语文-陕西省西安市部分学校2023-2024学年高二下学期3月月考(金太阳417B)

高二年级考试语文考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：意象的运用，是加强叙事作品诗化程度的一种重要手段。它是中国人对叙事学与诗学联姻所做的贡献，它在叙事作品中的存在，往往成为行文的诗意浓郁和圆润光泽的突出标志。意义在许多叙事之作中是不直白地说出来的，是渗透到行文的每一个细胞中的。叙事的过程既要表达意义，又要隐藏意义，使意义不是唾手拾得，而是细心解读方可得到的。因而在意象别有意味地渗透在行文之时，意象可以作为意义的聚光点、意义的蓄水池，对作品的意义渗透进行有散有聚的调节，形成意义的聚散分合的体制。叙事作品往往是以情节或非情节的跳跃性思路作为行文的线索的。在情节与情节的转换之间，设置一个意象，可以使转换不流于生硬简陋，而在从容转换中蕴含着审美意味。在情节与非情节的转换之间，如果也能设置一个意象，跳跃就会变得更加潇洒，甚至产生一点蒙太奇的效果。意象的重复出现也不是简单的重复，而是重复中的反重复，在物象的重现之中包含着意义的增添和递进，这就有助于形成行文脉络的层次感和节奏感。叙事文学积蓄和保存审美意味的手段甚多，比如成功的人物性格、深刻的人生哲理、独特的生活细节，都可以从其各自的角度积存审美意味。但意象的积存效能又有其独到之处，一个或独特，或别致，或精彩，或锃亮的意象，往往具有相当程度的综合性，综合着物象和意义，综合着细节和哲理，综合着主题和结构，由这种综合方式对审美意味加以积存，就更能有效地达到耐人咀嚼、余味无穷的效果。某些有趣的意象，往往走入人们的日常生活之中，成了文学给生活增添的“味之素”。《西游记》中套在孙悟空头上的“紧箍儿”，就常常被人用作对不规范行为进行强制性约束的规矩的代名。然而，意象既有醒目的功能，但对于过分炫目之处也须有所限制，求其醒目而不过分炫目，乃是发挥意象功能之道。（摘编自杨义《中国叙事学》）材料二：作为诗歌结构中的细胞，“意象”起着至关重要的作用。任何一首意象诗都是通过诗人情感的调遣，把“意象”这个基本的诗歌构件组合成一幢大厦。诗人在创作构思时，饱蘸感情，神游八极，想象的翅膀遨游于大千世界中，终于找到了那个契合的点，于是诗人收拢翅膀，将意（情志）溶入点（象）上，凝固在那里。唐代诗人王昌龄对此曾做过精辟的论述：“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。”一个诗人无论其感情如何饱满，思想多么深刻，想象怎样丰富，如果他未能找着“合适”的意象，没有“想象的凝固”，思想感情则如流水中的浮萍，没有归属，在此情形下，终究难以成诗。意象是诗人思想驻足的“家园”。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司语言是思维的外壳，人类无比丰富的心灵世界，深奥高超的思维精灵皆赖语言而运转和传递。而语言从符号学的观点看，它又是一种符号。符号学家认为，文学作品包含着两套符号系统：文学语言是外在的第一级的符号系统，它的“能指”（符号形式）是语言的声音形式及其书写符号，它的“所指”（符号内容）则是语言的表义性、表象性、表情性等多项内容所组成的审美表意系统。“符号化作用”意义非凡，人与人之间要表达、要感知，离不开此“符号”，“符号”之于诗人更是如此，思之万千，情丝万缕，无以表达，犹如“毛”无以“皮”附，他人亦无从知晓。如此，意象乃谓诗歌之“皮”，诗人心灵所附焉，他人知晓之源流处也。“意象”是诗人“久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照镜，率然而生”，经过殚精竭虑的这样一个艰苦创造的过程，将心中之“意”和与之相类相溶的“象”交融契合而成的。因此，诗人笔下的“意象”蕴藏着诗人对事物本质的把握，蕴藏着诗人对自己乃至对人类心灵世界的探测。诗人心灵中的刹那颤动，在诗中得以永恒，意象在此时也成为超越时空的“常青树”。