广东省江门市鹤山市第一中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文答案

鹤山一中2024-2025学年度第一学期第二阶段考试高二语文答案2024.12所有单项选择题都是3分一题。D 2.B 3.C 4①互动方式改变。青少年与偶像的接触活动增多,崇拜方式更新;距离拉近,甚至可直接互动。②限制程度改变。青少年能突破相对封闭的交际圈(或突破自身行动能力及地域限制),实现自由选择、自由群聚。③身份角色改变。青少年不只是末端消费者,而且成为媒体生态圈中的重要一环。④人文素质改变。青少年的能动性得到激发,创造力得到塑造,责任感得到培养。（每点1分，简单答或者具体答都可得1分，共4分）5.同意。①青少年偶像崇拜现象普遍存在，但不可盲目崇拜盲目追星，应选择一些具有正能量的偶像来崇拜。②崇拜的对象不应局限于文艺界明星，各行各业的出类拔萃者都具有珍贵的个人价值的“特性”，值得青少年崇拜。（每点3分，言之成理可酌情给分）6．D7、A8、1）文章以萨沙的视角来叙述故事，是第三人称叙述，从他的视角中展现妻子为他用礼服交换柿子的举动，更能反映出妻子之爱的深沉。（2）萨沙是故事参与者，通过他的所见所闻所感来叙述，更让人有亲切感、真实感。（如战争下生活的艰苦、妻子对他的重要性以及失去妻子后的悲痛感等，更打动人心。）（3）以萨沙的视角来叙述妻子在炮轰中去世，能更好地展现人物在战争中的痛苦创伤，引发人们对战争的反思。（答对一点得2分，任答两点得4分）9、（1）结构上，柿子是文章的线索，也推动了情节的发展。（2）内容上，柿子象征着妻子对他深沉的爱，饱含着他们对美好事物与和平生活的向往。（3）主题上，柿子的难以获得与得而复失都是因为战争，深情的爱人与美好的柿子都因战争而毁，反映出战争丑恶，控诉了战争的罪恶。（每点2分，共6分）10.ACF(“骨肉”的谓语为“相攻”，句意完整，所以应在“攻”后面断开，即在A处断开；“在朝夕”是“亡”的状语，中间不应断开，应在“夕”后面断开，即在℃处断开；“为”的宾语为“公扫清沙漠”，中间都不应断开，应在“漠”后面断开，即在下处断开；“用”的宾语为“劳民远修障塞”，中间都不应断开。)（每处1分，共3分）11.C(A.正确。空旷/白白地；句意：使塞北地区永远空旷无人。/白白地用身体给草地做肥料。B.正确。大意略C“意思相同”错误。无、没有/倒下；句意：没有遗漏的。/望见他们的旗子倒下了。D.正确。困窘/尽；句意：现在突厥闲窘，前来归附我大唐。/地图全部打开，匕首就露了出来。)12.A(“太宗不以为意，表示要亲自荡平贼寇”错误。由原文“上曰：突厥灾异相仍，颉利不惧而修德，暴虐滋骨肉相攻，亡在朝夕，朕方为公扫清沙漠，安用劳民远修障寒乎!”可知，太宗并不是没有把朝臣的建议放在心上，而是有自己的看法。而且“亲自”于文无据。)13.(1)请求依照汉光武帝时的旧例，将投降的匈奴人安置到塞外，保全他们的部落，顺应他们的风俗习惯。（准，依照；故事，旧例；降，投降的；全，保全。以上四点各1分）(2)挑选他们中间的部落首领，入朝值宿宫禁，担任警卫，(他们)畏惧皇威感念皇恩，有什么后患!(“宿卫”，值宿宫禁，担任警卫；“威”，皇威，威风；“怀”，感念，感激；“何后患之有”，宾语前置，有什么后患。以上四点各1分)14.①谨慎行事/自我约束/慎始敬终；②居安思危/防患未然/安不忘虞；③从谏如流/从善如流/察纳雅言。(每个1分，共3分)文言文参考译文：已未(十六日)，突厥兵侵犯边境。大臣中有人请求修复古代的长城，征发百姓利用城堡以巩固边防。太宗说：突厥天灾人祸不断，颉利可汗并不畏惧而修养品德，反而更加暴虐。骨肉相残，其灭亡时日不远了。我正要为你们扫清沙漠上的敌人，哪里用得着辛劳百姓到远方去修筑城堡要塞呢!”突厥灭亡后，其属下的部落有的向北归附薛延陀，有的向西投奔西域，投降唐朝的还有十万户，太宗下诏让群臣商议安置的办法。