河北省张家口市第一中学2024-2025学年高二下学期3月月考试题 语文试卷

2024-2025年度张家口市第一中学高二年级下学期3月月考语文试卷考试时间：150分钟满分150分一、现代文阅读(共37分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，共19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：诸子之学，兴起于先秦，绵延于此后中国思想的整个历史衍化过程，其内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。我们今天研究诸子之学，要从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训话、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。特别是近代以来，“接着讲”无法局限于原来的范围，因为它无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则应该以二者的互动为其重要前提。“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思和批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的半富内容，为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过去，难以继续前行，更无功于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的恩想系统的形成，则是其逻样结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)材料二：“兼爱”是墨子思想的核心，“兼爱”就是“远施周遍”的爱。它的根本出发点，是为了阻止“强必执弱，富必侮贫，贵必做贱，诈必欺愚”(《墨子·兼爱中》)的霸道行为，使穷苦人民和弱小的诸侯国家能摆脱灭亡的命运。“兼爱”着眼于实利，没有停留在空泛的道德说教上。对穷苦人民“莱爱”,就要实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”(《墨子·非命下》),就要做到“为万民兴利除害”。对弱小国家“兼爱”,就是竭力帮助它不受大国的侵略。“兼爱”说是对儒家“仁爱”说的突破。孔子的学说以仁爱为中心，强调“亲亲”(爱其亲人)为本。人有亲疏之别，因此爱也有薄厚之分。墨子突破儒家“仁爱”的保守性和狭隘性，让人无亲疏、无等级、无差别的完全平等的“兼爱”,把人民从原来作为被“爱”的陪衬角色确立为被“爱”的主体对象，甚至要求君主也做到“爱民谨忠、利民谨厚”。这与古代的大同思想相通或相同。大同思想起源于三皇时代，孔安国在《尚书序》中解释说，“《三坟》是伏羲、神农、黄帝等三皇的典籍，言大道也；《五典》是少吴、颛顼、高辛、帝尧、虞舜的典籍，言常道也”。这里的大道、常道即指“大同社会”的思想。这种思想在《诗经》里也有所体现，如《诗经·魏风》中的《硕鼠》篇，主题就是希望我到“安居乐业、劳有所获、永无悲号”的“乐土”。这里虽然没有说“大同”一词，但向往乐土的美好理想就是对大同社会的向往。大同思想在《墨子》一书中得到了完整的体现，墨子的“兼爱”思想，给大同社会绘制了详细的蓝图，最后在《礼记·礼运》中才得以有完整的表述。如“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、赛、孤、独、废疾者皆有所养”“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。大同思想已经成为中华民族的伟大理想，历代贤人志士为此前赴后继。其中最著名的是康有为和孙中山。康有为写了《大同书》,设想未来的大同社会是一种以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会。生产力高度发达，人们物质文化生活水平很高。