山东省临沂市2025年普通高等学校招生全国统一考试（模拟）（临沂一模）语文试卷

山东省临沂市2025届高三高考第一次模拟考试语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(70分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在当今数字化的世界里，我们面对的信息量越来越大，如何从这海量的信息中找到我们需要的知识呢?或许有一种神奇的网络技术，可以让数据变得“有灵魂”，像一座无所不知的魔法图书馆，那就是知识图谱。你可能会好奇，知识图谱到底是什么呢?其实，它就像是一张巨大的网络地图，里面充满了各种各样的知识点。比如，它知道什么是大熊猫，知道大熊猫吃什么，还知道大熊猫和其他动物之间的关系。这些知识点之间还会相互连接，构成一个庞大而复杂的知识网络。那么，知识图谱是如何工作的呢?首先，它需要“读取”大量的信息，就好像在收集各种各样的书籍一样。然后，它会对这些信息进行整理，找出它们之间的关系，就像是把书中的章节和段落归类整理一样。接着，它会通过一些魔法技巧，像是一个聪明的图书管理员一样，根据用户的需求提供相关的知识，让我们轻松地找到我们想要的答案。(摘编自《探秘知识图谱：让数据变得“有灵魂”的魔法图书馆》)材料二：知识图谱的构建包括数据获取、知识抽取、知识表示、知识融合、知识建模、知识推理等步骤。数据获取的对象是互联网上散落的大规模数据，这些数据来源多种多样，包括数据库文件、文本文档、网页数据或者链接开放数据等。数据类型包括结构化数据、半结构化数据以及非结构化数据。我们将这些多源异构数据汇聚起来供知识抽取与应用。知识抽取主要面向链接开放数据，通过一系列自动化或半自动化的技术手段，从半结构化、非结构化的数据中提取出实体、关系及属性等知识要素，并以此为基础，形成一系列高质量的事实表达。知识抽取完毕之后，需要选择合适的方式来表示抽取的各种知识要素，以便将人类所理解的知识转化成计算机能理解的形式。知识融合是指将多个数据源抽取的知识进行融合。对不同数据源的知识来说，存在知识质量良莠不齐、来自不同数据源的知识重复、知识间的关联不够明确等问题，需要通过知识融合来将这些数据整合为一体。知识融合主要包括实体对齐和本体对齐。通过实体对齐可以将同一个实体的不同表达方式整合为一体以解决某些实体有多种表达的问题，或将同样命名的实体分为不同含义的多个实体以解决某个概念对应于多个不同实体的问题；再通过本体对齐，可以确立一个统一的知识体系，将不同来源的数据在概念层整合为一体。在融合了知识图谱所需的数据之后，接下来的工作就是构建知识图谱模型。知识建模即建立知识图谱的数据模式。知识建模主要分为两个步骤：一是本体建模，即建立知识图谱概念层的模型；二是知识表示建模，即建立知识图谱数据层的模型。通过本体建模，可以得到这个知识图谱的层级结构，达到人类可以理解的程度；而通过知识表示建模，可以得到图谱数据层的模型，这使得计算机可以理解这些数据之间的关系。由于知识图谱是由获取的数据构建而成，这使得数据的缺失和错误会导致图谱的缺失与错误，我们可以通过知识推理来验证并弥补这些问题。知识推理主要分为基于逻辑规则的推理、基于知识表示学习的推理、基于图的推理及混合推理等。(摘编自于俊等《知识图谱实战：构建方法与行业应用》)材料三：当前，我国古籍领域的数字人文研究已然迅速升温，成为重要热点之一，具体涉及了针对古籍的文本挖掘、知识组织、可视化分析、数据库或知识库构建等多维度的研究。其中，以知识图谱为代表的语义互联网技术在古籍的知识组织层面发挥了重要作用，也为研究诗词资源的知识重组提供新的研究方向。当前，以景观诗歌为主题的研究相对较少，且多停留在传统人文研究层面。景观诗歌作为诗词资源的子集，其本身更具有针对性和明确性，现有诗词领域知识组织模式与其并不能完全契合，因此利用知识图谱技术解构其文化内涵、重塑其语义知识具有一定研究价值。