广东省江门市鹤山市第一中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

鹤山一中2024-2025学年度第一学期第二阶段考试高二语文试卷2024.12一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字,完成1~5题。此前的研究中,众多学者支持“青少年的偶像崇拜现象是普遍存在的”这一观点。基于前人研究成果的动态发展,此次研究结果显示:青少年的偶像崇拜现象不是历史某个阶段的产物,而是稳定、持续地发展着的;同时,偶像崇拜是普遍存在的文化现象,不是青少年群体特有的行为。不过,青少年偶像崇拜现象在特定的历史阶段、特定人群中有不同的表现。偶像崇拜根本上源于内心需求。研究发现,周围人的态度会影响青少年偶像崇拜行为的表现,但并不能决定其崇拜行为。青少年偶像崇拜的起始受他人或环境影响大,是个体选择和周围影响的综合结果,但其结束受自身原因作用更多。互联网带来的每个社会人的解放,对青少年偶像崇拜行为的具体表现形式产生了深远的影响。在互联网环境下,青少年与偶像的接触性活动增多,与其他崇拜者交流、与偶像交互、为偶像宣传,构成了新的偶像崇拜方式。互联网的普及,促使更多的“后台”信息得以展示,“偶像”成为青少年可“触及”的目标。自媒体的产生,使媒体集团严密把控偶像宣传的局面产生松动,更广阔的渠道带来更丰富的信息,每个人都成为媒体终端的组成部分,青少年崇拜者也得以从中获取更多的信息,并更多地与偶像进行直接的互动。在互联网繁荣之前,整个人类社会的交际圈是相对封闭的,尤以青少年的交际圈为典型。青少年受限于自身的行动能力,活动范围受地域限制严重。而互联网带来的人际解放,使青少年的择友从“选择题”变为“填空题”,由此形成的自由的群聚是“志趣相投”的发展,从社会解放的角度而言,无疑是社会良性发展的表现。随着自媒体的发展,互联网环境中的偶像传播生态阵地,已经从由杂志、记者把控要害的传统时代,转入在“版主”“粉头”带领下的群体宣传时代。青少年在偶像崇拜活动中,不只扮演着末端消费者的角色,而且成为媒体生态圈中重要的一环。青少年偶像崇拜因互联网带来的一系列变化,一定程度上改变了青少年自身所处的人文环境。近些年来,与青少年崇拜者近距离接触的人群,对于偶像崇拜现象的接受度已经显著提高,这一方面得益于整个社会开放性与容纳性的发展,另一方面必然受到了崇拜者本身行为转变的影响。在网络环境下,青少年的偶像崇拜活动已经不仅是一种消费行为,其对崇拜者能动性的激发、创造力的塑造、责任感的培养,甚至优于传统校园氛围下的素质教育,这是网络环境下偶像崇拜行为由个人向社会化发展的结果。已有的诸多研究都得出了类似的结论:偶像崇拜是普遍存在的现象,甚至不分年龄、国家、地区与时代。值得深思的是,到目前为止,很多研究仍然将崇拜偶像的青少年进行特异化处理,例如调查研究中出现“走火入魔”这样具有倾向性的词语。对于有偶像崇拜经历的青少年,在之后的成长过程中有怎样的发展,这样的变化性、动态性研究却寥寥无几。自媒体时代,“特性”是珍贵的个人价值,教育应尊重“差异”。偶像崇拜是否真的对青少年的整个人生产生负面作用未有定论,但恐怕偶像的缺失要可怕于偶像崇拜。调查显示,各个年龄段都有曾经或者正在崇拜偶像的人群,且比例相对稳定,但崇拜的偶像类型有差异。在面对偶像差异上,青少年对“特性”的尊重常常比教育者表现得更好。教育应当先尊重代际差异和个性差异,之后再谈更好的发展。此外,青少年对“认同”表现出强烈的需求,并且会发生“认同转移”——对其偶像或同伴的“认同”会被转移为对其自身的认同。反之亦然。而一些媒体往往通过一则恐吓式的报道就一票否决了所有崇拜者的“被认同感”。偶像崇拜是正常且普遍存在的现象,但一个极端的例子可能使整个社会站在崇拜者的对立面,造成环境恐慌和教育者的恐慌,激化不应有的矛盾。解除“妖魔化”的偶像崇拜印象,媒体应报道更多理性崇拜的案例,引导青少年践行理性的偶像崇拜观,同时也引导家长、社会对偶像崇拜现象抱有正确的认识和非负面的态度,营造对青少年文化宽容接纳的氛围,这也将反向作用于已经成为偶像崇拜网络宣传主体的青少年,帮助其建立“被认同感”和更自信的人格。