广西壮族自治区2025年3月高三毕业班第二次高考适应性测试语文答案

2025届广西壮族自治区高三二模语文试题（考试用时150分钟，满分150分）注意事项：1．试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效；2．考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，自己保管好以备讲评使用。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。对中国古典学而言，训诂学是它的根基之学，古典学的历史起源、发展脉络与人文理念，都与对古典文本的解读与阐发密不可分。语文解释是古典研究的基石，训诂学滥觞于先秦时期，历史悠久，是中国古典学的基础构成。早期的训诂解释与王官之学的经典教育密不可分，先秦贵族熟习《诗》《书》《易》等经典，在经典的传承中解说字词，出现了“经传本文即有训诂”的现象。诸如，《左传》中穇姜对《周易》随卦“元亨利贞”的解释，以及《国语》中叔向对《周颂·昊天有成命》的解释，都展现出“训诂”与“古典”之间的早期渊源。到了战国时期，随着民间学术的蓬勃发展，诸子百家对经典的训诂解释全面展开。无论是在广度上还是深度上，先秦诸子的字词解释与文化释义都远远超过了王官之学。自两汉以来，随着经学的建立，训诂学更与古典研究全面融通、交相推进。中国历史上影响深远、成就卓著的训诂学家，无不是精通典籍的古典学家；在中国古典学史上具有划时代意义的大家巨擘，也无不以训诂学为根基和起点。许慎与郑玄是两汉经学的集大成者，后世以“许郑之学”并称。许慎世称“五经无双”，在《说文解字》的字词说解中蕴含着对儒家经典的解释，以及贯通“天地人”的经学秩序的建构。郑玄遍注群经，在经典文本的翔实训诂的背后，寄寓着整体性的义理思考与文明理想。可以说，两汉学术的高峰是以古典解释为基本方式，以训诂与义理的贯通为基本格局的。无论汉学、宋学还是清学，基于字词训诂的思想阐发都是中国古典学的核心范式。扎实确凿的训诂考据，为中国古典学提供了坚实的事实基础。古典学首先是事实之学，如果脱离了客观性与确定性的基础，义理的生成与建构难免空疏。在此基础上，古典学更是义理之学与价值之学。在中华经典的熏陶涵泳之下，训诂学从未停留于饾饤考据，而是蕴含着一以贯之的人文精神。对“道”的追寻与探讨，让训诂学具有了内在的、崇高的人文理想。对中国传统学术而言，“明道”并不指向复古，而是一种基于真理性探求的、回应时代诉求的思想阐释方式。正因如此，在训诂通往义理、“小学”朝向“大道”的过程中，训诂学才不是守旧复古之学，而是在经典义理的解读阐释中彰显创造性的思想内涵，焕发出新的时代气息。通过对“道”的不断叩问，训诂学具有了它的时代性，拥有了打通古今的古典学特点。回顾训诂学史，无论是作为经学巨擘的许慎、郑玄，还是作为旷代大哲的朱子、阳明，他们的训诂工作均指向了“明道”与“传经”的理想。至于专精训诂的清代学者，在他们艰深的考据工作中，“明道”精神依旧熠熠生辉。戴震是乾嘉朴学的代表人物，在他的文章中，“明道”“求道”“闻道”的表述屡屡可见。“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。”（《与是仲明论学书》）“治经先考字义，次通文理，志存闻道。”（《戴震全集·与某书》）在他看来，字义、制度、名物都是训诂学研究的对象，这种“实事求是”的古典考证之学，构成了“明道”的基础。在语言、文本与义理之间，也形成了明确的会通路径。戴震曾经打过一个意味深长的比方，将古典文本的训诂考证比做“轿夫”，将古典精神的义理探求比做“轿中人”。天下人多以“轿夫”之学赞誉他的学问，但不知“轿中人”才是学术的关键所在；一旦“轿夫”喧宾夺主，沉浸在知识主义的傲慢与自矜之中，便要对其痛下反思。这种以义理为宗旨、以德性为根本的学术追求，展现出浓郁的古典气息。作为乾嘉学术的领军人物，戴震的“明道”精神并非空谷足音，而是影响着整个时代的黄钟大吕。在纪昀、钱大昕、王鸣盛、段玉裁、阮元等一大批学者那里，这一精神得到了积极回响。尽管清代小学有不同的学术流派，立足训诂而展开的义理思考亦高下不齐，但“明道”的追求始终是一个基本共识。