高三语文开学摸底考（统编版）（解析版）

2023-2024学年高三下学期开学摸底考（统编版）语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：传统的意义大小是由后人对它的认识和理解决定的，认识和理解达到哪里，传统的意义才能到达那里。只有不断“激活”传统，使之成为后人创新的“源头活水”，才有资格如屈原般无所愧怍地吟唱“帝高阳之苗裔兮”。“意法论”就是一个值得“激活”的文学批评传统，它可以成为我们今天文学研究再出发的起点。在中国文学批评史上，“意法”作为一个完整的概念出现在明代，而从创作论转移到批评论，则到清初才出现。文学作品中的“意”就是由所指代表的内容，而“法”就是由能指代表的形态。在作品中，内容和形式是结合在一起的。就创作而言，诗人要透过“法”以完美地呈现“意”；就批评而言，读者要从“能指”把握其“所指”。它强调不可以将内容和形式强行割裂，反对完全以内容为评判作品优劣的主要依据，而将形式的功能视为若有若无，这就是“意法论”的基本含义。虽然这一概念出现得较晚，但蕴含了这一意涵的不同表述可谓由来已久。这样一个概念意味着什么呢？它至少意味着“意”和“法”，或者说内容和形式具有同等的重要性。对于今天的大部分人来说，经过百年以来现代学者的层累涂刷，其心目中对中国文学批评的认识恐怕不出以下印象：要么是“言志”“载道”等空洞的判断，要么是“神韵”“肌理”等含混的名词，再不就是如王夫之的价值观：“情为至，文次之，法为下。”但王夫之的话有其特别的针对，即反对法则主义，并非一概否定“法”的作用。班固《汉书·艺文志》将当时王室藏书分作“六略”，也就是六类，值得注意的是，其他五类都是根据其“说什么”也就是其内容划分，唯独“诗赋略”是根据其“怎么说”也就是其形式划分：不仅如此，赋类之中的屈原赋、陆贾赋、孙卿赋和杂赋，也还是从如何结撰成篇的视角所作的区分。中国目录学史上首次对文学作品的分类，无论是整体分类还是细部分类，形式的重要性已经有所显现。齐梁时代的刘峻，将文学作品分作“形文”“声文”和“情文”，而区分“文”与“非文”的标准是“形”（俪对）和“声”（音律），是文学形式的因素。至于“载道”的意思，其含义不是对于“技”的否定，而是一种提升。如果我们再重新检讨《尚书·尧典》中“诗言志”的提出，或许也能得到新的认识。“诗言志”谓诗歌“说什么”，而从“歌永言”到“无相夺伦”都是“怎么说”，“神人以和”“百兽率舞”则是音乐的效果，这些都取决于音乐表现上的“和谐”，感动人神百兽的秘诀是在“怎么说”。这么看来，强调“说什么”的“言志”“载道”，其实也包含了对于“怎么说”的高度重视。在这样的总体脉络中，“意法论”强调内容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。（张伯伟《意法论：中国文学研究再出发的起点》，有删改）材料二：“意法论”的提出者是清初杜诗学者陈之壎。其《杜工部七言律诗注·注杜律凡例》云：诗，意与法相为表里，得意可以合法，持法可以测意。故诗解不合意与法者，虽名公钜手，沿袭千年，必为辨正。“意法论”是指诗意与诗法并重，两者互为表里，体现作品内容与形式的一致性。与前代学者运用“以意逆志”法时特别强调读者之“意”的主体性原则不同，清代学者有意识地把“以意逆志”法纳入到文本的“意”与“法”--即作品的内容与形式的关系中进行探计。陈计《戏》之德此书，谓其长处即在“能以意递志”。从之塘注社《几例》来看，他认为要达到理解诗“意”《亦即作者之“怎”》。必须从诗“法”入手，二者“相为表里”，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且坚信这是杜诗解意最为重要的原则。以“意法”进行“诗解”是陈之壎《社工部七首诗律注》遵塘的主要原则，卷一《题张氏隐居》注云：春山无伴独相求，伐木丁丁山更曲。涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。