云南省曲靖市第一中学2023-2024学年高三上学期第四次月考 语文答案

曲靖一中2024届高三教学质量检测（四）语文参考答案一、现代文阅读（一）1.D项。“这也使其不能进行多线性表达”错误，根据原文第2段中的“其主要原因是微纪录片的单集时长较短，形成多线性表达的制约”，可知微纪录片不能进行多线性表达的主要原因是“单集时长较短”，而非“以第一人称展开叙述”。2.B项。“这主要表现在它能细化情感表达”曲解文意，原文第3段结尾处说的是“从新媒体语境的角度来看，受众使用小屏智能终端较多，采用细化的镜头语言补齐小屏细节丢失的短板，有利于微纪录片传播效果的提升”，“小景别镜头语言有利于提升微纪录片的传播效果”表现在可以补齐小屏细节丢失的短板，并未表明主要表现在哪方面。3.C项。原文第3段的观点是微纪录片强调镜头语言的微处理，注重镜头画面的细节及小景别镜头的运用A项，强调的是微纪录片叙事主题的选择，与第3段的观点不符；B项，既强调全景镜头，又强调“微处理”中的特写镜头，与第3段观点不符；C项，强调“用微距镜头代替传统长焦镜头”，强调镜头语言的“微处理”，与第3段观点相符；D项，“航拍手段”“福建土楼建筑群的全貌”强调的是全景镜头，与第3段观点不符。故选B项。4.①精简事件发生的过程；②设置单一的主题；③立足现实生活，选择小切口折射大主题；④有效控制镜头的细节。（每点1分）5.示例：①标题：发扬匠人精神，弘扬传统文化（2分）②素材及时长：题干所给三个人物的事迹（1分）③拍摄内容：以制作过程为切入点，展现匠人钻研过程（1分）④主题：让观众了解传统工艺之美，感悟匠人精神的时代意义，引发观众对传统文化的思考（2分）（二）6.B项。“而是将其一生压缩在“退隐”前在酒馆里的最后镜头中”错误，小说并没有将陈三脚的一生压缩在酒馆里的最后镜头中，而是选取了他人生的最后一个镜头切入。此外，陈三归隐后的人生尚未可知。7.D项。“反映了那个特殊时代社会价值观的扭曲”错误，应是反映出当时人们对陈三脚评价时的价值观标准是不同的。扭曲表达不当。8.①初来乍到时害怕陈三脚：陈三脚知道他的底细并以此威胁他，他害怕陈三脚公开他的秘密也害怕得罪他会对自己不利；②后来表面恭敬，却心怀恨意：陈三脚在他这里白吃白喝十几年，但他因为畏惧陈三脚不敢要账，内心不满也不敢公开表现出来；③看到陈三脚受重伤，一开始感到高兴，多年的恨意也释怀了：他觉得陈三脚活不了多长时间了，感觉不应该再恨他；④后来又关心他，担心他的安危：让陈三脚在自己这儿养伤，带着酒肉去找他。（每点1分）9.选择甲组话题：①精明自傲，强悍有力。在他眼里，众人好像一群傻瓜，他能一眼看穿老棒子的心里想法；即使自己受了伤，也不愿意让人看到；同时又有力气，能一个人把短脸熊从爬犁上拖下来，也曾三脚踢死过一头狼。②有侠义心肠，惩强扶弱。对杀人越货的老棒子一直采取高压态势，防止他作乱；对初来乍到的船老板，他无私相助；他杀死欺负弱者的王凤雄，同时又帮助弱者张寡妇。③坚韧顽强，重视信誉。身负重伤，默默承受；“退隐”前嘱咐老棒子去找刘三泰要钱。选择乙组话题：①从情节发展上看，小说写到陈三脚离开隐入小苏沟时，主要情节本来可以结束，而刘三泰的出场呼应了前文“到磨棱找刘三泰，把这个戒指给他，跟他要酒钱”，使故事情节更加严密完整；从人物形象塑造上看，刘三泰的出场，呼应了陈三脚的话，也印证了他言而有信的形象特点；③从主题表达上看，一个具有正义感和侠义精神的人的离去，让人若有所失，念念不忘，而刘三泰的出场，又让人感到陈三脚的精神传承有望，满足了人们的期盼，从而补足了主题；从阅读效果上看，这一情节留下了悬念，增加了小说的神秘感。（每点2分，答出任意三点即可）二、古代诗文阅读（一）10.CEG三处。第一步：理解画线句大意。画波浪线句的大意是：趁机说到皇帝陛下在宫中行走不忍心践踏虫蚁的事情，他的言辞真挚恳切，可以将皇上的圣德推行昭显开来，增加福寿。第二步：根据语境，合理句读。根据前文中的“外人皆云皇帝陛下仁孝发于天性”，可知“皇帝陛下”指的是皇帝中间不应断开；而“践履虫蚁”做“不忍”的宾语，其间不应断开；“皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁”主谓宾句子结构完整；故应在“虫蚁”后断开。