哈三中2024-2025学年度上学期高三学年期末考试 语文答案

哈三中2024—2025学年度上学期高三学年期末考试语文答案1.【答案】D【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“临着主体更无奈的选择，这一现状与困境亟需突破。”错误。由原文“或主动或被动地让渡了自身大量的隐私以及个人信息，使隐私保护面临无奈选择，这一现状与困境亟需突破”可知，“亟需突破”包括了被动隐私让渡。B.“可以忽视个人隐私的保护”错误。原文的意思是不能过度保护个人信息，“可以忽视”于原文无据。C.“可以使双方的权益达到平衡”错误。原文中“‘被遗忘权’的使用仍然存在着需要解决的隐患与矛盾”和“难以达到各方权益的平衡”是并列关系的两个结论，而选项变成了条件加结论，逻辑转述错误。2.【答案】B【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。“那么数据平台完全可以拒绝其实施‘被遗忘权’”错误。由原文“而有时用户以合情合理的方式自愿披露隐私时，则应慎重对待‘被遗忘权’的实施”可知，原文“则应慎重对待”是态度，而选项“可以拒绝”是做法。3.【答案】B（“人要重构自身的隐私观念”不是导致隐私让渡的原因，而是应对措施。）4.【答案】①将智能泛在化状态下的“个人隐私和数据”比喻成互联网企业和公共机构眼中的“美食”，形象体现了互联网企业和公共机构对个人隐私和数据披露时这一“贪婪”形象；②用“联姻”来比拟“公共权力与经济权力”叠加成更大权力，使其对个人信息的“宰制”更加形象化。（每点2分，共4分。）【解析】本题考查学生对重要词语的把握能力。在材料一中，将个人的隐私和数据比作互联网企业和公共机构的“美食”。这是一种比喻的手法，生动形象地描绘出在“万物互联、万物皆媒与万物皆智”的环境下，个人隐私和数据对互联网企业和公共机构的巨大吸引力。这些企业和机构就像面对美食一样，热衷于获取个人隐私和数据，强调了个人隐私在这种环境下很容易被收集和利用的状况，从而更形象体现了互联网企业和公共机构对个人隐私和数据披露时的“有意无意”这一“贪婪”形象。“联姻”一词被用来描述公共权力与经济权力的关系。这里运用了拟人的修辞手法，把公共权力和经济权力人格化，通过“联姻”这一形象的说法，深刻地揭示了权力技{#{QQABDYQEggCgAAJAARhCEQWQCAOQkBCAASgGQAAcIAAAiANABAA=}#}术化和技术权力化的交互影响与叠加所导致的结果，即公共权力与经济权力相互勾结、相互结合的现象，这种现象催生了信息宰制，所以，拟人的手法，使其对个人信息的“宰制”更加形象化。5.【答案】①认真阅读平台协议，明确隐私让渡风险；②理性辨别和平衡既得利益与潜在危害；③及时合理使用“被遗忘权”，避免不必要的损失。（每点2分，共6分。）【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由原文“用户在追求高体验、高回报网络服务的过程中，没有认真阅读平台协议，知晓需要承担什么风险，或主动或被动地让渡了自身大量的隐私以及个人信息”可知，用户要认真阅读平台协议，明确隐私让渡风险。由原文“人们通过与他人的关系定位与互动，掌握数据流动和隐私自我管理，以实现人们对私人空间较高程度的自主。个体为了获取便利的网络服务、最新的媒介产品以及更好的用户体验，在个性化的选择中会让渡个人隐私，意图藉助私人信息的披露与分享，获取免费的网络产品、安全的网络空间和其他资源”可知，用户要理性辨别和平衡既得利益与潜在危害。由原文“隐私问题应超越公私之界而以具体情况为基准进行动态判断，传播或公开的信息未必就不是隐私，而有时用户以合情合理的方式自愿披露隐私时，则应慎重对待‘被遗忘权’的实施”可知，要及时合理使用“被遗忘权”，避免不必要的损失。6.【答案】A（B项“这种复杂的心理表现了他的贪婪”错；C项，马戏班的人对瓦朗丹视而不见是因为没有认出“矮丑”，并不是因为“虚伪”。D项“无比的同情和深深的遗憾”错。）7.【答案】C（《侏儒》中作者并未交代“矮丑”的变形与现实高压有关。）