云南师范大学附属中学2023-2024学年高二上学期10月月考 语文答案

2025届高二年级上学期第一次月考语文参考答案1.（3分）A【解析】B项，“而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据。文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。C项，“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误。根据材料二“儒家讲‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物等等”，可知孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物。D项，“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误。根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。2.（3分）C【解析】“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误。根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。3.（3分）B【解析】“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。4.（4分）①引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。（答出一点得2分，两点得3分，三点得4分）5.（4分）①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；（韩愈、陆游、辛弃疾、文天祥、顾炎武等）②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山川江河，有着狂放浪漫的个性。（陶渊明、阮籍、苏轼、王维、王绩等）（每点2分）6．（3分）C【解析】A项，“来保佑自己荣华富贵”错，文章只是说老景想模仿清朝和民国留下来的大宅的样子，在门头上悬一块匾，甚至刻“荣华富贵”或“吉祥如意”都无所谓，没有说目的是来保佑自己荣华富贵。B项，“为他后面最终的选择作铺垫”错误，这语文ML参考答案·第1页（共6页）{#{QQABYQSEggCAQhBAAQgCUwHACAOQkAGCAKoOQAAEIAAAwRNABAA=}#}一动作只是写出了老晋的懂行，雕刻技艺高超，和他最终的选择并无关联。而且后文老晋选择“一日三秋”主要是因为这四个字好雕。D项，“是因为他最初担心擅自做主刻下的‘一日三秋’不能被老景满意接受”错误，老晋最初雕“一日三秋”并无担心，就觉得少费工夫就雕了。松了一口气是因为老景不要他重新雕了。7．（3分）C【解析】“‘一日三秋’是行文的线索”错误，“一日三秋”并非行文线索，小说的前半部分是说的老景请老晋雕刻门匾的事情，只是到了老晋和客人交流的后半部分时才涉及门匾内容更换为“一日三秋”的情节。8．（6分）①推动情节的发展。“客人”的出现才使得门匾的内容有了着落，客人对“一日三秋”的解释也让老景最终得以接受。②反衬老景的形象。客人对房子建筑和门匾题字的看法反衬出老景的胸无点墨。（每点3分）9．（6分）①褒：老晋手艺一流，维护东家利益。他长期从事木雕工作，手艺在林州木雕木匠里数一数二；不让陌生人在院子里长待，以免东家的房屋、财产被意外破坏。②贬：缺乏匠人精神。他在选择雕刻门匾的内容时，以笔画少、费工夫少为标准，对门匾的内容的深意和不俗并不计较。（每点3分）10．（3分）ADF（涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分）11．（3分）C【解析】“李宫的儿子应是李假的祖父”错误。结合“李宫的玄孙叫李假”分析，李宫的儿子应是李假的曾祖父。12．（3分）A【解析】“因此必须重视事物的苗头”错误，原因分析不对应，应该是“必须重视细微和小节处”。结合“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之”分析，老子认为治事者要善于抓苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。而因为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视细微和小节处。13．（8分）（1）（4分）百姓行事，总是在接近成功的时候失败。（如果能）像对待开始那样慎重对待结尾，就不会有失败的事。（“从事”“如”等各1分，句意2分）（2）（4分）有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。（“即”“然”等各1分，句意2分）14．（3分）①君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济就顺其自然。②抛弃你的骄傲之气和过多的欲望，抛弃你做作的神态和过大的志向。（答出一点得2分，答出两点得3分）语文ML参考答案·第2页（共6页）{#{QQABYQSEggCAQhBAAQgCUwHACAOQkAGCAKoOQAAEIAAAwRNABAA=}#}15．（3分）C【解析】“‘细琐’指人们采撷众芳所用的琐碎时间”不正确，从原诗意思看，“细琐”是形容词活用作名词，指人们所采撷的那些细碎琐屑的花（即“众芳”）。故选C。16．（6分）①诗人以庭菊自况（答“喻君子”亦可），借庭菊因“移时晚”而“不堪摘”，感慨自己生不逢时；②借庭菊晚开不被采撷，难以“升中堂”，感慨自己迟迟不得重用；③借庭菊“空长大枝叶”感慨自己空有一身才华；④借庭菊“缠风霜”感慨自己如菊花傲煞霜雪的气概。（评分参考：每答出一点给2分，答出三点即可。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）17.