湖南省永州市第一中学2022-2023学年高三上学期元月考试语文试题

永州一中2023年高三元月大联考语文本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：2021年我国第一批国家公园正式设立，5个国家公园的平均面积为4.6万平方公里，约是美国国家公园平均面积的14倍，未来中国国家公园的面积预计占国土面积的10%，也远远超出了美国2.3%和世界平均3.42%的水平。清华大学国家公园研究院院长杨锐对国家公园有着深层次的思考。在杨锐看来，人与天谐是中国国家公园的最大亮点。他说，中国传统文化里就有“天人合一”的生态智慧和哲学基础。杨锐认为，人与天谐是对国家公园内自然和人关系的规定，包括3个层面的内涵：第一，自然与人的关系是国家公园治理的根本关系，自然是优先于人的客观存在；第二，在生态保护第一、最严格的保护前提下，国家公园应统筹原住民社区生计和作为国民福利的自然体验；第三，人要主动尊重自然、顺应自然，最终达到管子所说的“人与天调，然后天地之美生”。杨锐认为，国家公园的生态价值是最基础的价值，在这个基础上，还有文化价值和精神价值。“所以我们要建立的是以生态价值为基础的国家公园价值体系。”他认为，国家公园承载着生态文明、社会文明和精神文明，承担着生态教育、科学教育、爱国主义教育等功能，是新文明形态的最佳展示窗口，是中华民族世代传承的宝贵财富。未来，国家公园应该如何建设与发展？杨锐认为，最重要的是要坚守“生态保护第一、国家代表性、全民公益性”三大基石，妥善处理好保护与发展的矛盾。要坚持底线思维，也要尊重辩证逻辑，同时采用系统方法，把国家公园建成集真善美为一体的科学研究的基地、自然教育的天堂、志愿服务的热土、欣赏壮美自然的精神乐园。（摘编自《潇湘晨报》，有删改）材料二：随着历史的发展，生态逐渐成为人们不能不加以正视的问题。从实质的层面看，生态之所以成为问题，与人自身的存在相关联。洪荒之世、本然世界，并没有生态的问题。可以说，生态问题首先是人的问题。生态问题源于人的存在，与人自身的存在特点相关联。人生活于其间的现实世界，已不同于本然的存在，而是形成于人自身的创造活动，儒家所说的“赞天地之化育”“制天命而用之”，便已肯定人参与了现实世界的生成过程。从天人关系的角度看，正面或积极的意义体现于和谐的天人关系，负面或消极的意义则表现为天人之间关系的片面化。天人关系失衡在于人们在追求自身价值的过程中忽视甚至蔑视自然的法则，天人之间便会形成各种张力并趋于分离，进而导致各种生态问题。生态问题的解决、生态关系的合理建构，离不开对“以人观之”与“以天观之”二重视域的具体理解。“以人观之”也就是从人自身的视域出发理解和评判世界。孟子曾指出：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里涉及“亲”“民”“物”三种不同的对象，对待这些对象又有“亲”（以亲情相处）、“仁”（以仁爱之心相待）、“爱”（以珍惜、爱护之心对待）三种价值立场、价值态度。不仅对“亲”（家庭伦理领域中的成员）、“民”（一般社会成员）要给予价值的关切，而且对广义上的“物”也应当有一种珍惜、爱护（“爱”）之情，这种情感在实质的层面渗入了价值的内涵。中国哲学不仅在实质层面涉及对自然等对象的价值关切，而且也提出了如何展开这种价值关切的总体观念或总体原则。后者可以用《中庸》中的一个重要命题来概括，即“万物并育而不相害”。从对待自然对象的角度看，“万物并育而不相害”意味着自然中的每一个体、每一对象都有其存在的理由，它们可以共同存在，彼此之间并不相互排斥。从人与自然的关系看，这里所确认的是：自然作为与人共存的对象，同样有其存在的意义。以上主要从天人关系的角度，体现了“万物并育而不相害”在理解和对待自然方面的价值取向。与“以人观之”相关的是“以天观之”。以后者为视域，不仅仅要从人自身的价值目的去理解和看待世界，而且应基于自然本身的规定和法则去考察自然，由此把握协调天人关系的现实条件。从哲学史上看，道家对以上关系已有了比较自觉的意识。