不贪夜识金银气，远害朝看麇鹿游。乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。前四句教入山之情与景，后四句写张隐之高，章法井然。曰“润道馀寒”，曰“石门斜日”，虽公自述所历所到，而山居幽渺，便为下“杏迷”二字地。“乘兴”二字，蒙首二句来，“香迷”二字，梦次二句来，木句，蒙“不贪”二句来，意法层次如此。陈之壎着眼于此诗的章法意：此诗从总体上看为四句分截，前四句叙入山情景，后四句赞张氏品格之高。从畑处看，第七句以“乘兴”“杳然”分别照应首联和领联，木旬则与联关合。由诗法入手将诗中的层次缕清后，诗意便自然显示无遗，之壎将此称之为“意法”。由以上例子不难看出，之壎解诗的关注点在于“章法意法”之间的浑然一体：章法、联法层次的丰富性与诗人感情的曲折变化相一致。这与其《注杜律凡例》中所说的“意与法相为表里，得意可以合法持法可以测意”这一诗学阐释的方法是一致的。（刘重喜《杜诗学视角下清初学者“意法论”诗学理论和方法》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．传统的意义取决于后人对它的认识和理解，而不仅仅是传统本身。B．激活传统，使之有利于创新，是我们为自身传统而自豪的必要条件。C．明代及以前“意法论”不是一个批评概念，但此意涵在汉代前已存在。D．现代学者认为，中国文学批评存在空洞、含混、反对法则主义等特点。【答案】D【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“现代学者认为……反对法则主义等特点”错误。由原文“对于今天的大部分人来说，经过百年以来现代学者的层累涂刷，其心目中对中国文学批评的认识恐怕不出以下印象：要么是‘言志’‘载道’等空洞的判断，要么是‘神韵’‘肌理’等含混的名词，再不就是如王夫之的价值观：‘情为至，文次之，法为下。’但王夫之的话有其特别的针对，即反对法则主义，并非一概否定‘法’的作用”可知，原文主语是大部分人，不是现代学者；且“反对法则主义”是王夫之的态度，不是现代学者的主张。故选D。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．材料一提及中国目录学史上对文学作品的分类，意在证明古人意识到作品形式的重要性。B．材料一头为，“意法论”这一概念意味着古代“说什么”和“怎么说”具有同等重要性。C．清代学者将“以意逆志”提升到新阶段，强调读者“意”的主体性和“法”形式性互为表里。D．材料二陈之壎解诗的着眼点与其提出的诗学阐释的方法是一致的，都强调诗意和诗法并重。【答案】C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“强调读者‘意’的主体性和‘法’形式性互为表里”错误。与前代学者运用“以意逆志”法时特别强调读者之“意”的主体性原则不同，清代学者有意识地把“以意逆志”法纳入到文本的“意”与“法”——即作品的内容与形式的关系中进行探讨。故选C。3．下列选项中的文本阐释没有运用材料中所说的“意法论”的方法的一项是（3分）A．解读《答司马谏议书》时，要注意王安石的回信之所以简短有力，不仅因为北宋积贫积弱、改革势在必行，还因为变法得到皇帝支持，王安石信心十足，将反对派视为保守、苟且、不恤国事。B．解读《陈情表》时，要结合作者从与祖母相依为命的情感、“本图仕宦”的心理，对朝廷知遇之恩的感念为行文思路，以及“圣朝”“伪朝”“贱俘”“至陋”的语言，可以解读李密的心曲。C．《蜀相》从首联开始就不断蓄势，服务于主题：对诸葛亮的景仰缅怀和事业未竟的痛惜之情。例如，用“丞相”而非“蜀相”，表示尊敬，“寻”字表明专程探访，遣词用字均为主题服务。D．解读《谏逐客书》时，要注意文章在回顾历史时强调外来人才的贡献，而写当代时则强调外来之物的优点，这种“互文”结构不仅论证了“逐客”之非，也有利于避免秦王的猜忌。