到目前为止，国内诗词资源的数字化和知识组织等研究已经较为成熟，且形成了众多研究成果，如“中国历代人物传记数据库”等。科学家们通过运用数字技术，从多个维度挖掘诗词中的知识和价值，进行知识发现和可视化分析，以促进其在新时代的传播和利用。(摘编自高琳霞等《数字人文视域下景观诗歌知识图谱构建研究》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.知识图谱是一项网络技术，它就像一张巨大的网络地图，充满各种各样的知识点，可帮助我们从海量信息中找到需要的知识。B.数据获取对象的来源多种多样，知识抽取主要面向链接开放数据；数据类型包括结构化数据、半结构化数据以及非结构化数据。C.知识图谱构建过程包含数据获取、知识抽取、知识表示、知识融合、知识建模等若干步骤，并通过知识融合形成第三方知识库。D.我国古籍领域的数字人文研究迅速升温，在这一过程中，以知识图谱为代表的语义网络技术在知识组织层面发挥了重要作用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.综合三则材料的表述可知，知识图谱并不是静态的知识网络，而是一项能够动态运行的互联网技术。B.材料二中关于知识推理的分类，图表所示和文末表述有所不同，这是因为使用了不同的分类标准。C.“数据的缺失和错误会导致图谱的缺失与错误”，这要求科技工作者在开发软件时需设计相应验证机制。D.“现有诗词领域知识组织模式”与景观诗歌“不能完全契合”，可见景观诗歌具备现有诗词之外的特征。3.下列不符合知识图谱运行原理的一项是(3分)A.小明给DeepSeek下达一个“请写一篇《沂蒙赋》”的指令，该软件迅速完成并写出了“沂河掬玉，晴光碎浪”的佳句。B.小美的学习习惯良好，考试后按照老师要求认真分析个人成绩数据、融合相关知识进行知识建模，学习成绩快速进步。C.小刚经常利用“今日头条”关注国际时事，该软件利用知识抽取、知识融合等系列技术每日都给他精准推送相关新闻。D.电影《逆行人生》中，“徐峥”利用大数据开发的外卖路线软件，可根据客户输入的目的地，高效辅助快递员投送外卖。4.古诗词专家和信息学科学家要合作开发“景观诗歌”学习APP，请结合材料一，简要列出分工要点。(4分)5.材料二中，“知识建模”为何没包含“实体建模”?请结合下面材料，从“知识融合”到“知识建模”的过程上予以说明。(6分)实体对齐，是针对不同数据来源所指向的各个实体，找出现实世界中它们与相应概念对应关系的过程。比如在不同的数据库中，可能都有关于“薛其坤”这个人名概念的记录，实体对齐就是要确定这些不同人名所指向的是否为现实世界中同一个人，避免把重名的人物混淆。而本体对齐，是指分析和明确多个不同概念对应的过程。比如“人”这个概念，在某个概念体系中分为“好”和“坏”，在另一个概念体系中又分为“男”和“女”.本体对齐其实就是概念的对齐，以明确它们各种分类中纷杂概念之间的对应关系，使不同概念在不同分类层面上能够相互理解和融合。这两个对齐所展现的过程即知识融合。而接下来的知识建模，只能针对概念进行，是本体建模向知识表示建模进行的一个动态过程。而实体是通过概念来识别和表示的，它“本身”不可能“走入”知识模型。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。江声浩荡，虫声唧唧冯渊农历八月十五夜，我站在长江入海口的江堤上。①天空澄净，大地坦荡，江水奔流。从江堤上下来，往村子里走，稻田中间是宽阔的水泥路。水泥路面将圆月的清辉反射开来。地面亮晃晃，天空蓝盈盈。四野岑寂，只有微风吹动稻叶的声音，蟛蜞迅速爬过路面的声音。村子近江堤一线，一排高大的水杉，向江堤投下晦暗的影子。暗夜里的水杉，高大、笔挺，枝叶删繁就简，主干直插云霄。这是一种孤独的树。灌木可以聚在一起，一丛丛一簇簇，叶片挨挨挤挤，让彼此感到安全，互相慰藉永夜的孤寂。香樟树冠庞大，枝繁叶茂，在风中互致问候，窸窸窣窣的言说排遣了孤独。