道家把自然作为第一原则，提出“道法自然”，要求尊重自然自身的法则。当然，“法自然”并非毫无作为，事实上，道家也肯定人的活动。不过，对道家而言，人的活动的前提是合乎法则。道家对天人关系中“以天观之”这一方面，给予了相当自觉的关注。如果从更为宽泛的背景去理解、考察天人之间的互动，则“以人观之”与“以天观之”二重视域的交融进而涉及伦理视域与审美视域之间的关系。“以人观之”不仅仅意味着注重人的价值追求，同时也意味着要求人承担多方面的价值责任，后者既包括人对自身的责任，也包括人对自然的责任。责任与义务处于同一序列，本质上具有伦理的意义，从而，责任的意识背后，包含着内在的伦理视域。另一方面，在合理的生态重建过程中又处处渗入了审美的视域。道家很早就注意到“天地有大美而不言”，即自然本身就包含审美之维。合理的、和谐的生态关系总是同时呈现审美意义，而被破坏了的生态则常常无法给人以美的感受。就以上层面而言，“以人观之”和“以天观之”二重视域的统一，无疑内在地包含审美视域和伦理视域的统一。审美视域以美为对象，伦理视域则关乎善，在此意义上，二者的交融同时又表现为美和善之间的统一，后者在更广的维度构成了人类所追求的基本价值理想。（摘编自杨国荣《天人共美——以“人”观之与以“天”观之的视域交融》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．管子所说的“人与天调，然后天地之美生”体现了我国传统文化中的生态智慧，是我国国家公园的最大亮点。B．中国国家公园内涵丰富，是中华民族的宝贵财富，其价值体系不仅包含生态价值，还包含文化价值和精神价值。C．因为天人关系的失衡，天人之间形成各种张力并趋于分离，从而导致各种生态问题，可见生态问题源于人的存在。D．道家把自然作为第一原则，意识到应基于自然本身的规定和法则去考察自然，并提出人的活动要合乎自然法则。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．材料一和材料二都认可“人与天谐，天人共美”的人与自然的关系，尊重辩证逻辑，从天人关系讨论生态问题。B．国家公园建设坚持生态保护第一，实行最严格的保护，统筹原住居民，寻求人与自然互相协调，共生天地之美。C．洪荒之世、本然世界，并没有生态的问题，像地震、洪水、海啸、火山等，在人类诞生之前，并不构成生态问题。D．材料二从中国哲学的角度出发，以儒家和道家的思想，从“以人观之”与“以天观之”二重视域来阐述生态理念。3．人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系，也是构建和谐社会的前提基础。下列句子不符合“人与自然和谐共生”概念的一项是（3分）A．天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子·齐物论》）B．万物静观皆自得，四时佳兴与人同。（宋·程颢《秋日》）C．万物相形以生，众生互惠而成。（歌德《浮士德》）D．草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。（《荀子·王制》）4．结合材料二，分析概括中国哲学中关于“生态问题”的解决之道。（4分）5．我国国家公园建设应如何开展？请结合材料一谈谈你的建议。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。桥上鲁彦【注】轧轧轧轧……轧米船又响起来了。伊新叔呆木地坐在桥上。薛家村的埠头上站着许多男女，一箩一箩地把谷子倒进轧米船的斗里，让它轧轧咬着，啃着，吞下去……伊新叔曾整日不闲。他的昌祥南货店唯一帮手，只有伊新婶。但她不识字，不会算账，只能帮他包包几个铜板的白糖、黄糖。而且她不能久坐店里，因为要洗衣煮饭。他还要去帮别人的忙，譬如薛家村里有人家办喜酒、做丧事买菜，总是请他去，因为他买得最好最便宜。又如薛家村里的来信，多半由他的店转交。有时念给人家听了，还给他们写好回信带到店里，转托人送邮局去。