湖北省荆州市沙市中学2024-2025学年高三上学期12月月考语文答案

高三年级12月月考语文答案1．C [C项，“彻底崩塌后形成的”说法错误，根据原文“在地下暗河中，逐渐形成了一个大型的洞穴系统，那些裂隙交叉处形成了溶洞大厅，有的大厅崩塌较快，地下河溶蚀搬运的速度也很快，后来洞顶崩塌，露出了一丝亮光，就形成了天窗”可知还未彻底崩塌。]2．D [D项，“天坑中岩石的构造面、节理、裂隙和软弱面容易被溶蚀或淘蚀”说法不当，文中说的是“软的岩石首先被溶蚀或淘蚀成洞”，说明“软的岩石”容易被溶蚀或淘蚀，而不是“岩石的构造面、节理、裂隙”；另外，“在水的作用下会形成水平或垂直分布的串珠状的洞”说法绝对，文中说的是“这样的洞一般呈串珠状”。]3．C [A项，“其中首先是要有石灰岩”说法不当，根据材料，“石灰岩”只是可以溶解的岩石中的一种。B项，“其中最主要的是地下水的化学溶蚀作用”错误，原文只是说“而化学的溶蚀和物理的淘蚀在天坑形成中起主要作用”。D项，“是我国新物种发现最多的地区”错误，于文无据，原文是“广泛发育的汉中天坑群，为某些动植物提供了避难所，为植物的生长发育提供了特殊的环境条件”。]4．①在地下暗河中逐渐形成大型洞穴系统，裂隙交叉处形成溶洞大厅，这些溶洞经过地下暗河的溶蚀搬运，逐渐崩塌，当洞顶崩塌后就形成了天窗。②在不断的崩塌、溶蚀和搬运作用下，洞顶彻底崩塌，形成小寨天坑。5．①严谨。如用“一般来说”“基本上”等词语，体现了科普文语言的严谨。②准确。用具体准确的数字描述事物，体现了科普文语言的准确。③生动形象。如将形成天坑的地层比作“三明治”，生动形象。④通俗易懂。通过举例子使抽象的科学知识变得通俗易懂。6．BA．“热心”“勤劳”错，顾客替我看店是不得已之举，不是出于“热心”，也不能说明顾客“勤劳”的品质。C．“实写”错，结合“当我已经回到家了，那人还在满山遍野地找我。他耽搁在一条路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不来了。或者他正推开路尽头那家人的毡房木门，大声问着：‘有没有人？’”可知是作者的想象。D．“华丽的文字”在这些景物描写中体现不出来。如描写河谷的句子“整条河谷开阔通达，河流一束一束地闪着光，在河谷最深处密集地流淌”，描写森林的句子“高处的森林则是蓝一样的绿”，语言并不华丽。7B“比喻”的修辞有误。“一天沉似一天的草原”不是比喻。“启程”意为“动身；出发”，是“拟人”修辞。8．①结构上，作为本文的重要意象，通往一家人去的路关联了“我”在沿途的所见所感，使行文更加自然流畅。②表达效果上，新颖独特，吸引阅读兴趣。这条通向一家人住处的道路究竟有什么特征，在这条路上主人公会有怎样的经历等，能激发读者进一步探究的兴趣。③内容上，象征着孤独、温情的未知世界，寓意深刻。路的尽头只有一家人居住，路把人引向远离一切，彰显其孤独；一家人相依相守、妈妈带回的酸奶彰显其温情。9．①取材于真实而自然的边疆生活，吸引人心。本文将开阔、壮美的北疆风光、草原地区经营的小店等纳入笔端，富有地域特色。②具有温暖美好的精神力量，抚慰人心。“我”纯真洒脱的人性美、人与自然的和谐关系、友善真诚的人际关系等，给人以精神启迪。③文字简约质朴、诗意灵动，打动人心。如“河流一束一束地闪着光”“细碎尖锐的、正在被反复撕扯着的云”等，清新诗意。10．B本题考查学生文言文断句的能力。句意：殷商灭亡后，天下以周为宗主国，那伯夷、叔齐二人却偏偏以吃周朝的粮食为耻，宁愿饿死也不回头。“天下”是主语，“宗”是谓语，“周”是宾语，意思清晰，句式完整，故在“周”后面断开，排除AD；“耻”的宾语是“食其粟”，二者不可分，且在“粟”后断开，排除C。11．C本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。“这里指的是编年体史书《春秋》……它和《苏武传》中‘且陛下春秋高'中的‘春秋'含义不同”错误，这两处“春秋”都是指年龄，二者含义相同。春秋可以指春季和秋季，常用来表示整个一年；也指人的年岁：还指我国古代编年体的史书，相传鲁国的《春秋》曾由孔子修订，后来常用为历史著作的名称；还可以指我国历史上的一个时代。12．D本题考查学生理解文章内容的能力。“从他的居住地到文王都城路途遥远”错误，王安石认为伯夷不依附文王的原因是伯夷年纪大，可能在途中或到达之前已经去世，而不是因为路途遥远。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“兵”，刺杀；“此义人也”，判断句式；“去”，使动用法，使……离开。武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。“使”，假如；“及”，赶上；“烈”，功业；“独”，只有。唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢！14．本题考查学生图文转换，筛选并概括文中信息的能力。根据“司马迁”“韩愈”可知，①需要填评价者的姓名，填“孔孟”。②需要填司马迁对伯夷的评价，可概括出“叩马而谏，耻食周粟”的主要评价。③需要填驳斥理由的第二条，填“伯夷不可能反对仁君武王”（或与之相近的表达）。【参考译文】（一）伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要让叔齐做国君的继承人，等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是（伯夷）就逃走了。叔齐也不肯继承国君之位而逃走。在这种情况下，国家就立了孤竹君第二个儿子为国君。伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地礼遇年老而贤能的人，说“何不去归附他呢？”等（他们）到达那里，西伯已经死了，周武王载着西伯昌牌位，尊他为周文王，向东方讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马向他进谏：“父亲去世还没有安葬就发动战争，能称为孝吗？身为臣子却要杀国君，能称为仁吗？”武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。等到周武王平定了殷商的暴乱，天下人都归附周朝，但伯夷、叔齐却以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，到首阳山隐居，采食野菜充饥。