这种基于“求是”之学的“明道”理念，奠定了清代小学的学术格局与古典精神。当我们将训诂学的学术精神纳入中国古代“道器论”的思想传统，便会清晰地看到，“求是”是学术之器，“明道”是学术之道，训诂学“道器合一”的人文精神，意味着中国古典学整体性的义理高度与人文价值。与此同时，训诂学的当代发展，更要不断融入中国古典学的建设方向之中。百余年来，训诂学在现代转型的历程中，由对古典的解释之学变为一门语言学科，获得了全方位的现代发展。现代学科的清晰定位并不意味着截断训诂学与古典学的历史血脉，恰恰相反，训诂学现代转型中的全部成果，都可以参与并推动中国古典学的当代建设。首先，现代训诂学对于汉语字词意义的深入理解、对于训诂方法的科学总结，以及研究范围的全面扩展，都能为中国古典学研究提供新的动力与滋养。获得独立的、作为语言学科的训诂学，可以成为现代意义上的中国古典学的坚实基础。其次，训诂学在自身的现代发展中，开拓出一条与中国阐释学相结合的道路，出现了“训诂阐释学”的新尝试。训诂学与阐释学的结合，既是这门古老学科的返本开新，也是建构中国阐释学的必由之路，意味着语文事实与义理价值的统一，这正体现出古典学的理想格局。最后，当训诂学融入中国古典学的当代建设之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鉴。语言是文明的基因，文明互鉴首先体现在语言文字层面。（选自孟琢《中国社会科学报》2024年11月25日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.训诂学作为古典学根基，对古典学的各方面发展至关重要，二者紧密相连，不可分割。B.训诂学从先秦萌芽，发展历程漫长，在传统小学中占据重要地位，文化内涵丰富。C.“邑，国也。先王之制，尊卑有大小。”《说文解字》中对这个“邑”的训释，体现古代儒家思想。D.现代训诂学在当下已独立成科，应该对历史遗产进行理论清理，更应关注与国际接轨。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.穆姜解释《周易》随卦“元，体之长也；亨，嘉之会也。体仁足以长人。”体现了训诂与古典之间若隐若现的早期渊源。B.许慎《说文解字》的字词解释中蕴含着对儒家经典的解释，加上他建构了“天地人”的经学秩序，因而被称为“五经无双”之一。C.郑玄遍注群经，对经典文本进行了翔实训诂，他的著作也寄寓着系统性的义理思考与文明理想，是两汉经学的集大成者之一。D.清代戴震、段玉裁等训诂名家，立足训诂而展开的思考参差不齐，对“明道”的追求也高低不等，形成不同的学术流派。3.下列名家的阐述中，符合文中所说的“道器合一”的是（）A.圣人之学，心学也。后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人。——王阳明《传习录》B.关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。——郑玄《毛诗序》C.汉儒秦恭注《尚书·尧典》开篇“曰若稽古”四字，论“古”字涵盖三皇五帝至孔子时代，四字注释共有三万余言。D.章太炎通过对《庄子》中“灵台”“真君”等词语的训诂，将庄学与唯识、华严之学融会贯通，构建起齐物哲学。4.请根据材料内容，简述“王官之学”的内涵以及和诸子百家学术的关系。5.通过上面的材料，读者对于戴震的学术观点有哪些认识？请根据材料简要分析。【答案】1.D2.C3.D4.①内涵：“王官之学”是先秦时期与贵族经典教育相关的学术，先秦贵族熟习《诗》《书》《易》等经典，在传承经典过程中解说字词，呈现“经传本文即有训诂”的现象。②关系：战国时诸子百家学术兴起，其对经典的训诂解释在广度和深度上超越“王官之学”，是对“王官之学”的发展。5.① 训诂为基：戴震主张“由字通词，由词通道”，认为字义考据是明道的必经之路，强调“实事求是”的考证精神。② 义理为旨：他将训诂比作“轿夫”，义理比作“轿中人”，批判沉迷考据的知识主义，主张训诂需服务于探求真理（“明道”）。③ 贯通古今：其学术追求融合训诂与义理，既重事实考据，又关注思想阐发，体现了清代小学“道器合一”的古典精神。