2025届河南省豫西北教研联盟（许洛平）高三上学期第一次质量检测（一模）语文试题

豫西北教研联盟（许洛平）2024—2025学年高三第一次质量检测语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：关于文明起源的研究与探索，已经有上百年的历史，而文字的产生和使用在文明起源的进程中，始终都占据着重要地位，发挥着重要作用。对早期文明与文字关系的研究表明，世界上几个最早的古代文明，都是伴随着其文字的发明而独立起源的。中外学者普遍认为，文字是文明社会与野蛮社会的分野所在。因为它促成了人类的记忆方式，不再仅仅依靠个人的记忆和口耳相传，它记载智慧，传播思想，使得科学、哲学和文学的发展成为可能，促进了思维方式的转变，使得思想更加抽象、普遍并具备逻辑的连贯性。可以说，文字突破了语言交际的时空局限，并能记录、保存人类的文化活动，在社会发展与文明传承中起到关键作用。甲骨文的发现，证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，甲骨文是见证中华民族生生不息的重要标识。甲骨文主要指殷墟甲骨文，是商代晚期王室或贵族用于占卜记事而契刻在龟甲兽骨上的文字。商代晚期甲骨文的出现有其历史和社会原因：从新石器时代以来，就有了甲骨占卜的社会风气，在继承历史传统的基础上，商代社会的人们更加迷信占卜，占卜之风更加盛行。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”（《礼记·表记》），王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事。占卜后，人们用刀子把占卜的内容和结果等有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料保存下来。这些记录占卜的刻辞叫做甲骨卜辞，这些记录刻辞所用的文字就是甲骨文。在当时，甲骨文字不仅可以联字成句，而且可以联句成文、联文成篇，已经是一种较为成熟、能自由运用的系统文字。中国甲骨文比起其他一些古代文明之文字（比如苏美尔楔形文字和古埃及象形文字）时间稍晚一些，确属不争的事实。但中国汉字能够流传几千年延绵不断，至今不绝，这是其他古代文明中的早期文字都已成为死文字的窘况难以与之相提并论的。从这个意义上讲，文字正是中华文明起源过程中的亮点所在，殷墟甲骨文作为汉字中的最早系统形态，是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，也是研究中国古代文明特别是商代社会历史和文化极其珍贵的第一手信史资料。（摘编自朱彦民《从甲骨文溯源中华早期文明》）材料二：中华文明具有“五个突出特性”，殷墟甲骨文作为中华文明的重要载体，蕴藏着丰富的中华文明密码。殷墟甲骨文是中华文明源远流长的实证，它体现在文字系统层面的赓续不断和挖掘时间上跨度之久。中国的汉字，从商代直到今天一直没有中断，成为世界上唯一存活到今天并仍在广泛使用的古文字系统。殷墟甲骨文自1899年被发现至今，90多年来挖掘持续不断，这为殷墟甲骨文的深入持续研究奠定了基础。殷墟甲骨文具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，每个字都蕴含着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。除此之外，跨学科研究价值也充分体现了殷墟甲骨文的创新性。殷墟甲骨文的研究不仅限于语言学和文字学，还涉及历史学、天文学、气象学、农学、医学、历史地理学、考古学等多种学科。这种跨学科的研究催生了很多新方法、新成果，体现了甲骨文作为一种文化现象的创新性。习近平总书记在安阳殷墟考察时指出，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。殷墟甲骨文便具有这种“维系”的功能。其一，跨文化沟通的统一性。汉字始终属于以形表意的文字系统，具有跨文化沟通功能，有着能够沟通方言、跨民族使用的特征，成为不同民族文化认同的纽带。其二，汉字构造与书写风格的统一性。殷墟甲骨文中的文字大多遵循汉字的六书原则，体现了汉字构造的统一性。