8.【参考答案】：①“矮丑”长成了一个一米七五的英俊的青年，不再又矮又丑，生理上与过去告别。②“矮丑”融入了正常人的群体，告别了原来的生活环境和生活方式。③“矮丑”原来以自己的缺陷取悦他人，现在逐渐正视并认可了自己作为普通人的身份，精神上（心理上）与过去告别。（一点1分,二点3分,三点4分）9.【参考答案】：①“怪”是指文章情节荒诞，文中主人公矮丑到了三十五岁突然由侏儒长成正常人，情节怪异离奇。（2分）②怪诞的安排能更好地展示人物的心理状态。矮丑突然变成英俊青年后，生活中处处碰壁，急剧的变化中能更好地展现出他无所适从的复杂心理。③怪诞的安排能使文章情节更引人入胜。文中矮丑突然长高，情节离奇，具有戏剧性，这一安排打破了读者的阅读预期，增强故事的可读性。{#{QQABDYQEggCgAAJAARhCEQWQCAOQkBCAASgGQAAcIAAAiANABAA=}#}④怪诞的安排能更好地讽刺现实、深化主旨。文章通过矮丑的一系列遭际，折射了社会中“有价值的正常人却失去了价值”的病态的不健康的社会现象，展现出了底层小人物艰难的人生命运，表达个体如何去适应新的环境等等一系列思考。（第1点2分，2－4点答出两点即可，每点2分。如有其他答案，言之合理也可酌情给分）10.【答案】BDF。11.【答案】D（原文中的“尔”与《孔雀东南飞》中“君尔妾亦然”的“尔”均为指示代词，“如此，这样”的意思。C项正确，“无用之用，方为大用”出自《庄子》，强调看似没有实际用途的事物，实际上有着更大的价值。《老子》“无之以为用”的意思是，强调“无”与“有”相生，起了作用。）12.【答案】D（材料一没有表述“否则孩子长大后就会打骂怨恨父母”，材料二是说“孩子骄横傲慢的习气已经养成了，才想要去管束制约，就算把他们鞭抽棍打至死，也难以再树立父母的威信，父母的愤怒导致子女的怨恨之情日益加深”。）13.【答案】13（1）沉湎于酒色，喜好下棋赌博，使自己的衣服与众不同，装饰车马，与众多小人为伍。（采分点，“耽”沉溺，沉湎；“异”使动用法，使……奇特；“舆马”，车马；“小”形容词作名词，“小人”。）13（2）这就好比想要饱餐却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣一样。（采分点，“是……也”译为“这是……”，判断句；“犹”，如同，好比，好像；两个“而”都是连词表示转折，译为“却”；“营馔”，译为“做饭”；“惰”懒惰、懈怠；）14.【答案】读书可以考取功名；可以培养人格品行；可以远离小人，不为非作歹；可以作为一种才艺，用以自谋生计。（每点一分，任意答出其中三点即可）15.【答案】D（对“倾”字的理解有误，诗人将酒于杯中斟满，而不是倒在地上。“意味”也不尽相似，诗句“一尊还酹江月”的意味是于江月山水间寻求安慰与解脱，展现的是旷达；斟满酒的意味是已经得到友人佳作安慰后的愉悦。）16.①两句话看似矛盾，实则不然，诗人是从不同角度提出对后辈的成长期望；②诗人期望后辈只传承儒家学业，是告诫后辈要实干有为，去除功利之心；③诗人期望后辈只亲近松菊，是告诉后辈坚贞高洁的人格远胜于成就名望。（每点2分，若有其他答案，言之成理即可。）17.（1）表里俱澄澈（肺肝皆冰雪）枫叶荻花秋瑟瑟；（2）载舟覆舟所宜深慎；（3）示例一：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音示例二：半壁见海日，空中闻天鸡示例三：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回18.【答案】A销声匿迹B无人问津（默默无闻）19.【答案】①原句用了四个“在”，强调了河流源头的不同位置；改句则没有这样的效果。{#{QQABDYQEggCgAAJAARhCEQWQCAOQkBCAASgGQAAcIAAAiANABAA=}#}②原句所用的“甚至”在强调之外还有意想不到的意味，“基本”则是对前面所述的总结；改句无此意味，且层次关系单一。③原句中每一个地点独立成句，构成排比句，具有音韵美，而改句是单调的陈述语气。20.