国界消灭，全世界统一于一个“公政府”之下，没有战争。政治上实行资产阶级民主共和国制度，没有贵贱等级。男女完全平等，家庭已消灭，不存在父权、夫权压迫。孙中山的大同理想主要内容是：土地国有，大企业国营，但生产资料私有制仍然存在，资本家和雇佣劳动者两个阶级继续存在，生产力高度发展，人们生活普遇改善，国家举办教育、文化、医疗保健等公共福利事业供公民享用。孙中山把“博爱”“天下为公”“世界大同”视为终生奋斗的理想，他说，努力普及博爱思想，使“地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不披其泽感”成为“人类之福音”。可见，孙中山的“博爱”恩想是超越国界的。今天，大同思想不仅是中华民族的文化遗产，也是世界人类文明的文化遗产，对解决全球发展的难题有着积极的时代意义。(摘编自李广星李之文《论墨子的兼爱大同思想》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.“照着讲”注重对经典的整理和实证性研究，主要是为了发掘历史上思想家的思想内涵，为后继的思想发展提供理论之源。B.“接着讲”不仅要突破诸子之学原有的内在品格，还要突破诸子之学原有的思想范围，并实现与西方思想的逐步融合。C.墨子的“兼爱”思想具有清晰的历史渊源，它超越了懦家“仁爱”的保守和狭隘，具有历史的继承性和思想的创造性。D.康有为和孙中山都有超越国界建设“大同社会”的理想，但实行什么样的社会制度，二人提出的设想有着很大的区别。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()A.“照着讲”和“接着讲”的内涵完全不同又无法分离，二者呈现出辩证统一的关系。B.要实现世界文化的交融与发展，有必要把“诸子之学”从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。C.材料二多次引用《墨子》的原句来阐释“兼爱”思想，这本身就是“照着讲”的体现。D.“兼爱”大同思想过于理想化，脱离社会实际，所以中国历史选择儒家作为正统思想。3.结合材料内容，下列选项中最符合材料一最后一段观点的一项是()A.见贤思齐焉，见不贤而内自省也B.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之C.吾爱吾师，吾更爱真理D.守正不守旧，尊古不复古4.为什么说墨子的兼爱思想“给大同社会绘制了详细的蓝图”?请结合材料二举例说明。(4分)5.面对当前全球发展的“四大赤字”(指治理、信任、和平、发展赤字),习近平主席向世界呼吁“共建人类命运共同体”,提出“四个坚持”:坚持公正合理。坚持互商互谅，坚持同舟共济，坚持互利共赢。请结合两则材料，谈谈你对此的理解。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共18分)阅读下面的文字，完成下列小题。神医归来徐全庆肖玉楼看见了一个人，一个五年前被他医死的人。那人下意识地想躲开，但看肖玉楼正直直地盯着他，就僵在了那里。那人说，我还活着，你好像并不惊讶。肖玉楼淡淡一笑。肖玉楼是远近闻名的神医。“肖玉楼出手，药到病除”,连儿岁的孩子都知道这句流传甚广的话。事实上也的确如此，无论多重的病，只要肖玉楼还给你开方子，那就还有救。若肖玉楼摇了头，病人就死了心，回家等死了。在当地，肖玉楼就是一尊种。但这尊神就差点毁在这个人手上。那天，肖玉楼的诊所来了一个女人，破旧的衣服，满身的灰尘，一脸的焦急。女人进屋就跪在地上说；“肖神医，求求你去救救俺当家的。”原来，女人的丈夫得了病，起初并不重，请了几个大夫，却越看病越重，如今已奄奄一息了。肖玉楼平时以坐诊为主，也出诊，但一般都在十里内。女人住在几十里外，这么远的距离，肖玉楼极少出诊。但见那女人一脸渴求，肖玉楼稍一犹豫，还是随着女人去了。病人躺在床上，身上盖着厚厚的被子，眼已睁不开了。肖玉楼看了看病人，开始把脉。中医讲究望闻问切，但肖玉楼常常只用一个“望”字，病情复杂时才把脉。肖玉楼把脉极快，往往病人才感到他的手搭在自己手腕上，他就已结束了。神医就是神医。