重庆市第八中学校2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题

重庆市第八中学2024年11月高三月考语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。①在公共生活中的说理是一种理性交流、表达看法、解释主张并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商、无理可讲的情况下发生的。说理使得人类能够用“摊开的手掌”，而不是“攥紧的拳头”来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。例如，药家鑫驾车撞人后又将伤者刺了八刀致其死亡，他被判死刑之后，人们对死刑存废问题提出不同的看法。在一篇主张废除死刑的文章下，一位网友留言道：“像你这样的作家，我只能称你为垃圾，你已经在违背你的道德，真不知道你学的是什么，假如有人杀了你妻子，你还会维护下去吗？”另一位网友反驳这则留言道：“某位（读者）看来智力与情感有双重问题，根本不懂得如何辩论，只会情感宣泄式的喊口号，动不动就是‘如果他们杀了你的孩子后，你会怎么样之类’的无理假设，这种网络愤青只能显示自己的无知。——但愿不死的药家鑫下次撞死的是你这个精神病。”③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不是发生在说话者的头脑里，而是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的伦理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。亚里士多德称“逻辑是存在于证明本身之中的”。“逻辑”是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度地把握。⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑，建立好的信誉和形象，正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》，有改动）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．说服是对他人的劝说、解释，它以包容的姿态对待他人的看法，而非试图逼迫他人认可自己的观点。B．无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。C．作者认为“说理”并不只是出于主观意愿，它总是可以再说理，这是由“说理”本身的话语特性决定的。D．用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上未必说不通。根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．作者引用“药家鑫事件”发生后网友的评论，批评了当下互联网中不合理的说理方式，从而倡导说明与协商的说理方式。B．说理要面向公众，且必须明确表述出来，即使说理的理由经得起检验，说理的结果也不可能是一个必然正确的事实。C．陆川导演在微博上公开回应外界对其电影《749局》的差评，以演员获奖经历为依据声称影评人言辞不公的行为不属于公共说理。D．作者认为，要想提升说服受众的能力，就必须建立正确的逻辑，树立良好的信誉，尤其是要注意把握适度恰当的情绪。下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（3分）A．梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的主张。B．勒庞在《乌合之众》中分析群体容易兴奋冲动的原因时说：“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示。”C．孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说：“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。”D．荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。材料第②段使用“摊开的手掌”“攥紧的拳头”“投枪”“匕首”这些词语，请简析其作用。（4分）2023年9月10日晚，在某直播间，一位网友吐槽眉笔太贵，却换来网红主播的激情回怼：“79元哪里贵了，这么多年都是这个价格好吧，不要睁着眼睛乱说，国货品牌很难的……有的时候找找自己的原因，这么多年工资涨没涨，有没有认真工作……”请结合材料中对说理的构成因素的论述，简要分析这种表达的不当之处。