2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（七）·答案解析

2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（七）答案·解析--答案速查--1—3DDA6—7BB10DJQ11—12CD15C--详细解析--一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．D【关键能力】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。【题目详解】A.“从春秋末期到今天，……其地位呈直线上升的状态”错，原文“而今天，是个直线上升的状态”。B.“我们尚处在社会转型期”错，原文是因为“这样的时代和条件已不复存在了”。C.“儒家学说生生不息、代有传承的内在原因”错误。“这或许就是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因”，选项缺少了“或许”。故选D。2．D【关键能力】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。【题目详解】A.“重塑价值体系”错误。“造就一个礼乐并举的盛世”是往昔祭孔希望的。“重塑”一词不准确。B.“随着科技的进步，人们会转向我们古老的智慧……”错误。原文“人们会转向我们古老的智慧”，是因为“主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大”。C.“只要老师的伟人资格被确认，老师的学问就能被证明”错误。原文“只有……才……”是必要条件，选项“只要……就……”是充分条件。故选D。3．A【关键能力】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。【题目详解】材料一观点：扩大传播面，让更多人接受国学。A.人们关注和《论语》相关的作品，与其阐述方式有关，也是社会性的需求。符合作者扩大传播面，让更多人接受国学的观点。B.文本没有涉及此类评价。C.这种形式化的做法并不提倡。D.材料一没有具体提到孔子作为老师与学生之间的内容。故选A。4．①因其文化贡献、治学品格、道德修养等常人难及，所以孔子理应为我们所赞誉推崇；②我们应该抛开现实功利目的，不要将孔子神圣英明化，不再给他罩上神的外衣。【关键能力】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。【题目详解】由“孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他‘自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所’的文化贡献，他‘默而识之，学而不厌，诲人不倦’的治学品格，他‘见贤思齐，见不贤而内自省’的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情”可知，因其文化贡献、治学品格、道德修养等常人难及，所以孔子理应为我们所赞誉推崇；由“但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素”“只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已”可知，我们应该抛开现实功利目的，不要将孔子神圣英明化，不再给他罩上神的外衣。5．思想上：①树立文化自信，用古老的智慧指导心灵和行为规范。②去除功利心，真正返本归元地继承祖先的文化精髓。行动上：①多元化传播，丰富传播的手段和路径，让中华优秀传统文化走向大众。②灵活运用，将传统文化与时代、与社会生活实际相结合，弘扬发展。【关键能力】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。【题目详解】思想上：由“今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师”可知，树立文化自信，用古老的智慧指导心灵和行为规范。由“除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓”可知，去除功利心，真正返本归元地继承祖先的文化精髓。行动上：由“我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论”“我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会”可知，多元化传播，丰富传播的手段和路径，让中华优秀传统文化走向大众。由“而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观”“所以我们对儒学的教育方法，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓”可知，灵活运用，将传统文化与时代、与社会生活实际相结合，弘扬发展。（二）现代文阅读Ⅱ6．B【关键能力】本题考查学生对本文相关内容的理解分析能力。【题目详解】A.“是因为他听得懂雨声中包含的强烈呼唤和深沉诉说”错误，原文信息是“你总觉得它包含着什么呼唤，你又总觉得它始终在向人们，径直向着人的灵魂诉说着什么。到底是什么呢？你一直想听得更真切一些”，可见原因是复杂的，“听得懂”曲解文意；C．“只有在田野生活才能获得自由”错，因果关系不成立，原文信息是“那田野上的人生自然不是无懈可击的，但却以共与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的……”，选项曲解文意，表述绝对，“田野”借代指大自然，作者强调的是人与自然和谐共融；D．“对故乡风物的思念”错，应该是对人生的思考，“以共与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的……”，让身心合一，追求物质生活的同时不要迷失自我和精神追求，作者在田野和城市生活的个人体验中寄托重构人与自然亲密关系的理性思考。故选B。7．B【关键能力】本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。【题目详解】B.