宁夏回族自治区银川一中2022-2023学年高三下学期第一次模拟考试语文试题

绝密★启用前2023年普通高等学校招生全国统一考试语文试题卷(银川一中第一次模拟考试)注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。美感教育是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的。儒家教育特重诗，以为它可以兴、观、群、怨；又特重礼乐，以为“礼以制其宜，乐以导其和”。《论语》有一段话总述儒家教育宗旨说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。蕴于中的是性情，受诗与乐的陶冶而达到和谐；发于外的是行为仪表，受礼的调节而进到秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。儒家教育出来的人要在伦理和美感观点都可以看得过去。这是儒家教育思想中最值得注意的一点。他们的着重点无疑是在道德方面，德育是他们的最后鹄的，这是他们与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人相同的。不过他们高于柏拉图和托尔斯泰诸人，因为柏拉图和托尔斯泰诸人误认美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育从根本做起，必须怡情养性。美感教育的功用就在怡情养性，所以是德育的基础功夫。严格地说，善与美不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事，它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。所以在古希腊文与近代德文中，美善只有一个字，在中文和其他近代语文中，“善”与“美”二字虽分开，仍可互相替用。真正的善人对于生活不苟且，犹如艺术家对于作品不苟且一样。过一世生活好比做一篇文章，文章求惬心贵当，生活也需求惬心贵当。我们嫌恶行为上的卑鄙龌龊，不仅因其不善，也因其丑；我们赞赏行为上的光明磊落，不仅因其善，也因其美。一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养。美育为德育的基础，道德起于仁爱，仁爱就是同情，同情起于想象。比如你哀怜一个乞丐，你必定先能设身处地想象他的痛苦。诗和艺术对于主观的情境必能“出乎其外”，对于客观的情境必能“入乎其中”，在想象中领略它，玩索它，所以能扩大想象，培养同情。这种看法也与儒家学说暗合。儒家在诸德中特重“仁”，“仁”近于耶稣教的“爱”、佛教的“慈悲”，是一种天性，也是一种修养。仁的修养就在诗。儒家有一句很简赅深刻的话：“温柔敦厚，诗教也。”诗就是美育，温柔敦厚就是仁的表现。美育不但不妨害德育而且是德育的基础，如上所述。不过美育的价值还不仅在此。西方人有一句恒言说：“艺术是解放的，给人自由的。”这句话最能见出艺术的功用，也最能见出美育的功用。（摘自朱光潜《谈美感教育》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()（3分）A．中国古代儒家早就认识到了美感教育的重要性，他们认为诗、乐可怡情养性，礼使行为仪表规范，前者重“美”，后者重“善”。B．一个受儒家教育的人在伦理和美感观点都要看得过去，要有内具和谐而外具秩序的生活。C．儒家教育的最终目的是德育，与柏拉图等人观点不同的是，儒家认为美育是德育的必要前提。D．一个正直有美感修养的人必定同时也有道德修养，我们赞赏行为上的光明磊落不是因为善，而是因为美。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()（3分）A．文章第一段先提出“美感教育是一种情感教育”的观点，然后引用儒家相关论述阐明诗、礼、乐三者在美感教育中的作用。B．文章第二段用对比论证的方法指出儒家和柏拉图等人对美育和德育关系的认知差异，认为儒家高于柏拉图和托尔斯泰诸人。C．文章第三段指出了“美育”“道德”“仁爱”“同情”“想象”等几个概念之间的关系，逻辑清晰，表述准确。D．