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。远行的马车刘致福我小时候最大的奢望就是坐一次姥爷的马车。实际上，姥爷驾驭的大马车那时候已经不属于他自己，而是生产队的大型资产。姥爷是带头入社的模范，那辆车连同那两匹枣红马，都是他主动带进合作社的。姥爷的大车连同那两匹枣红马是他在威海经营商铺的父亲，也就是我的老姥爷给他置办的，其在当时的价值和影响不亚于如今的一辆顶配宝马。老姥爷本来是想让姥爷以大车为工具挣钱养家糊口，但姥爷一分钱也没有带回家。母亲说他赶着大车成天在外边跑，不是给队伍上送情报，就是为前线运粮运草运弹药，家里十几亩地都是母亲带着大姨、小姨忙活；连姥姥病重以至去世，姥爷都没有回来。有一年姥爷为了送一份重要情报进城还险些被鬼子抓获，后来是靠着同志的掩护才得以逃命。这些故事母亲说过不知多少遍，姥爷自己却从来只字不提。我对姥爷最深刻的记忆，就是姥爷赶着大车从我们村南河沿道上经过的身影。那时我是小学生，正和小伙伴们在河滩上玩耍，有小朋友喊：“你姥爷的大车！”我边追边喊：“姥爷、姥爷……”姥爷头都不回，好像压根儿没听见，仍旧打着马儿嘚嘚地向前奔跑。眼看着姥爷一挥鞭，马儿步伐加快，嘚嘚地拉着大车跑远了，小伙伴们冲我骂：“你姥爷真小气！”回家向母亲哭诉，母亲说：“你姥爷呀，大公无私，队上的比他自己家的还金贵，你别指望从他那儿沾一根草的光。”但姥爷也有例外。不久我们发现，姥爷的大车原来也会拉“私货”的。那天我和几个小伙伴在南河捉鱼，突然看到姥爷的大车驶过来。车上拉了一车锅碗瓢盆，还有板箱衣柜，一个老太太坐在车上。老太太头发梳得锃亮，嘴有点歪。有小伙伴说：“快看，你姥爷给你拉了个后姥回来！”大家都跟着起哄，一齐冲大车喊“后姥”，姥爷听见了，也不吭声。我慌忙跑回家告诉母亲。母亲气得脸拉下来，说：“他到底把她拉来了！”晚上听母亲和父亲嘀咕，原来那老太太叫乔兰，乔家庄人，据说以前跑过地下交通。听母亲口气，她和大姨、小姨都不同意，姥爷娶了个歪嘴婆，母亲和姨们都感到脸上无光。但姥爷任谁的话也不听，和队长说一声就赶着大车拉回来了。尽管不愿意，第二天，母亲和大姨、小姨还是蒸了饽饽，带着我和表哥、表弟来到姥爷家，表示欢迎也是认亲。老太太个子挺高，穿一身黑衣裤，倒很板正，脚却不像一般老太太，是大脚。脸皮黑黄，关键嘴是歪的，疤痕很明显，有点吓人。母亲教我们叫姥儿，我和表哥、表弟一齐喊：“姥儿！”老太太哼了一声，说：“喊不喊的，不骂我就好。”顶得母亲和大姨、小姨互相看看，什么话也说不出。中午吃饺子，表弟吃了一碗又拿了一碗到跟前，天有些热，他脱了上衣，肚子鼓起来，圆圆的像一面鼓。歪嘴后姥指着表弟的肚皮，说：“看这孩子撑的，还吃，别撑坏了。”说得大姨的脸一阵泛红，打掉表弟的筷子，说：“别吃了！”表弟委屈得大哭，大姨拉起表弟头也不回地走了。自那以后，大姨和表弟再没去过姥爷家。对于姥爷为什么要娶这样一个嘴歪、脾气又不好的后姥，不仅我，父母和大姨、小姨，包括姥爷村里的邻居，恐怕都难以理解。姥爷和歪嘴后姥生活了不到十年。歪嘴后姥去世时，我已离开家乡在外地读书。听母亲说，姥爷谁也没说，自己赶着大车送去火化，母亲和姨们听说了赶过去，姥爷已经将后姥骨灰下葬回到家了。歪嘴后姥去世不久，姥爷又赶着大车，拉回一个小个子后姥，姓杨。小个子后姥嘴不歪，眼却少了一只。一只眼的后姥再次让母亲和姨们感到难堪，也让我们和村人不解。杨氏后姥来到姥爷家不到两年就去世了。据说最后瘫痪在炕上，吃喝拉撒都是姥爷一人伺候。杨氏后姥去世后，姥爷身体也出了毛病，当年受伤的下肢旧病复发，无法走路，再也不能赶大车了。姥爷把大车交给队里，来到我们村，由母亲和大姨轮流照顾。那年寒假我回家，正赶上轮到我们家照顾姥爷。我推着小推车去大姨家搬他。那时姥爷脑子已经有些迷糊，路上一再叹气，身子不停地扭动。我问姥爷：“不舒服？”姥爷说：“这车矮啊。”我知道他是想他的大车了，我说：“是啊，不如大车舒服。”姥爷说：“我那大车呢，套上，你后姥不能坐这车……”姥爷过世时我不在家，听表弟说，母亲专门请人扎了一辆双马拉的豪华胶轮大车在坟前烧了。去年我回县里参加一个会议，会后参观老区红色文化传承展览。其中有一部分题为“巾帼八英”，介绍抗战时期本县八位女英雄。其中有两位地下交通员，一位叫乔兰，一位叫杨彩，两人的丈夫为掩护一位携带重要情报的交通员牺牲了，敌人把希望锁定在她们身上，两人受尽折磨，始终坚贞不屈。气急败坏的鬼子用刺刀将乔兰的嘴巴捅烂，又用竹签刺向杨彩的眼睛……我的头“嗡”的一声，心里刀扎般猛地一痛。我恍然大悟，我的姥爷啊，我的后姥！那辆嘚嘚跑远的马车，该是承载了多少血与火、生与死的故事，几十年前我们不曾知道，几十年