例如李白的《送孟浩然之广陵》，诗人选取了“孤帆、船的远影、水天尽头”等意象，极尽了诗人送孟浩然时那种依依不舍之情，而诗人那时的送别之情，也在诗中得以永恒。此类例子俯拾皆是，现当代诗中也不胜枚举，如戴望舒的《雨巷》、舒婷的《致橡树》等。以有限表现无限，充分扩大诗歌生命的张力和审美潜能，是诗人作诗时所孜孜以求的。尽管人类语言具有模糊性特征（汉语言的模糊性特征尤其突出），为诗人表情达意创造了自由广阔的天地和丰富多样的物质手段，但是古今诗人们还是感到了语言的贫乏，“言不达意”“言不尽意”的矛盾困扰着他们，在既不能生造字又不能另设语法的情况下，诗人们只有在“意象”上下功夫了，只有在扩大“意象”的外延和开掘其内涵上去惨淡经营。于是，诗人们根据自己丰富复杂的情绪思想的需要，在表达形式上或做较大的反逻辑跳跃、或改变语序、或打破主谓词的搭配习惯、或做模糊性暗示、或操作大量的直觉意念化修辞语。统言之，诗人们是在对“意象”进行模糊化创造，是为了消解语言符号的精确性、清晰性和指向性，是为了最大限度地发挥语言符号的语义生成的作用，是为了在更深的层次意义上揭示诗人丰富复杂的情感思想。正是由于诗人们在这方面对“意象”的不懈努力，加之语言本身所具有的模糊性，以及人类普遍具有的模糊性思维（现代控制论创始人诺伯特·维纳认为，人脑与计算机相比，主要的优势是能够掌握尚未完全明确的含糊观念，使得诗歌“意象”超越了一般的语言，其内涵充满了生命的张力和审美的潜能）。如前面列举的李白《送孟浩然之广陵》中，其“孤帆”“远影”“碧空尽头”这些意象所包含的内涵、外延已远远地超出了原词语的含义，诗人通过这些意象，表达了对孟浩然诚挚深厚的友情和送别时依依不舍的心情，读者透过这些意象也能触摸到诗人的脉搏并运用联想、想象在自己面前展现一幅江边送别的美丽图画。（摘编自卢枫《论意象在诗歌中的作用及表现形式》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.材料一侧重论述叙事意象，材料二侧重论述抒情意象，两则材料都谈到了意象具有凝聚意义和保存审美意味的功能。B.材料一以《西游记》中套在孙悟空头上的“紧箍儿”为例，论述某些文学意象给生活增添了“味之素”。C.材料二认为，一个诗人只要能找着“合适”的意象，将想象进行凝固，那么思想感情就有了归属，就能写出杰出的诗篇。D.材料二指出，与计算机相比，人脑能够掌握尚未完全明确的含糊观念，这使得诗歌“意象”超越了一般的语言。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司A.文学语言的“能指”是语言的声音形式及其书写符号，“所指”则是语言的多项内容所组成的审美表意系统，可见.“所指”比“能指”更重要。B诗人们消解语言符号的精确性、清晰性和指向性，目的是对“意象”进行模糊化创造，以便能在更深层次的意义上揭示诗人丰富复杂的情感思想。C.诗人经过殚精竭虑的艰苦创造，将心中之“意”和与之相类相溶的“象”交融契合而形成“意象”，“意象”就是诗人的情志。D.“意象”蕴藏着诗人对事物本质的把握，诗人心灵中的刹那颤动通过“意象”得以永恒，如《天净沙·秋思》中的诸多意象极尽古今游子的辛酸。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.材料一从意象具有三个作用等方面展开论述，并特别指出需要注意的地方，充满辩证精神。B.材料一运用排比手法，既突出了异彩纷呈的意象具有综合性的特征，也增强了论证的气势。C.材料二最后一段举李白《送孟浩然之广陵》的例子，论证了“意象”充满生命的张力和审美的潜能。D.材料二设置了几个分论点从不同角度对中心论点进行论证，全文采用了层进式的论证结构。4．下列关于材料二中“家园”“皮”“常青树”等词语的分析，不正确的一项是（）（3分）A.“家园”指寄托之所，“皮”指表面；这两个词在材料中喻指诗人的情感。B.“常青树”指枝繁叶茂、四季常青的树木，在材料中喻指永恒。C.这三个词语的运用，生动形象地说明了意象的作用。D.这三个词语的运用，使论述生动形象，深入浅出，易于理解。5．