(摘编自夏晴《移动互联时代青少年偶像崇拜文化的变迁研究》)1下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是 ( )（3分）A.作者研究发现,青少年的偶像崇拜现象在稳定、持续地发展已经成为社会共识。B.在偶像崇拜的整个过程中,自身选择对青少年的影响没有周围人或环境的影响大。C.青少年在互联网繁荣下打破地域限制,实现自由群聚,这推动了社会的良性发展。D.媒体应多报道理性崇拜案例,帮助青少年建立“被认同感”,健全更自信的人格。2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 ( )（3分）A.自媒体带来的媒体终端的变化,为青少年与偶像进行更多的直接互动创造了条件。B.青少年崇拜者周围的人对偶像崇拜接受度提高,是因为受崇拜者行为转变的影响。C.社会大众没必要把崇拜偶像的青少年特异化,已有的研究证明偶像崇拜不分年龄。D.偶像崇拜中,青少年面对偶像差异表现出来的对“特性”的尊重,值得教育者深思。3下列选项,最能全面而准确地概括原文主要观点的一项是 ( )（3分）A.我们应正确看待青少年偶像崇拜,营造宽容的文化氛围,对青少年偶像崇拜进行变化性、动态化研究。B.互联网时代青少年偶像崇拜的方式发生了变化,我们应借助网络帮助青少年确立基本准则和行为规范。C.偶像崇拜是普遍现象,互联网的繁荣给青少年偶像崇拜带来了新变化,我们应正确对待青少年偶像崇拜。D.互联网与自媒体的发展激发了青少年的主观能动性,这是崇拜行为由个人行为向社会化发展的结果。4互联网时代,青少年偶像崇拜呈现出哪些特征?请结合材料简要概括。（4分）5.某报上一篇题为“青少年需要什么样的偶像观”的新闻评论,对学生盲目追星的行为进行了批评,并指出任何行业的出类拔萃者都可以成为青少年的偶像。你同意这个观点吗？请结合材料说出你的理由。（6分））（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)留下我的爱【南斯拉夫】吉恩保罗·弗罗战争【注】开始前一年，他们去瑞士路盖诺度假，他为她买了这件礼服。在此以前，她只会在他们结婚纪念日穿这件礼服。然今非昔比，现今一个人在战前贮存的任何物品都无关紧要了。战争中什么都无关紧要了，萨拉热窝什么都无关紧要了，你有衣服蔽体，你有生命，或许还有爱人，别的一切只是有价的可购之物。四周的人们不断在广场附近溜达，寻找市场上可能有的食品或粮食。摆在那儿的鞋、袜、手套及外套是老朋友的、亲戚的、顾客的表兄妹的，如今他们死了。萨沙能听到摊桌附近用压低的嗓门进行交易的价格：两磅面粉600德国马克，一袋木柴500德国马克，一磅咖啡400德国马克，一块巧克力200德国马克，一双靴子1000德国马克。萨拉热窝已数月没到货车了，军队正施行人道主义护送队，从泽尼卡出发，驱车100英里，避开大路，通过森林来该城，但尚无一辆货车成功到达。萨沙知道，如没有妻子，他被困在这座城市里早就会发疯了。他双手插入口袋在市场附近兜圈子。他曾经有一家店，相当成功，出售巴西的绿宝石、南非的钻石。他回顾着广场上的临时市场，一只柠檬换一件珠宝，一串葡萄换一条项链。他看看妻子兰拉，以前她是个女裁缝，现今她为有料子的顾客干活，有时还不收钱。她站在外套摊子旁，她的眼睛由于看到一样东西而显得明亮兴奋。萨沙见她低头盯着放在桌上的一只熟柿子。柿子的主人靠在桌上瞧着兰拉。他是塞族人，穿着干净的白衬衣，系着领带，戴着蓝色贝雷帽，帽子一侧有个弹洞，一撮褐色的头发由洞里露出。“你可以买去，”塞族老人对兰拉说，“柿子挺好的，昨夜一辆货车从维也纳内维特瓦山谷来了，我的小舅子为我带来的。”兰拉看看萨沙，为的是让他同意。“我给你10德国马克。”兰拉说。此人嘲笑。“我能出让吗？”他说。“兰拉，请——”萨沙说。“不，我要。”她说，“我要为你买这个柿子。”萨沙在暗淡的光线中看着她的蓝眼睛，他内心感到一种矛盾，半是爱情半是苦恼的矛盾。妻子的爱是多么深沉！他已数月没吃水果了，自从大战在波斯尼亚全线展开后就没吃过。