【答案】BB项，与文中加点的“再”都表示程度增加，“再……不过了”有“没有比……更……”之意。A项，“再”表示如果继续下去就会怎样。C项，“再”表示动作顺序上的承接关系。D项，“再”表示动作行为的重复。21.【答案】“代”改为“带”；“优”改为“悠”。22.【参考答案】①中国是茶文化的发源地（中国是茶的原产地；云贵川一带是茶文化的发源地）；②许多中国人认为茶是生活必需品（或：茶成为了很多人的生活必需品；人们生活离不开茶）。23.【参考答案】①“固然”改为“因为”；②“丰厚的影响”改为“深远的影响”。（第一处将“固然”改为表示原因的“因为”“由于”等都给分。第二处改为“深远的影响”“重大的影响”“重要的影响”等给分。）24.作文略。【参考译文】材料一：一个人如果有了孩子，大多在孩子处在婴孩之时由于过分溺爱而忽略了孩子令人厌恶的行为。肆意满足他们的要求，放纵他们的行为，孩子无缘无故地叫喊哭闹，父母不知道加以制止，反而因此怪罪看护孩子的人。孩子欺侮同龄人，父母不懂得告诫约束自己的孩子，反而责怪别人。有人说这事不是如此，父母就说：“孩子小没有必要责备。”日积月累，养成了孩子的恶习，这就是父母过于溺爱孩子造成的过错。等到孩子渐渐长大，父母的爱子之心渐渐淡化，孩子稍稍有过失，便会使父母感到厌恶进而大发雷霆，挑拣孩子的小过错当成是很大的错误。如若遇到亲朋故旧，便夸大其词，逐一述说孩子的过失，武断地把大不孝之名加在孩子的身上。但是孩子着实没有其他的罪过，这是父母胡乱憎恶孩子的过错。一个人如果有孩子，必须使孩子有事业。贫穷的人有了事业，就不至于挨饿受冻；富贵的人有了事业，就不至于胡作非为。大凡富贵之家的年轻后辈，沉湎于酒色，喜好下棋赌博，使自己的衣服与众不同，爱好装饰车马，与众多小人为伍。以至于使家庭破败，这不是由于他们天生就品行不好，而是由于他们没有事业来消磨时间，于是起了胡作非为的心思。小人引诱他们胡作非为，就会得到钱财上的好处，常常趁机煽动他们做成坏事。大概富贵人家让年轻后辈读书，本来是想让他们在考取功名并深入研究圣贤言行中的精深微妙之处。然而命运有困顿、显达的区分，资质也有愚昧、聪明的区别，不能苛责他们一定都考取功名。尤其不能因为他们没有考取功名就让他们停止学习。因为年轻后辈阅读书籍，本来就有所谓的没有用处的用处存在。年轻后辈天天沉浸在书籍中，自{#{QQABDYQEggCgAAJAARhCEQWQCAOQkBCAASgGQAAcIAAAiANABAA=}#}然会有收获，也就没有时间做其他事。又一定会有以儒学为业的朋旧故交，时常往来谈论学问，这样年轻后辈哪里至于整天吃饱了，没有操心的事，而与小人一起胡作非为。材料二：平民百姓纵然不能做到这样，也该在孩子已成幼儿，能看懂大人的脸色、知道大人的喜怒时，对他进行教育，做到大人允许他做他才做，不允许他做他就立刻停止。这样等孩子长到几岁大时，就不必对他使用笞杖的惩罚了。父母威严而又慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。我看这人世上有些父母，对子女不加教育，只是一味溺爱，往往不能这样；他们对子女的饮食言行，总是任其为所欲为，该告诫阻止的反而鼓励，该斥责的反而和颜悦色，孩子长大懂事以后，就会认为按道理本当如此。孩子骄横傲慢的习气已经养成了，才想要去管束制约，就算把他们鞭抽棍打至死，也难以再树立父母的威信，父母的愤怒导致子女的怨恨之情日益加深。等到孩子长大成人，终究会成为道德败坏之人。孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”讲得正是这个道理。通晓《六经》要旨，涉猎百家著述，即使不能增广个人的道德操行，劝勉世风习俗，也不失为一种才艺，可用以自谋生计。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却又不肯读书，这就好比想要饱餐却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣一样。{#{QQABDYQEggCgAAJAARhCEQWQCAOQkBCAASgGQAAcIAAAiANABAA=}#}