【答案】A【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.讨论的是形式与背景的关系，不是形式与内容的关系。故选A。4．材料一、材料二都谈及“意法论”，请分析二者在侧重点上有哪些不同。（4分）【答案】①材料一侧重介绍“意法论”的发展历程，得出其在文学批评上的意义；②材料二侧重介绍“意法论”的提出者清代的陈之燻对于这一概念的理解和运用。（每点2分）【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。结合“‘意法论’就是一个值得‘激活’的文学批评传统，它可以成为我们今天文学研究再出发的起点。在中国文学批评史上，‘意法’作为一个完整的概念出现在明代，而从创作论转移到批评论，则到清初才出现”可知，材料一侧重介绍“意法论”的发展历程，得出其在文学批评上的意义；结合“‘意法论’的提出者是清初杜诗学者陈之壎”“以‘意法’进行‘诗解’是陈之壎《社工部七首诗律注》遵塘的主要原则”可知，材料二侧重介绍“意法论”的提出者清代的陈之燻对于这一概念的理解和运用。5．结合两则材料，谈谈“意法论”对你的阅读与写作各有哪些启示。（4分）【答案】①阅读时要从“能指”把握其“所指”，不能只关注写了什么，还要研究作者采用怎样的形式来表现“所指”，通过形式更好地理解内容和主题；②写作时要通过“法”以完美地呈现“意”，选择最贴切的语言、最合适的结构以更完美地表现写作目的，作品内容与形式互为表里，体现的一致性。（每点2分）【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“就批评而言，读者要从‘能指’把握其‘所指’。它强调不可以将内容和形式强行割裂，反对完全以内容为评判作品优劣的主要依据，而将形式的功能视为若有若无”可知，阅读时要从“能指”把握其“所指”，不能只关注写了什么，还要研究作者采用怎样的形式来表现“所指”，通过形式更好地理解内容和主题；结合“‘意法论’是指诗意与诗法并重，两者互为表里，体现作品内容与形式的一致性。……他认为要达到理解诗‘意’《亦即作者之‘怎’》。必须从诗‘法’入手，二者‘相为表里’，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且坚信这是杜诗解意最为重要的原则”可知，写作时要通过“法”以完美地呈现“意”，选择最贴切的语言、最合适的结构以更完美地表现写作目的，作品内容与形式互为表里，体现的一致性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6-9题。静物池莉塔克拉玛干沙溪是美丽而安详的，下午三点的阳光光线已经比较柔和，微风中的沙漠以一种流线型的柔弱无骨的姿态静静躺在阳光下，这就是历史有时候呈现在人们面前的某种状态。它容易使人们在无意之中深信不疑地接受它。于是，在这个美丽而安详的下午，在塔克拉玛干沙漠深处，车队没有停下。九辆大卡车一辆接一辆地从江安身边开了过去。江安吹着愉快的口哨钻进车厢底下修理他出了一点小毛病的大卡车。江安一直都吹着愉快的口哨。江安以擅长吹口哨讲故事射击而闻名。在愉快的口哨声中，江安没用多少时间就把车修好了。在踩着油门一气追赶了两个小时之后，富有经验的江安悚然一惊，他误入歧途了。江安环顾四周：茫茫沙漠。茫茫沙漠上只有一滴缓缓下坠的如血夕阳和一辆大卡车。江安顿时感到了由沙漠的美丽安详中渗透出来的恐怖。人的视野是有限的，就在江安的视野边缘，有一片茂密的胡杨林，这里栖息着一群正处在动荡时期的狼。狼也许来，也许不来。狼是另一个世界，就像树木、花鸟、虫鱼一样，与人不在同一个语境。在江安误入歧途的最初一刻，狼就知道了。第一个决定是头狼王做出的。年迈的王只稳健的说了一句话：不宜出击！如果这群狼里头没有出类拔萃的芎，江安这次的误入歧途将有惊无险。芎是一只到了该做头狼的年纪而没得到机会的空怀壮志的狼。当王话音一落，芎就大声说：为什么不出击？王