“‘田野’是本文的行文线索”错，本文题目“田野、瓦檐和雨”明确了写作对象及内容，不仅写了田野，更多的是“雨”，由雨写到了瓦檐和田野，所以行文线索是“雨”，与雨有关的情感体验、生活经历、思考所得在作者笔下依次呈现，层层深入，环环相扣。故选B。8．示例一：田野。田野代表乡村，代表农耕的生产方式，与“城市”相对，而本文的主旨是在与城市生活的比较中肯定与天地合一、与自然亲近的“田野上的人生”，“田野”承载着文本的主旨。示例二：瓦檐。瓦檐属于村居的院落，代表乡村的生活方式，即“田野上的人生”，与“高层楼房”相对。“田野上的人生”是本文的情感寄托，“瓦檐”承载着作者的情感。示例三：雨作为全文的线索，代表着自然。作者居住在“高层楼房”里，远离了田野和瓦檐，唯有雨能传递自然的讯息，能提示我们的来处。“雨”代表着本文作者的文化选择。【关键能力】本题考查学生理解标题意蕴鉴赏表达效果的能力。【题目详解】示例一：由“在梨花屯乡场，每逢下雨，倘使是在白天，你就立即搬上一只椅子，坐到楼廊上去，看着田野上的雨丝，直到它停歇下来。一次又一次地，你情不自禁地赶紧拿好纸笔，尽快地记下雨从田野上掠过的情景”“蜿蜒在田畴之间的石板小路走完之后，隐藏在草丛中的沙土小路走完之后，人的踪迹就消退殆尽了，就现出来最早的世界，使你依稀看到了我们的所从由来”“那一次，你在一处高层的楼房里，正是那种炫人眼目的高层楼房，你几乎就住在最高一层。是深秋时分吧，窗户给关起来了，一道白色的纱窗掩映，这就不难想见”“你站在那窗前，不由得想到，我们离这雨，离我们的根柢，似乎是越来越远了”，得出：田野代表乡村，代表农耕的生产方式，与“城市”相对，由倒数第二段“那田野上的人生自然不是无懈可击的，但却以共与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的……”，可知本文的主旨是在与城市生活的比较中肯定与天地合一、与自然亲近的“田野上的人生”，“田野”承载着文本的主旨。示例二：由第二段“那时候，夜雨落起来了。阵阵雨点从暗夜里斜过来，先打着四下里的苞谷林，跟着就急促地打在瓦檐上。不久就变得缠绵起来，檐水一直淅沥作响。永远也不知道为什么，一听见雨声，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一种亘古的诉说，有摧人肝肠的力量……”得出答案：瓦檐属于村居的院落，代表乡村的生活方式，即“田野上的人生”，与“高层楼房”相对。由“田野、瓦檐和雨透散出来的消息，牵连着生命之谜，和着天地的永远的奥秘。噢，我们是像不知道身世的孩子一样，存活在这人世上的。是谁把这样一颗心灵附在这样一副躯壳中，就打发你到这尘世上来了？一切又为什么要像这样和会是这样？这一点一直迷茫。仿佛孤零零的孩子总在寻觅自己的出身一样，你也一直在思念你的出生之地”得出：“田野上的人生”是本文的情感寄托，“瓦檐”承载着作者的情感。示例三：文章每一段里都提到了“雨”，由“雨”引出瓦檐和田野，可见雨作为全文的线索，代表着自然，“那时候，夜雨落起来了。阵阵雨点从暗夜里斜过来，先打着四下里的苞谷林，跟着就急促地打在瓦檐上。不久就变得缠绵起来，檐水一直淅沥作响”。由“田野和雨透露给你的，似乎就正是你出生的消息，你看不透潜藏在冥冥之中的奥秘，但你知道，你正是从苍茫的宇宙世界里来的。如果不是这样，你最终还能从哪儿来呢？我们的生命界限绝不仅仅终止在这躯壳边缘，世界的界限也绝不仅仅终止在我们的视野之内”得出：作者居住在“高层楼房”里，远离了田野和瓦檐，惟有雨能传递自然的讯息，能提示我们的来处，“蜿蜒在田畴之间的石板小路走完之后，隐藏在草丛中的沙土小路走完之后，人的踪迹就消退殆尽了，就现出来最早的世界，使你依稀看到了我们的所从由来。至于雨声淅淅沥沥地响起来的时候，则洒落着造物的消息。你和雨丝本来情同手足，连同万物一道，都是天地化生的，也因了种种根由而连在一起”。“雨”代表着本文作者的文化选择：“这儿说到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始终传给我们消息的，当然又还有许许多多别的，不仅仅是田野、瓦檐和雨”。9．本文首段和尾段用“我”，中间部分用“你”来指称自己，蕴含着作者与自己的对话和交流、追问和探究。文中后面部分的“我们”代表人类全体，表达了作者对人类行为的反思，对重新建构人类与自然关系的思考。【关键能力】本题考查学生理解人称作用分析作者情感态度和价值取向的能力。【题目详解】本文首段“我在书架上不经意地搜寻，倏然看见一本，觉着似曾相识，却原来是自己的，取下来掂在手里，随便一翻，有一篇叫《雨霖霖》。开头一段，就写了田野、瓦檐和雨，于是这心就迷茫起来，禁不住懊伤，触着了痛处似的”和尾段用“我”，“这儿说到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始终传给我们消息的，当然又还有许许多多别的，不仅仅是田野、瓦檐和雨”，中间部分用“你”来指称自己，“究竟是为什么？你一听见雨声心里就禁不住彷徨，觉着温馨而忧伤。不论在什么时候，什么地方”“这几乎就和你的心灵一样，一直在纠缠和煎熬着你。你也一直想动手来写一回雨，但可以不写，或是用不着写的东西，你倒是写了一些”“但有一次，雨已经落了很久了，你却一直没有看见那雨丝，也没有听到那雨声。到你发现在落雨的时候，你怔住了，心里不禁一震”“渐渐地，你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田畴，想起了你匆匆地记下来的那些雨天的情景”，蕴含着作者与自己的对话和交流、追问和探究。文中后面部分的“我们”（“我们离这雨，离我们的根柢，似乎是越来越远了”“我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的……”）代表人类全体，表达了作者对人类行为的反思，对重新建构人类与自然关系的思考。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读10．DJQ【关键能力】本题考查学生文言文断句的能力。【题目详解】句意：我刚来到吴国，就看出了吴国衰亡的征兆。吴国在危难重重的关头是能够称霸于世的，但是，到了后代君主的手中，这霸业又会全部丧失。“臣始入邦”意为“我刚到吴国”，是完整的主谓宾结构，故D处断开；“伏见衰亡之证”是动宾结构，承接前一句主语“臣”，“伏见”为古代在下者对己见的谦词，在J处断开；“当……之际”是固定的介宾短语，单独成句，在Q处断开。故需加句读为DJQ。11．C【关键能力】本题考查学生理解文言词语含义