文章第四段再次强调美育是德育的基础，美育的功用就是为德育服务，不然美育就没有任何价值。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()（3分）A．《孔雀东南飞》中刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”，可见她接受过诗礼乐教育，是一个既美且善的女子。B．柏拉图说过：“美是真的光辉。”由此可知，柏拉图认为美和真是相通的，而美和善是矛盾的。C．阅读《祝福》，我们会深切地同情祥林嫂的不幸遭遇，原因之一是我们随着作者的讲述设身处地的想象到了她的种种痛苦。D．《诗经》中称赞君子“如切如磋，如琢如磨”，认为君子“美如玉”，是说君子学问精湛，温柔敦厚，这就是“仁”的表现。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）读下面的文字，完成4～6题。材料一：全体人民共同富裕，既包括表现在收入、财产及物质生活条件上“看得见”的显性富裕，又包括表现在社会公平正义和“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的公共服务与公共产品均等化、生态环境改善和精神文化生活条件上“容易忽视”或“看不见”的隐性富裕。因此，要实现它必须坚持系统观念，通过高质量发展实现全体人民共同富裕，再依托全体人民共同富裕，不断增强高质量发展的后劲。高质量发展，是创新成为第一动力、协调成为内生特点、绿色成为普遍形态、开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展。因此，要在高质量发展中实现全民共同富裕，一是必须用好创新发展这个第一动力。不断解放和发展生产力，切实保持中高速增长，继续做大经济规模和扩大中等收入人群。是全民共同富裕的根本基础。二是必须依靠协调发展这个内生特点。协调发展解决的是我国存在的区域、城乡、经济和社会、物质文明和精神文明等发展不平衡的问题。三是必须借助绿色发展这个普遍形态。绿色发展既是满足人民对优美生态环境需求的手段，也是实现一些欠发达地区居民增收的有效途径。四是必须依托开放发展这条必由之路。加大中西部地区和“老少边穷”地区的对外对内双向开放，让更多产业、资本、技术、知识、数据等生产要素流向这些地区，不断增强它们的发展能力和发展后劲。五是必须用好共享发展这个关键一招。共享发展是高质量发展的根本目的。（摘编自韩保江《高质量发展是实现共同富裕的根本途径》材料二：经过几十年的建设，我国在各方面都取得了长足进展，但与世界上主要发达国家相比仍存在较大差距。同时城乡之间和区域之间的发展水平仍存在较大差异，家庭之间的收入和财富不平等程度仍然较高。实现共同富裕的关键是在高质量发展中解决发展不充分、不平衡的问题，这就需要市场与政府协同推进共同富裕。在促进共同富裕的过程中，既要发挥好市场的作用，也要发挥好政府的功能。政府在市场层面、产业层面、家庭层面发挥作用，按照“提低、扩中、限高”原则对不同收入水平群体设定不同政策路径。“提低”，政府和市场要形成合力。坚持按劳分配，强化和发挥社会保障体系和社会救助制度对低收入群体的兜底功能。“扩中”，主要依靠市场力量。通过调整经济结构，增加就业机会，构建高效、可持续发展的现代劳动力市场和劳动制度体系，拓宽居民劳动收入和财产性收入渠道。“限高”，在依法保护合法财产和收入的同时，健全和完善再分配体系，合理调节过高收入。优化市场结构，依法破除垄断对市场运行秩序的干扰，创造公平竞争的市场环境。（摘编自赵忠教授《在高质量发展中扎实推进共同富裕》）材料三：如果只是缩小中等收入人群和高收入人群的差距，不解决低收入人群的问题，社会还不能叫共同富裕社会，共同富裕要聚焦在最关键的问题上，而其关键问题可能是低收入人群的问题。根据国家统计局的划分标准，我国60％－70％的人群是低收入人群，农村95％以上的人群是低收入人群。要让这个庞大的低收入群体富起来，让他们能够享受到更好的公共服务，能够有更多的财产积累，需要有一个最低富裕标准。将共同富裕的重点放在让低收入人群富裕起来，要继续坚持改革开放、科学发展观和共享社会的建设。具体来说，要解决初次分配和再分配领域的诸多问题。