这天，肖玉楼的手在病人手腕上一搭，眉头皱了一下，但随即恢复正常。然后，他就开了个方子，递给女人说：“去抓药吧。”女人的眉头展开了，出门时又回头问了一句：“都是什么药，得多少钱呀?”肖玉楼明白女人没钱了。以前肖玉楼也常遇到这种情况，就不收病人的钱，病人什么时候有钱了再给，他从不催要。有的病人能拖上几年才付清费用，有的实在困难，肖玉楼就给免了。肖玉楼说出那几味药的名称，好在都不太贵。“你先赊着吧，”肖玉楼说，“要是赊不着，就去我那儿抓吧。”女人虽不识字，但对药还是略有了解，疑惑地说：“之前的大夫都说俺当家的得的寒症，你怎么开的是治热症的方子?肖玉楼说：“他手足冰凉，腹痛腹胀，看似寒盛症候，但脉搏气势流畅，里热壅盛，这是似寒实热。”女人迟疑道：“他们都锆了?”肖玉楼仰头看向屋顶，说：“他们也配当医生?你放心抓药吧，三天后若还不好，我倒贴你十块大洋。几日后，女人再次整门。“俺当家的死了。”她声音很轻，像枯叶随风而落。肖玉楼好似寒冬腊月耳边突然响起炸需，整个人立刻呆住了。肖玉楼再次来到女人家中，女人的丈夫果然已死了。我治死人了?我治死人了!肖玉楼面如死灰，目光空洞。肖玉楼把一百块大洋交到女人手上时，女人躲闪着肖玉楼的目光，把头埋得很低。回到家中，肖玉楼立刻摘掉了肖氏诊所的牌子，从此杏无音信。一年后，肖玉楼才回到家乡，重新挂起肖氏诊所的牌子。肖玉楼完全没有了种医的派头。望闻问切，每一样他都很认真。方子开好，他会再看一遍才交给病人。碰到危重病人，他还会亲自煎药。但他很少坐诊，常常背着药箱四处游历。他其实是在找一个人。现在，他终于找到这个人了。肖玉楼盯着那人，见他衣衫褴楼，蓬头垢面，分明变成了乞丐。“你不是有一百块大洋吗?”肖玉楼问。那人说：“早被我败光了。”肖玉楼说：“我一直想不明白，你到底用了什么高明手段，能在我面前诈死成功?”“死的是我双胞胎哥哥。”那人说。“竟然是这样啊。”肖玉楼说着，一脸疑云终于散去。那人低下头说：“都怪我鬼迷心窍。我老婆听说你离家出走后，天天和我生气，不久就气死了。我也没脸待在村里……肖玉楼挥挥手说：“不说这些了，你身上是不是哪里不舒服?”那人点点头。肖玉楼说：“怪我当年医术不精，把脉又不细。其实我当时就已发现，你的脉象与一股滑脉有细微差别，却想当然地认为是你连续服错药所致。误以为治死了你，我摘掉诊所牌子，遍访名医，苦读医书。一年后我才知道自己错了。你的身上应有两种热症，我只治了一个。但我能确信没有医死你。你身上应该还有一种我没见过的病，我找你，就是为了治好它。那人扑通跳倒在地。(有删改)6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()A.肖玉楼是远近闻名的神医，他不但医术高明，而且医德高尚，对没钱看病的人从不催要看病钱，如果病人实在困难，就免除费用。B.肖玉楼“医死”病人之后，摘掉了肖氏诊所的牌子，遍访名医，苦读医书，一年后重新挂牌营业，但已没了神医的派头。C.五年前被肖玉楼“医死”的那人利欲熏心，为了钱，不惜与妻子、哥哥串通做局行骗，后来败光了骗来的一百块大洋，做了乞丐。D.女人躲闪着肖玉楼的目光，把头埋得很低，表明她良心未泯，觉得欺骗神医心中有愧，后来她常和丈夫吵架也说明了这一点。7.下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()A.本文采用倒叙的手法，开头就写肖玉楼与五年前被他“医死”的人相逢的情景，使情节曲折有致，且造成悬念，引人入胜。B.本文善于利用巧合，肖玉楼碰到的人恰好有个双胞胎哥哥，那个人的哥哥恰好去世，这才瞒天过海，骗过了肖玉楼。C.本文善用对比手法刻画人物。如，肖玉楼原先过分自信，后来谦虚认真；女人原先违心骗人，后来因良心发现，气绝身亡。D.本文结尾交代了被“医死”的是双胞胎哥哥，肖玉楼寻人只为了帮忙治病。这样的结尾属于欧·亨利式结尾。8.请简要分析文中画横线的句子的作用。(6分)9.请结合全文，分析题目“神医归来”的含义。(6分)二、古代诗文阅读(共41分)(一)文言文阅读(本题共5小题，共22分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：