他吃咸菜，穿布衣，不爱赌也不吸烟，年轻时是为祖宗，好让人家说某人有一个好儿孙；年纪大了是为儿孙，好让他们将来日子过得舒服一些。他热热闹闹地把大女儿嫁出去，又给儿子讨了媳妇，现在又在薛家村尽头架起一幢三间两廊的七架屋。轧轧轧轧……正当伊新叔的新屋竖柱上梁的好日子，轧米船驶来了，轧一百斤谷要三角半小洋。伊新叔一算，价钱并不比人工便宜。人工一天五角，一天做二百斤谷，加上一斤老酒一角三分，共六角三分。饭菜是粗的，咸齑、海蜇、龙头鲓，大家多得很，不用去买，米饭也算不得多少。有时请来的人不会吃酒，这一角三分就省了。当然，轧出来的比舂的白，可乡下人不想吃白米，米白了二百斤谷就变不得一石米。而且轧出的米碎。轧米船的好处，只在快。可这有什么关系呢？请人砻谷舂米，一向惯了，并不觉得麻烦。快慢更没有关系，绝没有人家吃完了米才砻谷的。但是轧米船的老板林吉康有钱。他在北碶市开着永泰米行、隆茂酱油店、天生祥南货店等五家买卖，还开着一家钱庄。从第三个月开始，轧一百斤谷只要三角，而且连带卖米。“就照你的价钱，看你抢得了我的生意不能！”伊新叔把米价重新订过，薛家村的人到底和他要好，又全到昌祥南货店来了。但机器节省了人工，林吉康索性将上中白的米价再跌五分，下白竟跌到四元六角。伊新叔一算，一石米，就要四元谷本，一天人工三角半，连饭菜就四元四角朝外了，再加上屋租、捐税、运费、杂费、利息，只有亏本。但新谷将上市，陈谷积着更吃亏，只得咬着牙齿跌了价。轧轧轧轧……秋收一过，轧米船又突然出现，轧一百斤谷只要一角五分，下白竟跌到四元。伊新叔只好宣布米生意彻底不做了。轧轧轧轧……轧米船生意好了，每天都到薛家村来。过了不久，老酒行情提高了。许多人讲今年酒捐要加，从前是一缸五元，今年会加到七元。糯米呢，因为时局不太平，将和南稻谷一齐涨。伊新叔连忙办好一笔现款，收进一批陈酒，果然谷价涨了，老酒行情也涨起来，便跟着行情走。但不多几天，隆茂的老酒跌价了。伊新叔不相信以后会便宜，不肯跌，他的老酒主顾到北碶市去了。九月到了，酒捐并没有加钱，时局也安定下来，老酒行情又跌了。伊新叔这才知道上当，赶快跟着人家跌价。但隆茂竟一直跌到二十个铜板。伊新叔冒冷汗了。他本钱要还，谁晓得会不会再跌！单是利上加利就够了。然而伊新叔一生做生意，见多识广，既谨慎，也有相当的胆量，虽然负债，仍有希望，至少他还可以给别人去称柴。天生祥南货店又跌价了，一路贴着触目的大廉价广告。伊新叔跟着廉价，但还是生意不多。平日到他店堂里闲谈的，现在几乎绝迹，因为到年关都忙。银根也紧缩起来，上行一家一家开了清单，钱庄也催他解款。幸亏一些婆婆嫂嫂信任他，儿子丈夫寄来的过年款或自己的私钱，五十一百地交给他存放，解了他的围。年关终于过去。伊新叔觉得身内空得可怕，正像昌祥南货店，门开着，东西摆着，招牌挂着，但货旧的完了，新的没有进，外面背的债像毛一样多……“称一斤三全，伊新叔！”吉生伯母来买东西了。伊新叔开柜屉，只剩半斤。“一听罐头笋！”本全婶站在柜台外说。他呆了一会，像在思索什么，总算找到一听。“要倒啦！要倒啦！”伊新叔听见人们走出店门对许多人说。“要倒啦！要倒啦！”外面许多人应和着走过来。“柴钱一总多少？请你代我垫付了吧！”品生婶说。这话不对，她有钱存在他这里，现在要还了！“我五十！”“我一百！”“我三百！”“还给我！伊新叔！”“……”轧轧轧轧……“把新屋子卖给我偿债！”轧轧轧轧……“把店屋让给我！”轧轧轧轧……长生嫂，万福婶，威康伯母，阿林侄，贵财叔，明发伯，本全婶，辛生公，阿根嫂，梅生驼背，阿李拐脚，三麻皮，上行，钱庄……全来了，黑圈似的漫山遍野地向他滚了过来。“好吧，好吧，明天是市日。明天再来！有办法的！”伊新叔连忙开后门，走到桥上。他知道，现在连称柴也不能了，必须立刻离开这里。轧轧轧轧……他听见自己的脚步也在大声响着。（有删改）【注】鲁彦（1901－1944），又称王鲁彦，著名乡土小说家、翻译家。《桥上》选自其同名篇小说集。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是