第四模拟（仿新高考I卷）-2024年高考语文一轮复习模拟卷（解析版）

2024年高考语文一轮复习模拟卷（仿2023年新高考I卷）第四模拟（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（共35分）（本题17分）阅读下面的文字，完成下面小题。世界各地的早期文字大多有表意特征。汉字作为至今唯一使用的古老表意文字体系，具有以下鲜明特点：第一，汉字以世界和事物为描摹对象，在造字逻辑和组合规则上，注重人类对事物理解的共性；第二，汉字的基本字符是对事物的象形描摹，具有直观性；第三，汉字符号本身能够呈现出特定信息，具有相对于语言的一定的独立性；第四，汉字呈现既包含形又包含音的综合特征。因为纯象形符号不足以表达语言，所以汉字把语音因素纳入文字体系，构造出形声字。形声字的结构，由一个表归类的标形字符与另一个表发音的标声字符组成。汉字注重理解上的共性，又具直观性，即使持不同语言的人，也可以快速根据字形理解文字内容，具有广泛的适用性。汉字可以在不同族群之间实现沟通，成为不同族群交流和融合的平台。汉字所具有的形音兼顾特征，使非汉语母语的人，虽然很容易理解汉字内涵，但很难以母语发音为基础来学习和掌握汉字，更难以直接用汉字记录自己的语言。因此，非汉语母语族群要想熟练使用汉字，就需要利用汉字典籍才能实现。所以，汉字的推广和传播通常与汉字典籍的传播联系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也随着汉字的传播而扩散，为使用汉字的各个族群所接受。更重要的是，在历史演进历程中，发展出了一个基于汉字的记录和表述体系。这一体系以文字为中心，既包含书面语规范、书写格式等工具性内容，又包含术语体系、价值观等思想性内容。汉字的这种平台作用，使其在促进族群交流和融合方面作出了巨大贡献，从商周时期到近现代一直稳定地发挥作用。商人和周人原属不同的民族，商人和周人的语言也有较大差别。但是，周人使用的文字与商人是相同的，这是学习商人文字的结果。这种文字的学习，是与典籍的引入一起进行的。从《尚书》等文献的记载看，周人对商人的历史和典籍非常熟悉，经常引用“殷先哲王”的典故。因为文字和典籍相同，虽然商人和周人的语言有所不同，但书面语却几乎没有差别，周初的铜器铭文与商代铜器铭文一脉相承。从文化上看，周人的宇宙观、天命观、祖先观等都与商人有明显的渊源关系。可以说，在商周之际，已经建立起一个由文字和典籍为基础的认同圈，可以视为早期的汉字文化圈。周王朝建立之后，文字与分封制、周礼结合在一起，对于族群融合所起的促进作用更为明显。从发现的资料来看，周王室和各诸侯国使用相同的文字，文体模式高度一致，说明王朝在文字的推广和培训方面有完备的制度。周王朝在分封诸侯时，会授予册命文书、制度规范等文本，以证明其政治地位和正当性，这些文本成为诸侯的“宗庙之典籍”。与文字培训、典籍授予相辅相成的，是雅言的培训和推广。通过雅言培训，各地诸侯、贵族掌握了相同的书面语，从而构建起礼仪和交流的平台。周人这种文字、典籍和雅言相结合的模式有效推动了各地族群的融合。到春秋时期，虽然依然有商遗民和周人的提法，但在文化上已经融为一体，华夏民族的主体已经形成。秦统一之后，重要的措施是“书同文”，这一措施为汉代所继承，文字成为统一行政和整合族群的重要方式。这一时期值得关注的现象是各地方言的文字化。早期文字以雅言为基础，后来随着各族群交流的加强，大量原本非雅言的词语进入语言体系，开始进行方言的文字化。方言的文字化，使各地区各族群的语言纳入同一个文字系统中，不同地区的人们可以充分利用这一文字系统和不同族群的人进行交流。魏晋以后，北方游牧民族向南融入农耕文明，开始学习汉字和接受儒家经典，如著名的北魏孝文帝改革，就把学习汉字和阅读儒家经典作为改革的重要内容。从五代到元朝，北方出现了兼制草原地区与农耕地区的新型政权，如辽、金、西夏、蒙古等。这时候出现了一个文字创造的高峰期，契丹文、女真文、西夏文、回鹘蒙古文、八思巴文等多种文字被创造出来。明清以后，汉字恢复主导地位。清朝虽然创立满文并作为官方文字使用，但汉字因其有完善的文字体系和雄厚的经典内容支撑，更有优势。