江西省宜春市2025届高三下学期4月模拟考试语文试题（含答案）

江西省宜春市2025年高三模拟考试（二模）语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题材料一：在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷栢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎应昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交䋜；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁窝藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。从桐城派的历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一。此三合一之论，既欲合真善英而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之幷。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。当然，考察桐城派三百年历史，不难发现，其作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视，这很大程度上是因为桐城派体量庞大难窥全豹。对于多数非桐城派学者而言，对桐城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，由于研究对象的限制，也很难触及桐城派全貌。(摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》)材料二：桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞捉出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济而不可偏废。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”，所以“义理”最重要，放在第一位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易畅达，不能像汉学家那样只讲考据，于文化传播不利。桐城派强调“文以载道”“文道合一”，崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只是抒情，还有说理，印重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对性是很明显的。(摘编自方云龙《桐城派的文化品格》)5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.桐城派不仅文章美名天下，且在众多领域卓有建树、成就斐然，理应将其视作一个真正的文化流派。B.桐城派“义理、考据、辞章”三者合一理论，体现了其为文既重思想性，又符合审美需要的特点。C.桐城派能绵延三百年，和桐城派众多成员遵循的学术理念、价值追求、精神祈向密切相关。D.榈城派在乾盛时期取得很大成就，是因为这一时期汉学兴盛、宋明儒学被摈弃。2.根据材料，下列说法不正确的一项是()A.理念认同是桐城派形成的思想基础。桐城派成员都能遵循相近的价值追求和精神祈向，并且能声气相通，薪火相传。B.桐城派作为传统文化共同体的属性长期得不到应有重视，根本原因是它体量过于庞大，令人难窥全豹。C.义理、考据、辞章是桐城学术的三个面，在这三者之中，义理是最重要的。D.桐城派强调的“道”，实质上是“孔孟之道”和“程朱理学”，这正是中国传统文化的思想根基。3.下列对材料的论证分析，不正确的一项是()A.材料一列举众多卓有建树的人物，来证明桐城派在诸多领域中的显著成就，为桐城派作为文化流派提供了有力的佐证。B.桐城派从清初产生，一直延续至民国，影响巨大。严复、林纾等人对其继承和发展，在促使中国社会由古代向近现代的转化上作用巨大。C.两则材料都揭示了桐城派的文脉传承和思想发展的历程，但论证的角度不相同。D.两则材料都详细阐述了姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济的创作理念，论述的侧重点相同。4.结合材料一，简要分析曾国藩在传承与发展桐城派思想方面的作用。(4分)5.请结合两则材料，简要分析桐城派文化理论体系中的“现实针对性”主要体现在哪些方面。(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题材料一：青白瓷戴涛①在我书房的书架上，除了书，我还放了两件瓷器，在读书写字之余，总会看上几眼，为何会有这习惯，那还要从它们的来历说起。②十多年前，我去一个中部城市参加我们系统内的一个全国性会议，在会议间隙，和我同住一室的老刘(他来自江西，是我们系统里资格最老的一个部长)对我说：“老戴、听说这里古玩市场特别兴旺，我们去看看。”