材料一和材料二都谈到意象的“作用”，但各有侧重，请简要概括材料一中所述的意象的“作用”。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：北上（节选）徐则臣亲爱的迪马克先生和夫人：我是您的儿子费德的好友、英国人大卫。费德和我约好，战争告一段落，活着的那个，要给对方家里写一封信。我从残酷的北京战争中活下来，伤了一只胳膊。我是幸运的。我希望费德也像我这样幸运，但从离开北京一直到重返军舰，我一直都没打听到他还活着。英国人不知道，意大利人不知道，战场上没见到，医院里也没见到——在中国漫长的战线和辽阔的战场上，默默无闻地死去的人，何止千万。有中国人，也有外国人；大河里漂满辨不出面孔的无名死尸，血染红了这个国家一半的土地与河流。世界上肯定有比死更残酷的活着，就是这一次的从天津向北京的旅行。我们走在无边际的沙地上，穿过杂草丛生的沼泽，脏水发出恶臭，如同走在巨大的蒸锅里。除了日本和俄国士兵像点样，英国和美国士兵走着走着就歪倒在路边，高温连印度的职业兵都受不了。因为喝了污水，很多人很多人染上痢疾，拉肚子把我们拉成了一个个轻飘飘的空壳。我们抓了大量的中国苦力来运送军事物资，用皮鞭、刺刀和步枪来驱使他们把步子迈得大一点，以便加速行军进程。我们在河上弄到两百艘帆船，装满弹药和补给，同样用武力来逼迫中国苦力当纤夫，拖曳着帆船逆流缓慢前行。一路都在打仗。我们与义和团打，与清军打；我们杀人如麻，别人也杀我们。人死如草芥。8月13日晚，我们到北京城外，突然风雨大作，电闪雷鸣。我想这下完了，我们犯了如此罪恶的杀戒，上帝终于动学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司怒了。我在风雨摇撼的城下祈祷，一个连队都在祈祷，请求上帝宽恕我们。我们告诉上帝，之所以把枪口对准中国人，是为了救助那些被围困在使馆中的同胞。这理由算充分吗？总之上帝息怒了，风住雨歇。然后我们开始进攻。一排排火炮架起来，炮弹像又一场大雨，密密麻麻地落到北京古老的城门和城楼上。第二天早上，俄军首先攻破东直门，冲进北京城，然后是日军和法军。英军从广渠门进入北京。我们穿过下水道来到使馆区。公使们得救了。我以为战争到此结束。没想到屠杀和抢劫才刚刚开始。15日，慈禧太后挟光绪皇帝出紫禁城西逃，第二天我们占领各大宫门。从这一天开始，城墙下就堆满了清兵和义和团民的尸体，古老华美的建筑物开始燃烧，成为和即将成为废墟。我们开始搜查和射杀义和团。义和团曾任意指认他人为教民，我们也开始任意指认无辜者为拳民。看谁不顺眼，或者想从他那里捞点东西，我们就会伸出手指，理直气壮地说，你是义和团。刀跟着砍过去。美国的一个指挥官说，他确信，每杀死一个义和团，就有五十个无辜的人陪葬。法国军队在王府井大街抓了二十多人，因为他们拒不提供任何信息。还有一队法国人，把义和团、清军和平民遏进一条死胡同，用枪连续扫射十五分钟，一个活口没留下来。美国军队埋伏在街口，像训练打靶一样，对出现的每一个中国人开枪射击······一向以文明自居的欧美人，怎么就突然失掉了廉耻、良善和尊严，残暴如禽兽？联军进北京后，公开准许士兵抢劫三天。其实，直至撤离北京，抢劫也未曾停止。我们以捕拿义和团、搜查军械为名，走街串巷，见门就踹，踹了就抢。卧房密室，灶台马桶，但凡有一点晃眼的东西，都被劫掠一空。那天，两个俄国士兵和一个意大利士兵在街上碰到我，邀我一起去一户中国人家“看看”。看上去那家过得不错。户主把箱子打开，值钱的东西都在那里，随便拿。我们装满口袋。两个俄国士兵准备进一步行恶时，身后响起了短笛声。那个中国男人回房间里拿出了短笛，他吹奏的是俄国的国歌。那两个俄国士兵突然站直了，安静地听完了整首曲子。然后他们俩从口袋里掏出瓜分的珠宝，出门到了街上。我和意大利士兵也物归原主。这是我在这场浩劫中看见的唯一动人的人性之光。我也是罪恶的参与者。我们以文明之名，我们以正义之名，我们以尊严之名，我们以救援之名，又做了一回屠杀者和强盗。四十年前，伟大的作家雨果曾批评过劫掠圆明园的英法联军：“一天，两个强盗闯进了圆明园。胜者之一装满了腰包，另一个装满了他