黑龙江省齐齐哈尔市2022-2023学年高三上学期期末考试语文试题

齐齐哈尔市实验中学高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难第1页共10页让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。（摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》）材料二：乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。（摘编自费孝通《乡土中国》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一项重要举措。B．乡村景观城市化，建筑西洋化，一味地克隆复制，很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。C．农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。D．合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，因此环境、生活改变了，习俗、文化也随之改变。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）第2页共10页A．冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。B．有些村落规模较小，离城镇较远，人口流失严重，就可以将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居。C．中国大多数农民聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，就可以看到只有一户人家的小社区。D．在中国乡村里，每一个孩子都是在其他人眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。3．下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（）（3分）A．科学布局乡村新型社区公共服务设施，实现城乡要素双向融合互动和资源优化配置。B．对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。C．对于农村无人居住的老旧危房，为了避免给村民带来危险，可以进行维修或拆除。D．中国农民聚村而居，农忙时节有时需要相互帮助，设置农场不能距离住宅太远。4．依照材料二的思路，填写下面图表中序号所指内容。（4分）5．近日某城市就“合村并居”如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出几条建议。（4分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。崖柏王卫民①不知是风或是一场山洪，把柏树的种子落在了崖缝中，总有几粒发芽了。从柏树种子发芽的那一天起，就注定了它的另一种命运，也有了另一个名字叫“崖柏”。林子里的幼苗有树荫庇护，不被暴晒；有大树挡风，不被摧残。崖柏从幼苗时起，纤细的根须就只能在崖石上寻第3页共10页找那层风化成粉末的崖土，多少年才能伸出一小截根须。要活着，就得从自身细小的生命里分泌出一种物质，利用这种物质分解了坚硬的崖石，一丝一丝地把根扎进去。崖柏吸收夜里凝成的一个露珠、迎着从山谷涌动的雾岚，用每片树叶把仅有的那一点儿水挽留住。②狂风从崖畔刮过，多少年才长出的枝叶被风撅了、身子扭了，斜着头、歪着腿。但是，倔强的崖柏知道长成自己是多么不容易，一旦失去生命的自信与力量，就会被风从根拔起，在空中连呼喊都来不及，就摔到崖下，粉身碎骨。崖柏没有气馁，紧贴崖石，须根扎进石头缝里，缩着身子、埋下头，因而，叶子永远长不大。风和日丽时，崖柏又慢慢抬起了头，被折断了树枝的伤口在流血、在流泪，一滴又一滴。更可怕的是冬天，本来崖畔就招风，寒流在第一场霜冻准时袭来，滴血、流泪的伤口又遭摧残，但崖柏不能在这时睡去，更不能自己沉沦，便把血和泪凝结在伤口上，抵御严寒侵袭；日子久了，伤口结痂、血泪成脂，又能抵御病虫的入侵了。