最终，二人饿死在首阳山。（节选于司马迁《史记·伯夷列传》）（二）读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。家人都批评他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一国一州的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全世界的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，那么千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。武王、周公是圣人，让天下的贤士和诸侯跟从他们，前去攻打殷纣王，未曾听说有人批评他们。只有伯夷、叔齐认为（他们）不该这么做。殷商灭亡后，天下人都归附周朝，伯夷、叔齐却以吃周朝的粮食为耻，饿死也不回头。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己……所以我认为，像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。（节选于韩愈《伯夷颂》）（三）有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子说：“不念旧怨，求仁而得仁，饿死在首阳山下，是德高而隐逸的人。”孟子说：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在恶人的朝廷，躲避商纣王隐居在渤海边上，眼睛不看丑陋的颜色，不侍奉没有才德的人，是百世的楷模。”所以孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而特别（怨恨纣王）的就是伯夷了。（伯夷）曾经与姜太公听说西伯侯能够很好地礼遇年老而贤能的人，就打算去归附他。在这个时候，想要消灭商纣的想法，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然讨纣，姜太公辅佐他，于是就把百姓从困苦中拯救出来，（这时）伯夷却没参与，为什么呢？大概因为伯夷、姜太公都是当时年高德重的人，八十多岁了，本来就年事已高。从海边赶到文王的都城，算起来也有数千里远，从文王兴起到武王的时代，年头也不少于几十年，难道是伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或是死在奔赴西伯侯的路上了？或是到了文王的都城却没有等到武王的时代就死了？根据这种分析来说伯夷（之事），这也就不会有（司马迁所说之事）存在的道理了。况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐（他）终成大业，但唯独（有人）认为是不正义的，这个人哪里会是伯夷呢？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，是不仁义的；武王为王，是仁义的。伯夷坚决不侍奉不仁义的商纣，来等待仁义（的君王）能够出现。（后来出现了）仁义的武王，（伯夷）又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得详细清楚，可是后世人持有偏见靠主观臆断使得事情失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢！（节选于王安石《伯夷论》）15．D尾联写秋天落叶凋零中，只有青松依然耸立，将“落叶”和“松”对比，启示人们要学四季常绿的青松傲然自立，不轻易随外在环境而改变。16．①孔诗借落叶以慨叹身世。早秋落叶像飘零之游子，表达了游子思归怀乡之情；托物言志，借落叶惜故林暗指家国破亡的境况表达诗人的故国之思。②修诗借落叶说理。春绿秋红，顺应季节变化是万物的规律。落叶被秋风吹散，唯有青松常在。启示人们要学四季常绿的青松傲然自立，不轻易随外在环境而改变。17．（1）鼎铛玉石，金块珠砾 （2）青青子衿，悠悠我心（3）推此志也，虽与日月争光可也 （4）千里澄江似练，翠峰如簇18．B解析 B项均为“像”。A项有时/有人。C项称呼/哭泣。D项应和/响应。19C解析 C项古今义都是“见到和听到的事”。A项古义：感叹。今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜。B项古义：中间是空的。今义：天空中。D项古义：指做官。今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。20C①译文：敲击后能发出声响的石头，到处都有。句式标志词：之＋者。②译文：(武帝)就派苏武以中郎将的身份持节(出使匈奴)，护送留在汉朝的匈奴使者。句式标志词：者。③译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。句式标志词：两个“之”。④译文：我带来一对白璧，打算献给项王；一对玉斗，打算献给亚父。句式标志词：两个“一双”。21．B（A项“甚至”表示所提出的是突出的、进一步的事例；B项“由于”表示原因或理由，句后有“因此”表示原因，删去后并不影响原意；C项“进而”连词，意为“继续往前；在已有的基础上进一步”，表示继续往前，更进一步，用于后一分句；D项“而非”表示但不是（这样），而：连词，表转折。）22．①这是敬畏感在发挥作用②天空变得很大很大③也要和身边的自然建立联系。(6分)23．写作指津：这是一道思辨特质鲜明的作文题目，其材料的思辨内涵为“科技与人道”。材料通过引用《淮南子》的话语，对真正的智慧予以指出。依据材料，可选取一个角度来确立论点，例如对科技与人文的平衡发展展开探讨，或者突出做人之道和待人之道的重要意义。立意需清晰明确，避免模棱两可。在行文过程中，要对科技发展的现况及其给社会带来的影响加以分析；论述做人之道和待人之道的关键重要性；阐述忽视做人之道和待人之道会产生的危害；深入探讨在追求科技发展的进程中，如何始终牢记做人之道和待人之道。在结尾部分，可以清晰地展现出自己的观点，并提出期望或建议。高分范文·2025年备考作文“科技与人道”重科技更守人道，方为大智《淮南子》有云：“遍知万物而不知人道，不可谓智。”诚如斯言，在科技时代的今天，我们在对万物的探索中不断拓展认知的边界