“我能为你搞到手。”兰拉低语。萨沙挨着妻子沉默地站着，不知是否要阻止她。在街的那一边他看到一辆满载着尸体的货车。他的双眼涌满了泪水。兰拉看看塞族老人，“我给你30德国马克。”她说，“那是我所有的钱了。”“那不够。”他说。“可那是我所有的钱了。”兰拉检视桌面上摊开的外套。“对不起，”塞族老人看了眼兰拉说，“把这件礼服给我。”萨沙被此话惊得转过了身。“要不，30德国马克。”他要价。“10马克。”她说。“20马克。”他回说。“你在干什么？”萨沙抓住妻子的手臂。兰拉微笑着，就像她战前会有的笑。他看着她的双眼，怎能不由她？当妻子脱下她的外套递给他时，他注视着她脸上的幸福神情。“你不会打算把你的礼服给他吧？”他对她说。“为什么不？”她说，“这只是件礼服而已，萨沙。”说着她解开了漂亮的红礼服纽扣，然后脱下礼服，就在他面前，就在塞族老人面前，就在广场上每个人面前。那件他在瑞士路盖诺为她买的漂亮红礼服，一件衣边抽褶并镶着郁金香花边的礼服。兰拉从礼服中脱出身子，站着颤抖。“我希望你把礼服送给你妻子。”她一边把礼服递给塞族老人，一边对他说。塞族老人接过礼服细看。萨沙迅速用外套套在兰拉身上，他使劲帮她扣上纽扣。“谢谢你。”他的声音中带着一丝愧疚。她给他一个令人感伤的微笑，伸手抚摸丈夫的面颊。之后萨沙注视妻子过来拿起桌上的那只柿子。兰拉把柿子擎在手中，像是一颗星星闪耀着亮光。“它美吗？”她说，“瞧瞧，萨沙！它是那样红，燃烧的红，燃烧着我前所未见的红！”他看看妻子，试图想象那些同他们相仿的生命，他们在干什么？他们互相可能怀有怎样的爱？他们可能怀有他内心那么强烈感觉到的这种苦痛吗？就在那一瞬间，离他美丽心爱的妻子兰拉不到两英尺，出现了一道蓝色的闪光。萨沙倒在地上一时目不见物。四周响起尖厉的呼叫声，一颗炮弹掀起的尘土及碎片盖满了广场。炮弹从萨拉热窝城外的山里打来。萨沙躺在地上，没人在乎他的救命叫声。血从他的后脑渗出，他感到那儿有一阵深深的刺痛。“兰拉！”他高叫，“兰拉！兰拉！”他在地上爬了几英尺，到他妻子身边，她躺在地上，就套着他的黑上衣。他推推她的身体，她一动不动。“兰拉！兰拉！”萨沙妄图摇动她，抚摸她的金发，俯首面对她。他能瞧见她的蓝眼睛张开着，直愣愣地仰视着苍天。“兰拉？”他哭着呼叫。萨沙把妻子搂在怀里，伏在她身上啜泣。一阵夹着灰尘的阴风刮在广场上，萨沙抬头看见塞族老人依然站在桌后，就在他方才的地点。他见塞族老人的双眼茫然朝下凝视着沾血的碎片。看见塞族老人把兰拉的红礼服拢在怀里，两目睁大看着屠杀景象，搜寻着那只柿子。（有删改）【注】战争，指20世纪90年代西方国家干涉南斯拉夫内政所引发的战争。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．小说列举具体翔实的数字说明当时市场上一些日用商品的交易价格，还指出有摊位在出售旧衣服，这一切表明战争给人们生活带来的灾难。B．“一只柠檬换一件珠宝，一串葡萄换一条项链”这表明战争中城里水果珍稀，这为下文兰拉脱下身穿的礼服去换取柿子的情节埋伏笔。C．小说写兰拉说柿子像燃烧的红，萨沙听后产生了心理活动，他想到跟他们相仿的生命，产生了一系列疑问，而一道蓝光打断了他的思绪。D．小说结尾从萨沙的视角描写塞族老人“双眼茫然朝下凝视”“两目睁大”“搜寻”等神情动作细节，意在揭示人心冷漠、麻木的主旨。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说开头一段中“都无关紧要了”这一短语反复出现三次，突出战争开始后人们生存境遇的恶化与思想认识的剧变，渲染动荡不安的气氛，起到欲扬先抑的作用。B．小说简要插叙了萨沙过去的小店主身份和萨沙妻子所从事的职业，“相当成功”透露出萨沙对往昔生活的留恋，“有时还不收钱”可见萨沙妻子心地善良。C．“他能瞧见她的蓝眼睛张开着直愣愣地仰视着苍天”这一处对兰拉眼神细节的刻画，一方面烘托出萨沙无以名状的悲痛一方面蕴涵着对战争荼毒生灵之罪恶的控诉。D．兰拉用萨沙为她购置的漂亮红礼服，去换取他久未品尝的红柿子，却意外遭射杀；美好爱情与残忍战争的冲突，推动情节发展，也使标题“留下我的爱”意味深长。