其三，其内容主要围绕商代的政治、经济、文化、社会生活、宗教信仰等方面展开，为我们研究商代历史和文化提供了充足的资料，体现了其作为一种文化现象的统一性。殷墟甲骨文博采众长、海纳百川，吸纳了许多远古时期的陶器符号和岩画符号，形成了内容丰富的甲骨文系统，记录了当时人们包罗万象的生产生活状态。甲骨文文字形态多样，既有象形、指事、会意等原始造字方法，也有形声、假借、转注等更为复杂的构字方式，这种多样性既反映了汉字发展的历史过程，又体现了殷墟甲骨文对不同文字形态的包容和吸收。殷墟甲骨文蕴含着巨大的文化张力和文化魅力，表现为在各方国部落交流交往交融的过程中，能够以开放的姿态兼收并蓄外来文化。殷墟甲骨文主要用于记录商代的占卜活动，这些占卜活动往往与社会的和平、稳定息息相关。殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流，它所形成的汉字文化搭起了文化交流的平台，成为各国人民和平交往的纽带。（摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．古代文明与文字的发明和使用息息相关，文字的产生对早期文明的独立起源具有积极的促进作用。B．甲骨文作为较为成熟且能自由运用的系统文字，是中华民族生生不息的重要标识，它的发现证明中华文明一脉相承。C．陶器符号和岩画符号是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，是汉字中的最早系统形态。D．甲骨文的“维系”功能之一，是它作为以形表意的文字系统，能够连接不同方言、跨越不同民族使用。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．文字突破了语言交际的时空局限，记录并保存文化活动，成为了文明社会与野蛮社会的分野。B．殷商时产生了甲骨占卜的社会风气，王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。C．甲骨文奠定的汉字系统是世界古文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字系统。D．甲骨文造字方法灵活，文字形态多样，是中华民族文化原创精神和独特智慧的体现。3．下列选项中，适合作为论据支撑材料二最后一段观点的一项是（3分）A．“天命玄鸟，降而生商”，甲骨文“商”字有一解释是凤，是商的图腾，下部的“冏”像穴居，象征殷商先祖的居住地。B．音乐之“龢”，饮食之“盉”，人声之“和”，和谐是它们共同的语义基因，后来都用“和”字表示。C．甲骨文的“射”字，通过简单的线条勾勒出了射箭的基本工具和动作，反映了古代社会对射箭技能的重视。D．1899年国子监祭酒王懿荣派人抓药，检视药材时偶然发现刻写着文字的龟甲碎片，上面的文字便是甲骨文。4．结合材料二，概括殷墟甲骨文作为中华文明重要载体的突出特征。（4分）5．结合两则材料，你认为殷墟甲骨文的发现和研究有何积极意义。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。月亮挂在狐须上敏奇才雨瓢泼似的下了三天两夜，空气湿冷，带着一丝霉气，让人透不过气来。赛里木踩着泥泞到院门外面望了无数回，就是不见小雌牛回来。这已经是第三天了。那天清晨，大雨仍然倾盆倒似的，根本出不了门。就是天上下刀子，也得出去寻找一下了。赛里木穿上雨衣，顶着雨帘出了门。老伴不放心，顶了一块塑料布站在门洞里，看着赛里木一瘸一拐地在雨雾里出门上山。去年，也是这样一个雨天，小雌牛的母亲回来得迟了，赛里木等得心焦，也是顶着雨雾出门去找的。赛里木去了山里，没把小雌牛的母亲找回来，倒是抱回来了一只瑟瑟发抖的野狐娃。老伴见赛里木抱回一只野狐娃，心里就隐隐地涌起了一股子气。若干年前，不务农活儿、满山寻着野生打猎的赛里木浑身就是一股子野狐的腥臊味，臊味大得让人近不了身。“老辈人常说，打死家禽不离人，养死野生不恋家，你抱回来一只臭烘烘的野狐娃，算啥样事呢？纯粹是脑子没亮晶。”赛里木不顾老伴的唠叨，在屋檐下给野狐娃钉了一个小木屋。野狐娃蜷缩在里面，用两只黝黑的眼睛看着外面，见赛里木和老伴走来时，就不由得往后缩。