一次次的摧残、一次次的命悬一线，在一片枯黄的万木霜天，那一丛丛、一簇簇的苍翠就是崖柏坚韧顽强、经受考验的生命彰显。③沧海变桑田，阡陌走来的新人换旧人。人类对崖柏突然生出的钟爱，让崖柏有些猝不及防、受宠若惊，惊悚得连一滴泪水也来不及流出，就被送到了市场。千年崖柏，从此有了不同的命运，手串儿、脖串儿……本来粗糙的崖柏被雕琢得油光滑亮，被肉乎乎的手捻着、抚着、摩挲着，逢人就把崖柏饰品给人看，再补一句“猜猜能值多少钱？”④近日远方一朋友要来，并说有贵重礼品送我。他来了，我虽没有箪食壶浆相迎，好在书房里有陈年的好茶，品茗，海聊。聊到兴头，他打开一个包装盒，一层又一层珍重地包着，打开最后一层黄缎，原来是一只奔跑状的小动物，似马非马，打磨得油光滑亮。友问曰：“何如？”我只能作惊讶、贵重状：“好东西！”并撮着嘴连连“啧啧”。友悦甚：“算你识货。”说话间，他拿在手上，指指画画说这是一头鹿，只是鹿角部分短了点儿。他在手上一抚弄，转过鹿身对我说，你看这一双鹿眼多么传神！这头鹿如果要价3万元，光这一对鹿眼就值2万元。朋友之间，天南海北地吹得多了，尽他吹，我只笑不语。到末了，说他咬咬牙还是出了3万元。我这回当真了：3万元买一块树根疙瘩，值吗？不由我睁大了眼睛。友看出我的质疑：“再瞅瞅这是啥木，你就会知道价钱的。”⑤我有些漫不经心地回答说，不是山枣木疙瘩就是一个槐树根。朋友大失所望，受到侮辱一般，带着委屈的样子说：“天呐，我千里迢迢给你送一个槐树根，耻辱啊！”他有些激动地强把鹿塞到我手上说，再细看看。我把眼睛凑近了，仍看不出有什么特殊，嗫嚅着不知该怎么回答。“崖柏，这是千年崖柏……”他还在激动。⑥他不说，我还真感觉不出来什么，经他这么低声一吼，我才觉得手中的鹿确实有些分量，沉甸甸地。淡淡的柏木香带着岁月的问候，在萦绕、浸润，小小的书房里一下子有了一种特殊的气味，书柜、书桌突然成了长着柏树的千山万壑，我俩在柏林中追赶着那一只小鹿，追啊追。朋友走了，留下了用千年崖柏做成的小鹿。⑦从此它就有了名字：“柏木小鹿”。每往书桌前一坐，柏木小鹿就在我眼前睁着一双天真无邪的眼睛，甚或有些顽皮样，修长的身骨、生风扬尘的四蹄，昂着头，眼睛挪向远方，把第4页共10页我弄得有些心神不宁和忐忑。⑧书案上，柏木小鹿跃跃欲试，那一双期待原野的眼睛眨也不眨一下，似乎在憎恨我，倔强地扭过头。我不认为它只是一只崖柏小鹿，它更是秦岭的精灵，它要对我讲述森林的故事，讲猎人的土铳被收缴了，却有端着快枪或下电网的人。幽幽的香气在这时候更加醉人，我才醒悟它曾是一棵树，只不过和其它树形状不同。⑨柏木小鹿被我移到窗口，把头向着窗外，我感觉到它的四蹄就要腾空，并引吭鸣叫，与远山回应。沉沉夜幕下，高山丛林中有它的同伴，那嗷嗷的声声呼唤，把我的心都揪碎了，是它的兄妹还是情侣？“去吧，去吧，你我就这几天的缘分。”它似乎猛地一跃，犹如在大山中越涧跨壑一般矫健，消失在远方。我摆一摆手，鼻子有些酸。⑩去吧，是牲灵，原野就是你的；是精灵，悬崖峭壁就是你的，那里适者生存的森林法则会亘古不变。去吧，只有蹉跎与峥嵘才能成为崖柏。⑪我轻轻地放下窗帘。（选自《山西日报》2022年3月25日，有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．文章开头两段交代了崖柏生存的艰辛，从“伤口结痂”“血泪成脂”等可以看出崖柏的坚韧顽强，表现了作者对崖柏的同情与礼赞。B．朋友向“我”展示礼品时，“我”虽不知其价值，却依然“作惊讶、贵重状”“撮着嘴连连‘啧啧’”，客套中表现了“我”对朋友的尊重。C．人们突然生出的对崖柏的钟爱，源于崖柏的“千年”身份。对崖柏的“抚着”“摩挲”，就是对历经苦难的生命的同情，对顽强精神的认可。D．文末“我”将“柏木小鹿”放归自然，是因为它“把我弄的有些心神不宁和忐忑”，表现了作者对人与自然关系的深层思考。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．文章开头浓墨重彩描写崖柏艰辛而漫长的成长过程，在结构上为下文写崖柏成为人们钟爱的对象做好铺垫。B．“我”喜爱小鹿的天真无邪、顽皮可爱，但它在“我”的眼里又是倔强的、憎恨“我”的，这些