到清朝前期，汉字已占据主导地位，成为国家行政和各族融合的依赖性平台。汉字以其独特优势，不仅促进了中国政治、文化、社会的发展，而且在民族认同方面发挥了重要的纽带作用。（摘编自徐义华《汉字：中华民族融合发展的纽带》）1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）A．世界各地的早期文字大多具有表意特征，汉字也不例外，对于一些汉字，人们可以通过它的字形理解它的意义。B．汉字在一个族群得到推广和传播，也往往会把汉字典籍所包含的制度、文化、思想带到该族群，为人们所接受。C．周朝时的各地族群之所以能够融合，是因为它们使用了相同的文字以及周王朝在分封诸侯时授予了他们“宗庙之典籍”。D．曾有一段时间，汉字失去了主导地位：但后来，汉字又取得了主导地位，依然在民族认同等方面发挥着重要作用。2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）A．“枝、柱、杨、柏、枫、松、材”等属于形声字，这些字具有文章第一段中所说的“汉字呈现既包含形又包含音的综合特征”的特点。B．周初铜器铭文与商代铜器铭文所记载的内容相同，这从一个侧面说明了商周之际已经形成了一个由文字和典籍为基础的认同圈。C．秦统一六国后采取“书同文”的措施，北魏孝文帝改革把学习汉字作为改革的重要内容之一，这些都说明了汉字的重要作用。D．早期文字以雅言为基础，但后来大量方言词语进入语言体系，于是进行了方言的文字化，这有利于不同族群之间的人们进行交流。3．(3分)本文的主要观点是“汉字是中华民族融合发展的纽带”，下列选项中，最适合作为论据来支撑这一观点的一项是（   ）A．白狄是我国古时一支游牧少数民族，虽进入中原体系的时间不长，但能熟练使用中原文字，所铸铜器铭文字体精美，内容符合中原传统。B．目前，发现年代最早的成体系的汉字是约公元前14世纪至公元前11世纪的殷墟甲骨文，其使用主体是商王室贵族。C．有位名人曾说：“汉字是我们民族才智的集中表现。因为汉字，我们祖先的智慧得以传承，我们久远的历史得以不断。”D．《2021—2035年国家古籍工作规划》把“加强汉字阐释，揭示汉字蕴含的中华文化内涵”列为“促进古籍资源普及推广”的内容。4．(4分)作者认为，我国在商周之际已经建立起了早期的汉字文化圈。作者这样说的依据是什么？请根据文本简要概括。5．(4分)汉字为什么可以成为中华民族不同族群之间交流和融合的平台？请根据文本概括。【答案】1．C2．B3．A4．①商人和周人使用相同的文字和典籍，书面语几乎没有差别。②周人的宇宙观、天命观、祖先观等文化观念与商人有明显的渊源关系。5．①汉字注重人类对事物理解的共性，又具有直观性，使持不同语言的人，可以根据字形理解文字内容。②汉字的推广和传播需要借助汉字典籍的传播，而典籍所包含的文化，思想等也随着汉字的传播而扩散。③在历史演进历程中，发展出了基于汉字的记录和表述体系。【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“是因为它们使用了相同的文字以及周王朝在分封诸侯时授予了他们‘宗庙之典籍’”原因片面，根据原文第五段，还有“雅言的培训和推广”等原因。故选C。2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“所记载的内容相同”错误，原文第四段说的是“周初的铜器铭文与商代铜器铭文一脉相承”，这是指周人和商人的“书面语却几乎没有差别”，而不是指周初和商代铜器铭文所记载的内容是相同的。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.白狄是少数民族，进入中原体系不久，就能够熟练使用中原文字。这说明白狄和华夏民族融合在了一起，因而能够论证“汉字是中华民族融合发展的纽带”这个观点。B、C、D项都和这个观点无关。故选A。4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①由“商人和周人原属不同的民族，商人和周人的语言也有较大差别。