“深”与“切”都用来修饰“其言”，意为“他的言辞真挚恳切”，句意完整，“深切”之间不应断开；“圣德”做“推明”的宾语，其间不应断开；而“可以推明”承前省略主语“其言”，故应在“可以推明”前断开；“益增福寿”与“推明圣德”句子结构相同，都是“可以”的宾语，故应在“益增福寿”前断开。11.B项。A项，前者意为感恩、感谢，后者意为道歉B项，前者是动词，意为绕过、经过；后者是副词，意为过分、过于。C项，解释恰当且符合语境意义。D项，前者是动词，意为“做、干”，后者是介词，意为“跟、同”。12.C项。“借孟子劝谏齐王不杀牛一事上奏”错误，该处对应材料一中的“昔孟子论齐王不忍杀觳觫之牛，以为是心足以王”，意思是“从前孟子说齐王不忍心杀死因恐惧而颤抖的牛，认为怀有这样善心的人足以为王”，由此可知孟子并没有劝谏齐王不杀牛，是齐王自己不忍心杀牛。13.（1）这不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了极致。（2）成为贤人之后才能够以此为乐，成不了贤人，即使有这些也不会快乐。得分点：（1）关键词“特”“以及”“胜用”各1分，句子大意1分。（2）关键词“贤者”名词作动词、“乐”（第一个）意动用法、“虽”各1分，句子大意1分。14.①内容上：劝谏时都表达了希望君主能够将圣德之心推及百姓。（1分）②策略上：苏轼先是借助韩维的奏请进行阐释，而后才进一步劝谏：（1分）③孟子则就地取譬，引用相关典故，通过对比贤者与不贤者进行劝谏。（1分）（二）15.D项。“从此舍舟何所诣”是在说诗人打算舍弃船只，不再浪迹于江湖，但不知去往何处，但这里并无“心酸悲苦”之意，因为后面紧接着又说看到“酒旗歌扇”正在迎接自己，这是一种放达的心绪。此题C项需回到部编版必修上册《琵琶行》，联系上下句分析“枫叶荻花秋瑟瑟”的意境。前句中的“浔阳江头夜送客”表明诗人在江边送别客人，再结合后句中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，可推断此时诗人的心境是惆怅悲凉的。而本诗颈联描绘的是一幅秋日晚景图，根据“秋水明”可以判断此处的景象之明丽表现了诗人心境的释然与开阔。16.①选取鸦、枫叶、夕阳、鹭、芦花、秋水一系列典型意象绘成一幅秋日晚景图，营造了清幽的意境，体现了“诗中有画”的特点。②使用“翻”“动”“立”等动词，赋予景物动态感，通过动静结合描绘出动态的画卷，体现了“诗中有画”的特点。③描绘了枫叶之红、鹭与芦花之白、夕阳之橙红，色彩鲜明，景致优美，通过对色彩的渲染达到“诗中有画”的效果。（每点2分）17.（1）信而见疑，忠而被谤。（2）修守战之具，（外）连衡而斗诸侯。（教材上就是这个“衡”，已经核查。）（3）万里悲秋常作客，百年多病独登台。（《登高》）窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（《绝句》）锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。（《登楼》）（五、六空如有其他答案，只要符合要求即可得分。每空1分，有错字别字不得分）三、语言文字运用（一）18.D项。第①空，由前文“柳树上，却不再悠悠晃动横了身子”中的“不再悠悠晃动”，可以推知此处是说河水冰冻将柳枝固定，故此处应选“固”。第②空，由前文“吹着他的箫管，若续若断”中的“若续若断”一词，以及后文“嘴唇不再软和，不能再吹下去”的描述，可以推知此处是说箫管乐声在寒冷的环境中听起来凝滞不畅，故此处选“滞”更好。第③空，根据语境可知描述的对象是主人的脖子，与“藏”相比，此处用“缩”更能描绘出主人因为寒冷，取暖时把脑袋埋在衣领里，脖子缩得很短的样子。第④空，由语境可知此处表达的是驴鼻孔中喷出的热气化成水珠，附着在驴身的长毛上的情景，与“贴”相比，此处用“挂”更能描绘出水珠悬在驴身长毛上的情景。综上所述，应选D项。19.①原句灵活运用长短句，“空落着”单独成句，句式错落有致，富于变化，突出了石凳儿空落的状态，增强了抒情效果。