大臣们大都说：“北方狄人自古以来就是中原的祸患，现在很幸运他们已经败亡，应当全部迁徙到黄河以南的兖、豫之间，分开各个种族部落，让他们分散居住在各州县，教他们耕种织布，将他们转化为农民，使塞北地区永远空旷无人。夏州都督窦静认为：“戎狄的本性，如同禽兽一般，不能用刑罚法令使其威服，不能用仁义道德使其受教化，况且他们留恋故土的心情也不易忘却。将他们安置在中原一带，只有损害大唐而没有益处，恐怕一旦陡生变故，对大唐政权构成威胁。不如借着它将要灭亡的时机，施加意外的思宠，封他们王侯称号，将宗室之女嫁给他们，分割他们的土地，离析他们的部落，使其权势分化削弱，易于钳制，可让他们永为藩臣，使边塞永保平定。”温彦博认为：“将突厥人迁徙到兖、豫之间，则违背其本性，这不是让他们生存的办法。请求依照汉光武帝时的旧例，将投降的匈奴人安置到寒外，保全他们的部落，顺应他们的风俗习惯，以充斥空旷之地，使其成为中原的屏障，这是较完善的策略。”魏征认为“突厥世代为寇盗，是老百姓的敌人。如今幸而灭亡，陛下因为他们投降归附，不忍心将他们全部杀掉，应当将他们放归故土，不能留在大唐境内。戎狄人面兽心，力量削弱就请求归服，强盛就重又叛乱，这本来是他们的本性。现在投降的将近十万人，几年之后，发展到儿倍之多，必是心腹大患，后悔都来不及。温彦博说：“君王对于天地万物，没有遗漏的。现在突厥困窘，前来归附我大唐，为什么抛弃而不予接受呢!孔子说：对于教育对象不应区分亲疏贵贱。如果拯救他们于将亡之际，教他们生产生活，教他们仁义礼教，几年之后，全都变成我大唐民众。挑选他们中间的部落首领，入朝值宿宫禁，担任警卫，(他们)畏惧皇威感念皇恩，有什么后患呢!”太宗最后采纳了温彦博的献策。太宗对亲近大臣说：“治理国家如同治病，病虽好了，还应该调养一段时间，倘若立即放纵自己，病会复发，那就不可救治了。如今中原幸得安定，四方顺服，实在是自古以来所少有，然而朕每日谨慎行事，惟恐不能持久，所以想多次听到你们的谏诤。”魏征说：“国家内外俱得安定，我并不觉得高兴，只是高兴陛下能够居安思危。”15.D(“诗中流露出浓浓的叙旧情及离别的感伤之情”错误，诗歌后六句都在描写征战后渺无人烟的惨状，全诗借送别为名，实则痛斥时弊。)16.①“独”，孤零零之意，“闲”，悠闲之意，摇曳的枫树孤零零地倒映在水中，白鹭悠闲地飞过寂静的荒村：②“独”“闲”二字展现了江东饱受战火、满目疮痍的凄凉景象，表达了诗人对社会动荡、民不聊生的悲叹。(每点3分)17.(1)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（2）举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。(3)战士军前半死生，美人帐下犹歌舞（4）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（每空1分，共8分）18．示例一：生命是一条奔流不息的河流，我们每个人都是那渡河的人。示例二：生命是一颗大树，它从种子生根、发芽，经历着风雨的洗礼。（5分）19．A.息息相关B.目不转睛（每空1分，共2分）20．②句改为：“增加了干眼症的发生率”。③句改为：“随着年龄的增长，泪液分泌减少”或“年龄的增长导致泪液的分泌减少”。（每处2分，共4分）21．甲：如何避免干眼症？乙：建议合理饮食（每处2分，共4分。其它答案可根据上下文酌情给分）22．观点一：不合逻辑（1分），“警惕”本身具有否定义，应该是警惕温度过高，使用时间过长。（2分）观点二：可以使用（1分），“警惕”具有告诫的意思，原句并不是说可以使温度过高，使用时间过长，而是告诫人们避免出现温度过高、使用时间过长。（2分）（观点一从语法角度分析，观点二从语境意角度分析，本题共3分）审题：23、作文（60分）【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题属于引语式材料作文。本题材料围绕“孤芳自赏”这一关键词，分别选用冰心的一首哲理小诗以及当代著名演员陈道明的话。