其实我对古玩根本没有什么兴趣，可老刘说了，自然就随他了。③到了古玩市场，老刘不看字画，不看钱币，就看瓷器，十几家瓷器店一家家看过去，每到一家，老刘总能与店主相谈甚欢。然后店主总是盛赞老刘是行家里手，这样老刘的情绪便越来越高涨。④走进最后一家店，老刘扫了一眼问：“还有什么好东西吗?”店主愣了一下，答：“哦。有，在楼上。”我们随店主上了阁楼，老刘弯腰从地板上一堆瓷器里拿起一件问：“这件湖田窑的香蕉什么价?”店主又是一愣，不过很快便回过神来：“老板，您真好眼力。”“快说，什么价?”店主犹犹豫豫地伸出两根手指，老刘把他的一根手指按了下去：“交个朋友，我们下次还会来，1万怎么样?”这下店主的情绪一下如老刘一样饱满了：“老大，听您的，您说了算。”老刘回过头来冲着我说：“怎么还愣着，快付钱啊。”见我不动，老刘一把拉我到一边说；“快买下，捡漏了，回头你真不要，给我。”③老刘说了这话，我还能有什么话，我从包里掏出了银行卡，店主见了说：“我们这一行的规矩，只收现金，市场门口有银行可取现。”⑥捧着买下的瓷器，我和老刘就直接回了宾馆。关上房门，老刘一脸的得意：“老戴，刚才不方便说，现在你听我慢慢说来。你知道我是在江西，可你知道产这香熏的湖田窑在哪里吗?就在江西的景德镇。”老刘见我面无表情，又继续说，“你看，这件香熏呈圆球形，上面网状透雕工艺精致，单色釉，釉色青中闪白，白中泛青，就是人们常说的青白瓷，也叫影青瓷或隐青瓷，体现了宋瓷的简洁高雅。再翻过来看，底部圈足内有典型的褐红色，这不是宋代景德镇湖田窑口的东西，那是什么?不瞒你说，湖田窑的瓷器我已经收集研究了十多年了。”⑦老刘越说越激动，而我听到这瓷器是来自宋朝时，即刻有些心潮澎湃了，因为我对宋朝的文化艺术向来心怀崇敬，所以我不再让老刘说下去。“老刘，我请你喝酒吧。”老刘说：“当然要请。这香熏，现在的市场价起码在2万以上哪。”⑧回到家，我把香熏作为摆件放在了我的写字桌上，然后找来有关瓷器的书恶补了一下，觉得老刘说的话好像有点道理，同时我对宋瓷也产生了兴趣，于是我开始寻找上海的古玩市场。⑨到了周末，我来到了全市最大的一家古玩市场，看了看它的商场布置图，便直奔3楼的瓷器，然后一家一家看过去，店家似乎清一色向我推荐号称是明清的瓷器，我们先不说其真假和价格，那种花纹，那些色彩，就让人感觉又土又俗。所以面对热情的店主，我一路面无表情，一路哼哼哈哈，当然我的眼睛一直在搜寻着单纯的青白瓷。⑩我终于在一家店里见到了一件入我眼的青白瓷。这是一把高约15厘米的执壶，造型古朴，釉色白里透青，但不闪眼，给人以温润感。我故作没不经心地问：“这壶怎么说?”店主回：“这是宋代的，您想要?”“随便问问我，我看到不了宋，应该是高仿。”店主显得有点底气不足：“我是朋友那里拿的，进价就是5000。”“如果你6000肯卖，我要了。我不关心年代，我喜欢它的釉色和形制。”店主点头。⑪这样我就把执壶带回了家，我在书架的左上角腾出一块地方，把执壶和先前那只香熏一起摆在那里。当我到书架前取书或放书时，便会对着这两件瓷器看上一会儿，可我每次似乎只能在执壶身上感觉到来自历史深处的淡雅与宁静。⑫后来，一个朋友来我家，见了这两件瓷器问：“真的假的?”我说：“不知道。”他说：“我帮你送到上博，用仪器测一下吧。”⑬测试的结论很快出来了：执壶形成于宋代，香熏为现代。⑭再后来，接到江西老刘的电话，他说有人托他收宋代景德镇的香熏，开出的价格是3万，问我卖不卖。⑮我说:“不卖。”(选自《微型小说选刊》2023年06期)材料二：上海作家戴涛在40年的职场生涯中，转换了多次跨度很大的工作岗位：他当过5年知青，10年检察官；下过海，做过律师，在退休前又担任法律公司的老总。这样的人生经历，让他的微型小说创作题材如此广泛，各种类型的人物都能闪亮登场。他讲述的微型小说充满了情趣和理趣，他作品的情趣和理趣，是通过一个有意味的故事来挖掘生活中的人生哲理和历史哲理，让读者在思想上获得深刻有益的启迪来实现的。在很多时候，他往往以喜剧式的故事来传达这种情趣和理趣。尤其是进入到21世纪的头20年后，随着创作触须的收紧，他比较集中地创作了一批以上海的过去、现在及未来为素材的“上海微型小说”。他塑造了转型社会里蕴含着时代精神的新上海人；讲述了氤氲着上海烟火气、散透出地域性历史文化知识的“上海故事”，初步形成了具有现代都市特征的“上海微型小说”的叙事体系和叙事语态。(选自刘海涛《微型小说里的上海故事·评戴涛微型小说新作》)6.下列对文本内容和艺术特色的分析，不正确的一项是()A.郑头部分写到书架上放的两件瓷器，既照应了文题，又巧妙地设置了悬念，激发了读者的阅读类趣。B.花1万元买的宋代香熏，鉴定结果是赝品，6000元买下的执壶却是宋代古瓷器，这一戏剧性的强烈对比，衮著地反讽了老刘是个“假专家”。C.“我”问执壶价格继漫不经心，交谈时认定其为高仿。购买理由是不关心年代，只喜欢其釉色和形制。这装瑰了“我”性格精明中略有虚伪。D.文章叙事清晰简洁，全文穿插介绍了丰富的古玩市场和古代瓷器知识，让读者在收获知识的同时获得悦读和审美的体验。7.对文中“湖田窑香熏”的有关内容，下列