②原句“连烫烟锅磕烟留下的残热也不存”强调了烫烟锅磕烟留下的残热在寒冬清晨的消散之快，更能突出环境之冷。（二）语言文字运用Ⅱ20.A项。原文括号内文字是对前文“庚日”的注解，括号标示注释内容。A项中括号内的字是对“正电子”的注解，括号标示注释内容；B项中括号标示补加的文字C项中括号内的文字是补充听众对讲话的反应，括号标示补充说明；D项中括号内的文字表明她知道“配乐诗朗诵”这几个字的原因，括号标示补充说明。故选A。21.①宜伏不宜动之意；③形成了独特的三伏食俗文化；③首先要防暑降温。（或者，“应尽量减少外出。”）（每处2分，意对即可）22.三伏天是一年中气温最高并且潮湿闷热的日子，民间常说的“苦夏”就在此时，很多人会出现身体乏力、精神不振等情况。（4分）画波浪线的部分有两处语病：一是“三伏天是……的季节”搭配不当，应将“季节”改为“日子”；二是成分残缺，应在“精神不振”后加上“等情况”之类的宾语中心语。四、写作23.材料解读：本题材料由图片与文字组成。图片中是两个石榴的对比，上面的石榴未开口，表明未成熟，下面石榴裂开了口露出了果实，表明成熟了。图片旁边的文字“成熟的表现是什么？”就是自己“想开了”是理解材料内容的关键，要求我们思考为什么说“成熟”的表现是“想开了”，即要探讨“成熟”与“想开了”之间的关系。结合图文我们不难得知，“成熟”是指有了成果，有了可以展示的“资本”，而“想开了”就是面对现状开朗乐观、豁达释然，面对困难不纠结、不困扰，能学会取舍，做好心理建设。再结合导写部分的“对我们的心理健康和心灵成长有启示意义”可知，本题要从青少年的心理和心灵的角度去分析“成熟”与“想开了”之间的关系。要注意，这里的“想开了”不是躺平、摆烂，而是以积极的心态面对生活中的困难和挑战。可以谈对我们青少年来说能包容缺陷，接纳现实，悦纳自我是心理成熟与心灵成长的标志，也可以从如何“想开”的角度谈青少年应怎么做。如仅仅围绕“心理健康和心灵成长”“成长”“成功”等构思行文，且没有谈到成熟的具体表现则属于偏离题意。立意指导：①想开之际，成熟之时；②待到想开时，成熟恰自来；③悟想开之道，做成熟青年；④拥想开智慧，铸成熟人生等等。【参考译文】材料一：秘书监侍讲傅尧俞刚被召到资善堂赴任时，在迩英阁回答皇上的问题。傅尧俞（为此上书）致以感谢，皇上派人宣读圣谕回复说：“爱卿因博学而参与经筵，我）应当重视所听到的，来辅助（我的）不足之处。”傅尧俞讲完课躬身告谢，皇上又派人宣读圣谕：“爱卿的讲义精深而广博，发表了很多独特的见解，非常深刻，令人赞叹。”这天，皇上阅读《三朝宝训》，读到天禧年间，曾有两个人犯了罪，按照当时的律法应当处死，真宗皇帝显露出悲伤的样子，可怜他们，说：“这些人怎么懂得法律呢？杀了他们又不忍心，不杀他们（放过他们）就无法劝勉其他的百姓。”于是叫人押送出去，行了鞭笞（古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚）惩罚后，驱遣了他们，奏章上说是已经杀了他们。祭祀汾阴那天，真宗皇帝见到一只羊被单独扔在路边，奇怪地询问其中原因，下人禀奏说：“今天尚食局要宰杀它的小羊。”真宗（听了以后）心中悲痛不高兴，从此以后不允许宰杀小羊。资政殿学士韩维听说以后，据此上奏说：“这不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了极致。真宗从澶渊之战击退北狄以后，十九年不谈及战事但能使天下富足，其中的根源大概就出自这里。从前孟子说齐王不忍心杀死因恐惧而颤抖的牛，认为怀有这样善心的人足以为王，如今（您的）恩惠足以推及禽兽却不能将功德送达给百姓，难道是不能做到吗？大概是不去做罢了！外人都说皇帝陛下的仁德孝顺发自天性，每每走路见到昆虫蝼蚁，都会避开绕行，并告诫身边的人不要践踏它们，这也是仁道。臣希望陛下能推行这种善心而遍及百姓，那么将是天下很值得庆幸的事啊！”我当时担任右史，上奏说：“臣本月十五日在迩英阁侍讲，亲耳听见资政殿学士韩维因讲读到《三朝宝训》中真宗皇帝爱惜生灵、厌恶滥杀的事，趁机说到皇帝陛下在宫中行走不忍心践踏虫蚁的事情，他的言辞真挚恳切，可以将皇上的德行推行昭显