前者借助拟人手法形象地写出了现实生活中像“墙角的花”一样的人：一方面，“墙角的花”如井中之蛙，困囿于狭小的视野，而看不到广阔的天地，眼界狭小；另一方面，也表明它自己生活的空间，也只能是偏狭的一隅，只能是那缺少阳光雨露的“墙角”。这首诗通过对墙角小花孤芳自赏的委婉嘲讽，意在告诫人们做人处世应当谦虚，切勿骄傲，并不断开拓眼界。而后者陈道明的话，则说明“孤芳自赏”意在保持、坚守自己的优秀个性与原则，不被外界干扰、改变，能够出淤泥而不染。“孤芳自赏”在字典里解释为：比喻自命清高，自我欣赏，在很多场合它被认为是一个贬义词，即批评人自命清高、自我陶醉、自我迷恋。的确，一味地孤芳自赏容易陷入自我的小天地里，视野变得狭隘，看不到外面世界的精彩。但处在喧嚣的追名逐利的时代，孤芳自赏，守住自己的个性和原则，也是对自己负责的人生态度，是难能可贵的品格。试题要求写作议论文，在行文构思上，可以由材料引出观点，如“眼界与坚持”，接着列举相关事例进行正反对比，分别说明目光短浅夜郎自大的弊端，以及随波逐流与之俱黑的危害，由此说明，我们首先应该拥有开拓眼界，跳出自己的一方小天地，增长见识，认识到这个世界的广阔，但同时在与世界不断接触的过程中，我们会认识到好的，也会接触到消极事物，此时我们也应该适当保持“孤芳自赏”的精神，不被外界的一些误会所沾染，而是能够保持本心，始终如一，以及保持“非常之明”，以冷静犀利的目光洞穿层层迷雾，自戳真相，以空明透彻的理智道破亦真亦假的是非曲直。然后可联系现实社会做进一步论证，最后回归材料，呼应开头。立意：1.坚守自我，放眼世界。2.小我存天地，立身为众生。3.孤芳自赏不是自傲。4.做最真的自己，留得清气在人间。5.保持谦虚心态，追求合作与共赢。孤芳且自赏如一句经典歌词所说：“我就是我，颜色不一样的烟火。”世上没有两朵一模一样的雪花，更没有两个一模一样的人。我们每个人，都是多么独特而珍贵的存在啊！我们不妨孤芳自赏。在我看来，孤芳自赏，实质上是对自身价值的一种肯定和对庸俗生活的反抗。世界很大，我们每个人却可能平庸而渺小。但是，我们可以卑微如尘土，却不能平庸如流水线上生产的工艺品。尽管卑微，但我们却可以做自己精神王国的国王！世界是残酷的，孤芳自赏注定是一条少有人走的崎岖之路。在这条路上，我们感受孤独，更会遇到众多的嘲笑甚至不公，但请一定不要放弃，因为一个孤独的理想主义者应当坚守自身的价值并守护自己的内心。如果我们没有错，如果我们没有妨碍公众和他人的利益与自由，我们为什么要向世界的不公低头！孤芳自赏，是个人区别于芸芸众生的标签，是自我存在的价值与理由！纵观人类历史长河，有多少倜傥非常之辈在孤芳自赏中闪耀于人类的史册。“独与天地精神相往来”是庄子的孤芳自赏；“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”是屈原的孤芳自赏；“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”是唐寅的孤芳自赏；“除了才华，我一无所有”是王尔德的孤芳自赏；“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”是斯特里的孤芳自赏。他们孤芳自赏，他们为世俗世界所不容，在现实生活中沦为社会边缘人，但人类的星空却因他们的名字而闪耀！因为，在他们的孤芳自赏中，分明镌刻着独立之人格、自由之精神，以及，人类高贵的灵魂！当然，人终究是社会的人，人的价值最终体现在人类历史的进程中。如果我们陷入孤芳自赏而无法自拔，无异于给自己戴上精神和思想的枷锁，让自己成为一个自怜自怨的自恋者。因此，我们在孤芳自赏之余，又何妨将目光放远，学会去发现世界，去欣赏他人。毕竟，这世上还有许许多多有趣的灵魂、伟大的头脑和美丽的心灵，值得我们用一生去发现，去学习，去敬仰！人们啊，让我们的精神在孤芳自赏中高贵，让我们的思想在孤芳自赏中丰厚，让我们的学识在交流互鉴中发展，让我们的心灵在相互拥抱中滋润！孤芳自赏，而又不陷于孤芳自赏，且让我们用一生的智慧去探索，去追寻！