【解析】【导语】训诂学，作为中国古典学的根基，源远流长。它滥觞于先秦，历经各朝发展，与古典研究紧密相连。扎实的训诂考据为古典学筑牢事实基础，其蕴含的人文精神更赋予古典学义理价值。从许慎、郑玄到戴震等，历代学者皆以训诂“明道”。如今，训诂学的现代转型成果更能推动中国古典学建设，让我们一同探寻训诂学与古典学的深厚渊源与发展脉络。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“更应关注与国际接轨”错误。材料最后一段提到现代训诂学应“参与并推动中国古典学的当代建设”，强调“中西文明交流互鉴”，但未提及“关注与国际接轨”。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“若隐若现”错误。原文说《左传》中穆姜对《周易》随卦“元亨利贞”的解释，明确展现出“训诂”与“古典”之间的早期渊源，并非“若隐若现”；B.错误。许慎被称为“五经无双”是因其学问精通，并非仅因为《说文解字》的字词解释和建构经学秩序；D.“对‘明道’的追求也高低不等”错误。原文说清代小学有不同学术流派，立足训诂而展开的义理思考高下不齐，但“明道”的追求是基本共识，并非对“明道”的追求高低不等。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“道器合一”指“求是”是学术之器，“明道”是学术之道，训诂学要在训诂考据基础上进行义理探求。A项偏重心学否定知识；B项仅为道德化解读；C项属繁琐考据，均未融合道器。D.符合“道器合一”。章太炎通过训诂词语“器”构建哲学体系“道”，体现语文事实与义理价值的统一。故选D。【4题详解】本题考查学生对文本信息分析运用的能力。①内涵：文中明确指出“早期的训诂解释与王官之学的经典教育密不可分，先秦贵族熟习《诗》《书》《易》等经典，在经典的传承中解说字词，出现了‘经传本文即有训诂’的现象”，这表明“王官之学”和贵族经典教育紧密相连，主要围绕经典传承和字词解说。②关系：根据“到了战国时期，随着民间学术的蓬勃发展，诸子百家对经典的训诂解释全面展开。无论是在广度上还是深度上，先秦诸子的字词解释与文化释义都远远超过了王官之学”可知，“王官之学”在前，诸子百家学术在战国兴起，在经典训诂方面有了更大发展，超越了“王官之学”。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①训诂为基：从文中“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐”以及“治经先考字义，次通文理，志存闻道”可知，戴震认为要想明白经典中的“道”，需要从研究字的意义开始，通过对字词的理解，逐步通达“道”。这表明他把对字义的考据作为通向“明道”的必经之路，强调了“实事求是”的古典考证精神，突出了训诂在学术研究中的基础地位。②义理为旨：文中提到戴震打过一个意味深长的比方，天下人多以‘轿夫’之学赞誉他的学问，但不知‘轿中人’才是学术的关键所在；一旦‘轿夫’喧宾夺主，沉浸在知识主义的傲慢与自矜之中，便要对其痛下反思”，这说明戴震认为训诂考证只是手段，义理探求是目的。他批判了那些只沉迷于训诂考据，而忽视义理探求的知识主义倾向，主张训诂工作应该服务于对真理（“明道”）的探求。③贯通古今：戴震的学术追求既重视扎实确凿的训诂考据，为古典学提供事实基础，又关注对“道”的追寻，蕴含着人文精神和思想阐发，体现了“求是”（训诂）与“明道”（义理）的统一。这种将训诂与义理融合，既注重古代经典研究的传统方法，又追求符合时代需求的思想阐释，契合文中所说的训诂学“道器合一”的人文精神，也体现了清代小学的古典精神，展现了贯通古今的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。柔软纵横朱以撒每一管笔，在未启用时都是锋棱尖锐的，似乎可以把点画的细处毫厘不爽地勾勒出来。只有付之于水，让水把千百毫毛化开，试用，才可以断其优劣。在文房用具里，毛笔给人洁净曼妙的美感。未使用时，它如一枚未绽放的白玉兰花苞，紧抱收束。遇水之后，丝缕蓬松。物尽其用——再洁净的笔锋也要裹上墨香，然后在宣纸上驰骋，就如骏