只有水杉，那么高，那么直，自所有树丛的最高处挺出，几乎没有什么枝条。它总是独自面对太阳、流云和星空。夜晚，黑瘦的一条兀自站在堤岸一侧、房屋之后，让人想起一些内心有所持守的孤勇者。我听到水杉下面灌木丛中的虫鸣。白露之后，天气转凉，夜晚甚至有了些许冷意。此刻，站在江尾海头，听到的虫声平和、短促，细腻、温婉。它们还在歌唱，同时也做好了告别的准备。虫敏感于气温的变化，比人更清楚自己的命运。它们知道什么时候歌唱，什么时候告别。在天寒地冻之前，它们会回到土块和枯叶间安息。我在水杉树影里听了很久。有一种不熟悉的虫声，像小小的铜丸轻轻滑过银子的坡面。“叮……”铜丸刚刚敲击银子，声音轻锐，一众虫声里最为悦耳动听；“铃铃铃……”沿着斜坡下滑，声音渐次减弱，淹没在其他昏昧的虫声里。我不知道这是一种什么样的虫子，我不知道的事太多了，许多事也永远没有机缘知晓。虫的声音非常复杂。有的像村妇在稻田间闲聊，絮絮叨叨；有的像学者在论坛上演讲，亢奋激切；有的像童子念书，摇头晃脑；有的像落榜书生在破庙里苦读，穷愁潦倒……它们有的在对话，有的在独白，有的在宣示，只是我无法分辨这些简单而又复杂的声响。我疑惑的是，今年的虫子与去年的虫子，发出的是一样的声响吗?它们歌唱与哀哭表达的是一样的诉求、一样的情绪吗?人类的耳朵太粗糙了，分辨不出这中间的差异，就像一个目不识丁的人，翻动图书馆里满架的诗集吧。人类能用语言书写自己的情感，留下了无数诗歌，表达欢喜、愤怒、痛苦、忧伤……当我们处于某种情感之中，有多少精妙的诗句能准确传递甚至引发我们细微的感受?如果已经有了能表达所有感情的诗歌，还需要诗人继续创作吗?可是这个世上，每天还有许多人，用不同的语言在撰写新的诗句。他们滔滔不绝、喋喋不休，他们出版了一本又一本诗集，里面真的还有全新的表达吗?我在聆听虫声的时候想这些问题，我在想这些虫子，在这个月亮朗照的夜晚，它们的歌声应该和去年不一样吧?很遗憾，人听不出今年的虫声与去年虫声的区别。如果我结识一个虫子朋友，走进它的院落，豆棚瓜架之下与它聊天，熟悉它们的气味、姿态和语言，我得到的关于整个虫生的信息，就会如人类的语言一样丰富。人自诩是万物之灵，可今夜我站在水杉之下，根本听不懂虫声唧唧，我在垂头而立时对这个世界充满了无知的愧疚。对面走来几个年轻男女，听他们对话，是刚从江堤下方的芦苇丛里探险回来。女孩子说：“我们回江海会客厅去吧。”人用语言传情达意，人还用词语命名万物。②不过，语词的能指与所指常常错位。如果我不是从稻田之间那个亮着耀眼灯火的小院落走过来，我永远不知道小院有个名字叫“江海会客厅”。这个世界因为语言不通造成了许多无法沟通的困境，现在我明白了，即使运用同样的词语、语音和语调，也未必能懂得词语所指的真实物事。人为制造的障碍，就让人和人的沟通变得复杂；要进入虫的世界，太难了，不知道那些虫声里还有多少词语的陷阱呢。游人散尽的午夜，我还站在江堤上。我谁也不等了，等谁，谁也不会来。③夜风吹来，衣服空荡荡。身前身后，一片萧疏。我很喜欢这种带来内心巨大充实感的深刻的寂寞。我愿意在江堤之上，日复一日，学习江海：它们吞吐一切，有时风平浪静，有时狂澜滔天；④一切的一，一的一切，都藏在深深的水底。我分明听到水深深处的激荡：耳鬓厮磨的软语温存，久别重逢的热烈相拥；还有江海分离后的嘶吼，鱼龙吟啸，烈马奔腾，巨石崩裂，火焰在深海里熊熊燃烧。这就是江声。看上去空阔无边的江海，听上去寂然无声的水面。有许多我熟悉的、渴望的声音。我阅读诗集，探访虫子，倾听江声，想从声音、词语里寻找、构筑一个全新世界，这个世界让我更充实、更饱满，因为它随时被更新：诗集被永续书写，虫子在春天复活，江声里有我一辈子探听的秘密。我用适度的寂寞滋养自己，这样，我的情绪就不必受到外在力量的控制，我通过复习江海的声音成就自己。我想在江堤之上、水杉之后寻一栋房长久住下来。背依江海，面朝稻田。我想在朝着江堤和水杉的一面开一扇大大的窗户。当我奔走疲倦了，就坐在窗下，静静听着亘古的虫声和江声，温习那熟悉的句子：江声浩荡