但是，周人使用的文字与商人是相同的”“因为文字和典籍相同，虽然商人和周人的语言有所不同，但书面语却几乎没有差别”“从发现的资料来看，周王室和各诸侯国使用相同的文字，文体模式高度一致”可知，商人和周人使用相同的文字和典籍，书面语几乎没有差别。②由“从文化上看，周人的宇宙观、天命观、祖先观等都与商人有明显的渊源关系。可以说，在商周之际，已经建立起一个由文字和典籍为基础的认同圈，可以视为早期的汉字文化圈”可知，周人的宇宙观、天命观、祖先观等文化观念与商人有明显的渊源关系。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由“汉字以世界和事物为描摹对象，在造字逻辑和组合规则上，注重人类对事物理解的共性”“汉字的基本字符是对事物的象形描摹，具有直观性”“汉字注重理解上的共性，又具直观性，即使持不同语言的人，也可以快速根据字形理解文字内容，具有广泛的适用性。汉字可以在不同族群之间实现沟通，成为不同族群交流和融合的平台”可知，汉字注重人类对事物理解的共性，又具有直观性，使持不同语言的人，可以根据字形理解文字内容。②由“非汉语母语族群要想熟练使用汉字，就需要利用汉字典籍才能实现。所以，汉字的推广和传播通常与汉字典籍的传播联系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也随着汉字的传播而扩散，为使用汉字的各个族群所接受”可知，汉字的推广和传播需要借助汉字典籍的传播，而典籍所包含的文化，思想等也随着汉字的传播而扩散。③由“更重要的是，在历史演进历程中，发展出了一个基于汉字的记录和表述体系”可知，在历史演进历程中，发展出了基于汉字的记录和表述体系。（本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。风把人刮歪刘亮程刮了一夜大风。我在半夜被风喊醒。风在草棚和麦垛上发出恐怖的怪叫，像女人不舒畅的哭喊。这些突兀地出现在荒野中的草棚麦垛，绊住了风的腿，拉住了风的衣裳，缠住了风的头发，让她追不上前面的风。她撕扯，哭喊，喊得满天地都是风声。我把头伸出草棚，黑暗中隐约有几件东西在地上滚动，滚得极快，一晃就不见了。是风把麦捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看着它刮走。我比一捆麦子大不了多少，一出去可能就找不到自己了。风朝着村子那边刮。①如果风不在中途拐弯，一捆一捆的麦子会在风中跑回村子。明早村人醒来，看见一捆捆麦子躲在墙根，像回来的家畜一样。每年都有几场大风经过村庄。风把人刮歪，又把歪长的树刮直。风从不同方向吹来，人和草木，往哪边斜，不由自主。能做到的只是在每一场风后，把自己扶直。一棵树在各种各样的风中变得扭曲，古里古怪。你几乎可以看出它沧桑躯干上的哪个弯是南风吹的，哪个拐是北风刮的。但它最终高大粗壮地立在土地上，无论南风北风都无力动摇它。②我们村边就有几棵这样的大树，村里也有几个这样的人。我太年轻，根扎得不深，躯干也不结实。担心自己会被一场大风刮跑，像一棵草一片树叶，随风千里，飘落到一个陌生地方。也不管你喜不喜欢，愿不愿意，风把你一扔就不见了。你没地方去找风的麻烦，刮风的时候满世界都是风，风一停就只剩下空气。天空若无其事，大地也像什么都没有发生。只有你的命运被改变了，莫名其妙地落在另一个地方。你只好等另一场相反的风把自己刮回去。可能一等多年，也没有一场能刮起你的大风。你在等待飞翔的时间里不情愿地长大，变得沉重无比。去年，我在一场东风中，看见很久以前从我们家榆树上刮走的一片树叶，又从远处刮回来。它在空中翻了几个跟头，摇摇晃晃地落到窗台上。那场风刚好在我们村里停住，像是猛然刹住了车。许多东西从天上往下掉，有纸片——写字的和没写字的纸片、布条、头发和毛，更多的是树叶。我在纷纷下落的东西中认出了我们家榆树上的一片树叶。我赶忙抓住它，平放在手中。这片叶的边缘已有几处损伤，原先背阴的一面被晒得有些发白——它在什么地方经受了什么样的阳光。另一面粘着些褐黄的黏土。我不知道它被刮了多远又被