（6分）（1）君子喻于义小人喻于利（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（3）凿户牖以为室有室之用（每空1分，错、漏、添字均不得分）18．（3分）①鱼龙混杂（泥沙俱下、龙蛇混杂等）②触手可及③推陈出新（革故鼎新、独辟蹊径等）（每空1分，所填成语错一字该空不得分）19．（4分）纪录片《消逝的老行当》记载了经过两个打箔人6~8小时3万多锤的锤打才能成就灿烂的金箔的制箔过程。（修改1处2分）【解析】原句语病：①“约３万多锤”赘余，去掉“约”或“多”；②缺少宾语中心语，句末加上“的制箔过程”。20．（4分）①比拟，“守望着……”赋予老行当以人的情态、动作，生动地再现了老行当与百姓生活的密切关系，突出了老行当是国人共同的记忆。②比喻，把“老行当”比喻为“老酒”，生动形象地强调了老行当给人们带来的美好感受。（修辞各1分，结合句子分析修辞特点各1分）【解析】此题考查修辞手法运用及其表达效果的分析，解答这类题目首先要了解修辞手法具有的特点及其表达的效果。然后根据语言环境体会这种修辞手法在此处表达所起的作用，比如内容情感方面，结构上下文方面，语气语调转换方面，最后一一整理答案。21.（3分）A【解析】文中“颜色”指色彩。A.色彩。B.面子、荣光。C.脸色。D.本领。故选A。22.（6分）①对视网膜刺激较大语文ML参考答案·第3页（共6页）{#{QQABYQSEggCAQhBAAQgCUwHACAOQkAGCAKoOQAAEIAAAwRNABAA=}#}②相比于蓝光是否损害视力③蓝光对不同年龄段的人影响不同（每句2分，满分6分。意思相近即可给分）23.（60分）【审题指导】审读材料：材料由两部分组成，第一部分以孔子的话切入，说明了孔子对自身修行的四点要求；第二部分援引李泽厚先生对孔子的话的解读，帮助学生理解句子内涵，探讨如何进行自身修养，阐明其中最大的问题为不自以为是和不以自己的得失利益为准绳。审读要求：从驱动任务上看，“身份驱动”为“当代青年”，即需从青年的角度表达自己的思想认识；具体写作时要从对周围人的观察的角度入手，来谈自己的认识。从写作要求上看，考生应结合材料内容，写出自己对自身修行的思考和感悟。【立意指导】角度一：求真务实，不凭空臆测。从“毋意”的角度出发，做任何事、说任何话都要有真凭实据，不能凭空臆测，不胡乱揣度，否则会引起种种矛盾、带来一系列问题。角度二：广泛听取他人意见。从“毋必”和“毋固”两个方面综合分析，自己的判断不一定是正确的，不应独断、固执己见，要广泛听取周围人的意见。角度三：学会换位思考。从“毋我”的角度切入，不以自己的得失、利益为原则或准绳，即要换位思考，多从他人角度出发，为他人着想。（例文立意）【例文】学会换位思考《论语·子罕》有云：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这句话是孔子对自身修行的四点高标准、严要求。孔子作为一代教育大家，尚且如此严格要求自己，那么，身处新时代的我们，更应不懈怠对自己的要求。我们处理事情不应当以自己的得失利益为原则或准绳，而是应该学会换位思考。独木不成林，每个人都是社会这个大森林中的一员。每个个体在成为“自己”的同时，对其他个体来说其实也是“他人”。置身于社会中，每个人的一言一行、一举一动，他人都会有所感受。正如一位妈妈告诫孩子不要在地板上乱蹦乱跳时所说的那样，“你的地板是别人的天花板”，无论何时何地，我们做任何事都要多站在他人的角度上考量。语文ML参考答案·第4页（共6页）{#{QQABYQSEggCAQhBAAQgCUwHACAOQkAGCAKoOQAAEIAAAwRNABAA=}#}行事多考虑他人的感受，是人类社会交往中的一种良性品质，是评判一个人社会适应能力的重要尺度，这往往也会成为衡量一个人受欢迎程度的重要标准。更进一步来说，行事多考虑他人的感受，本质上是一种善意。在特定或具体的情境中，“考虑”和“被考虑”的双方都会有各自的感受，而当自己的感受与他人相冲突时，应多考虑他人的感受。站在他人角度考量，难免会疏忽自己的感受，这就对人性的趋利本能发起了挑战。我们经常听人说：“他是舒服了，可我还难受着！”或者“我考虑他的感受，那谁考虑我的感受？”此时，考虑他人的感受，就要在一定范围内适当忽略自己的感受，收敛自己的某些触角，将自己的言行和态度朝着有利于他人感受的方向进行修正和调整——这是一种对高尚人格的自觉追求，是对人性趋利本能的超越。将心比心，学会换位思考，尝试站在他人的角度上考虑问题，而不是把自己的快乐建立在他人的痛苦之上。行事时需始终秉持谨慎的态度和自我反省意识。凡事多考虑别人的感受，是一种谨慎思考，是对自己接下来要做之事的自我反省、自我改进，是对自己行为的自我完善。做事前“三思”，方能言行谨慎，戒除狂妄与肆意，避免伤及周围人的感受。与此相反，不考虑他人感受之人，做事往往不经深思熟虑。行事草率不仅会伤害他人，也终会因为不断降低自我要求的标准，而影响到自己的品格。如果每个人都学会顾及他人的感受，关注自己在公共场所的言谈举止是否影响了他人，或许我们就不会有那么多的“不雅”行为。我们的生活将更加温情，我们的社会将更加和谐。附文言文参考译文：孔子到了周都，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人及其骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到时机就坐上车子去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，但他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄傲之气和过多的欲望，做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它能乘风驾云上天。我今天见到的老子，他大概就像龙一样吧！”语文ML参考答案·第5页（共6页）{#{QQABYQSEggCAQhBAAQgCUwHACAOQkAGCAKoOQAAEIAAAwRNABAA=}#}老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请尽力为我著书吧。”于是老子就撰写了一部书，分上下两篇，