶了，爷爷抓个鸭子给你烧着。”我不听他的话，我还是追在鸭子的后边跑着。