小木屋放在屋檐下，老伴有点儿嫌。赛里木讨好老伴：“我想这只野狐娃肯定是让老野狐抛弃了，或者是老野狐都死了，狐族里就剩它一只野狐娃了。”老伴不接他的话，心里却也不忍心把这只野狐娃送走——也是个生命，既然抱回来了，那就养着，权当赛里木给他自己赎罪。野狐娃喂养的时日久了，也就对赛里木和老伴依恋了。赛里木把野狐娃放出小木屋，它就围着赛里木转，像条小狗似的。“谁说野生养死不恋家？那是养的人没有费心费劲养而已。”赛里木大声说给老伴听。野狐娃慢慢长大，食量也大了许多，不但要吃奶，还要吃点儿肉食，这就让赛里木喂着有点儿吃劲了。牛奶够它吃，但要给它喂肉食，那可是要赛里木的老命呢。他和老伴省吃俭用，想攒点儿钱，以备头疼脑热时有个花费。老伴看着野狐娃贼溜溜的眼睛，笑着对赛里木说：“它想吃肉了到野山里吃去。养了几个月，养大它了，它该走了。”“是该放归山林了。”赛里木说。赛里木当了半辈子猎手，牺牲在他手里的野生不计其数。早些时候，到了数九天，他家的檐柱上就挂满了野狐筒子，火红火红的，很是耀眼。几十条野狐筒子挂在檐柱上，野狐的腥臊味就弥漫在院子里。檐柱上不挂野狐筒子的时候，野狗野猫不时地翻过院墙，偷食存放在柴房里的野生肉，可自从檐柱上挂满了野狐筒子，这些偷嘴的野生竟然避得远远的。那些年，赛里木一家人嘴上没受过穷，顿顿有野生肉吃。可是老话说，害命的事情做久了，会生发出一些莫名其妙的事情来。有天下午，赛里木坐在院子里抱着枪擦枪时，枪突然走火，击翻了在一旁玩耍的外甥。还好，枪子儿只是穿破了外甥小腿的肌肉，没有危及性命，但这一下把赛里木吓得差点儿丢了老命——当晚他浑身发汗，大抖大颤，胡说乱喊。他喊着说睡梦里有无数的野生和野禽张牙舞爪地朝他扑来，撕他的身体，咬他的脖子，啄他的眼睛。此后很长时间，他夜夜点着灯盏，不敢闭眼睛睡觉。这时候，他知道，该歇手了。他忏悔着。病好之后，他就狠了心，砸了枪托，让打猎的生涯成了历史。那天清晨，赛里木把野狐装进一只背篼里，背到了很远的一处山林。赛里木把野狐娃放出背篼，可野狐娃站在离赛里木不远的地方，不肯离去。赛里木拿起石头扔它，吓它，赶它，直至把它赶进了一处毛梢林，赛里木才悄然下山，回家。在回家的路上，赛里木听到了野狐娃像婴儿似的哭叫声，凄绝悲惨，一声声悲情的叫声传得很远很远。赛里木回到家里，望着曾经圈养野狐娃的小木屋，心里空荡荡的，好像缺了点儿什么东西。老伴也说，她心里空荡荡的，像丢了心肺似的。雨雾拉得重重的，门洞外面的雨水像河一样淌着，淹过了老伴的鞋面。她就那样顶着塑料布，像木雕或泥塑似的站着，等着。赛里木趟着泥水，一步三滑，三步一倒，到处寻找小雌牛。到傍晚时分，雨突然停了，乌云也渐渐飘散。哪儿有大坑，哪儿有山崖，哪儿的土坑里牛滑下去在雨天爬不出来，赛里木都知道。他一路走，一路想，要是找完这些沟崖仍寻不着小雌牛，他就放弃寻找，回家，不然，连他都回不了家。他终于走到了那处巨大的天坑跟前，赛里木走到天坑边时，上弦月已经挂在了天边。他沿着天坑边的草坡往下边望去，发现小雌牛就站在天坑里，朝他哞叫了几声。赛里木激动得舞足蹈，不小心脚下一滑，像坐了冰车似的滑进了天坑。赛里木觉得他是在一扬一簸中飞驰而下，身不由己。他顺手抓住了一把青草，青草却断了。他往下滑得越来越快。到坑底时，他的头磕在了一块小石头上，眼前一花，啥也不知道了。赛里木静静地躺在幽幽的月空下，梦见一弯月光擦拭着他的脸庞，又梦见几滴雨水落在了脸上，热乎乎的。赛里木终于从梦境里醒了过来，他看见了一只火红的火狐狸，正用舌头舔着他的脸庞。一弯月光清亮地照着，一闪一闪地挂在火狐狸银色的长须上，调皮，可爱，闪烁不定。6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）A．老伴后来同意赛里木养野狐，不仅是出于对生命的尊重，更是为了让赛里木赎罪。B．赛里木擦枪走火后，决定不再打猎，表明他已经完全忏悔并决心保护野生动物。C．野狐被放归山林时的不愿离开以及它凄绝悲惨的叫声，反映出它已经失去了野性。D．喂养时日久了，野狐依恋老伴，所以当送走野狐时老伴恍然若失，说明她嘴硬心软。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．开头描写瓢泼大雨，暗示了赛里木因小雌