要充分发挥民营企业的作用，增加民营企业的相对工资水平。采取切实措施控制垄断行业对收入差距扩大的负面影响，使国民收入在政府、企业、居民之间得到合理分配。（摘编自李实教授在中国人民大学共同富裕研究院举办的“共同富裕论坛”发言，2022年9月25日）4．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()（3分）A．全体人民共同富裕的根本基础是不断解放和发展生产力，保持中高速增长，继续做大经济规模和扩大中等收入人群。B．让更多的生产要素流向中西部和“老少边穷”地区来不断增强其发展能力和发展后劲，应加大它的对外对内双向开放。C．我国低收入群体庞大，根据国家统计局的划分标准，这一群体占我国人口的60％－70％，其中95％以上是农村低收入人群。D．政府按照“提低、扩中、限高”原则对不同收入水平群体设定不同政策路径。在多层面发挥作用能有利促进共同富裕。5．下列对材料相关内容的理解和概括，正确的一项是()（3分）A．韩教授认为高质量发展，就是创新成为第一动力、协调成为内生特点、开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展。B．全民共同富裕既包括“看得见”的显性富裕又包括“容易忽视”或“看不见”隐性富裕，它需借助高质量发展来实现。C．李实教授认为经过几十年的建设，我国在各方面都取得了长足进展，但与世界上主要发达国家相比仍存在较大差距。D．只缩小中等收入人群和高收入人群的差距，还不能叫共同富裕，共同富裕要聚焦的最关键问题是低收入人群的问题。6．在探讨如何推进共同富裕上，三则材料的侧重点各有什么不同？请结合材料简要概括。（6分）(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7-9题。文本一：保卫延安（节选）杜鹏程“报告！”陈兴允轻轻地走进窑洞，低声喊。“哦，你来咯！把湿衣服脱掉。”彭总走到床边，提起一件自己常穿的破旧棉衣，说：“披上。”彭总，中等以上的身材，普通工人的脸相，两道又粗又黑的浓眉下一对不大的眼睛闪着严肃刚毅的光芒。这位天才的军事家像普通劳动人民一样质朴、淳厚。他和陈兴允谈了几句话以后，又注视作战地图，扳住指头在计算什么。有时，他来回轻轻地踱着步子。看来，他总是全副精力都贯注在某一点上，冷静地深思着。彭总让陈旅长走到地图边，要他看其他战场敌我态势以及敌人在陕北的分布情况和动向。有时候，他回头看陈兴允的眼睛，仿佛在观察：“他是否懂了这一切呢？”陈兴允觉得彭总那严肃深沉的眼光，直射到人心里。在这样眼光下，软弱、犹豫、自私都无法隐藏，正像眼睛里不能有针尖大的灰尘一样。彭总沉静地站在地图面前，使人感到一种巨大的精神力量。他并不使你感到冷淡，相反的，这是耐心的启发、等待和父兄般的关怀。虽然将要进行的战斗，是部队在陕甘宁边区作战的第一次攻坚战，虽然部队攻坚经验很少，可是陈兴允一站到彭总面前，他就觉得蟠龙镇一定会拿下。彭总深思着，偶尔和陈兴允说一两句话。陈兴允，在这第一次和彭总接近的时刻，彭总的举止言谈使他微微感到奇异。他回忆起自己每一次对干部交代任务的时候，害怕他们了解不清，总是反复地给他们讲，要他们中间某些人复诵。可是彭总老是冷静地、精神非常集中地谋虑着，而很少说话。彭总不长篇大论地讲话，可是他的话里，压缩着宝贵的思想和丰富的经验。他的话，会让你联想起很多的事情。他的话，一投入你的脑子中，你那很多模糊感觉到而说不出的凌乱、片断的经验，便联贯起来了，系统了，明确了，提高了。这时，你会惊奇地对自己说：“啊！事情原来这样简单、明确！可是以前我怎么觉得它是那样复杂和没有头绪呢？”陈兴允正寻思，三个小娃娃，跑到彭总住的窑洞门口。这些个娃姓最大的有六七岁，最小的只有四五岁。警卫员一边瞪眼吓唬，一边低声喊：“小鬼，别乱跑，回来！”娃娃们根本不理睬，连跳带蹦地闯到彭总住的窑洞中去了。彭总弯下腰，轻轻摩着娃娃们的头，问：“噢，你们有什么军国大事要来讨论？”娃娃们傻呵呵地互相瞧瞧，一对对的黑眼珠，像那荷花叶上的水珠一样滚转。他们憨溜溜地笑了。接着，他们像事先商量好了一样，一拥上去抱住彭总的腿，有的向彭总要子弹壳，有的向彭总要一支很小很小的手枪。彭总给一个小娃绑好鞋带，给另外一个小娃擦了擦鼻涕，然后又跟