黑龙江省哈尔滨市第三中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试卷 Word版无答案

哈三中2024—2025学年度上学期高一学年12月月考语文试卷考生须知：1.本试卷满分为150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生先将自己的“姓名”、“考号”、“考场”、“座位号”在答题卡上填写清楚，将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题纸上答题无效。4.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。5.保持卡面整洁，不要折叠、不要弄脏、不要弄级。不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读(27分)（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：游侠是中国历史文化发展的产物，它产生于民间，兴于先秦两汉。司马迁的《史记·游侠列传》中说：“今游侠，其行不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞代其德，盖亦有足多者焉。”游侠形象出现在文人诗歌中，始于汉魏乐府。郭茂倩《乐府诗集》卷66在《结客少年行》的题解中说：“《后汉书》曰：‘祭遵尝为吏部所侵，结客杀人。’曹植《结客篇》：‘结客少年场，报怨洛北邙。’《乐府题解》曰：‘《结客少年场行》，言轻生重义，慷慨以立功名也。’……按结客少年行，言少年结任使之客。为游乐之场，终而无成。孤作此曲也。”自汉魏至隋，以游侠为题材的诗歌，虽有所出现，但数量有限，未成规模。到唐初，经卢照邻、骆宾王、杨炯等人的推进，大有发展，至盛唐蔚然成风。据《开元天宝遗事》载：“长安侠少，每至春时结党联朋，各置矮马，饰以锦蒋金络，并辔以花树下往来，使仆人执酒而随之，遇好团则驻马而饮。”王维的《少年行》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的诗句，是这一状况的最好明证。游侠诗在盛唐达到高峰有其特定的原因，经济的繁荣、政治的稳定、政府制度上的鼓励以及建功立业的社会氛围是游侠诗产生的前提和文化背景。游侠的形象从表面上看似乎带有道家的“独往高蹈”“狂放不羁”的出世风格，实际上，这种道家风格的背后是儒家积极入世、建立功业的渴望。可谓信誓旦旦，铮铮铁骨。“麒麟锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫疆。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头”（王维《燕支行》），未至战场即已想象功业在怀。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”（《燕歌行》）的高适，性格落拓，不拘小节，他以“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”（《燕歌行》）的气概，“万里不惜死”，以便“一朝得成功”（《塞下曲》）。杜甫称之为“高生跨鞍马，有似幽并儿”（《送高十三五书记》）。驰骋沙场，建功立业，一往无前，豪迈英勇，盛唐诗人昂扬奋发的精神斗志和刚强劲健的精神内核彰显无遗！这与初唐的哀怨牢骚、中唐的迷茫彷徨以及晚唐的低沉凄迷形成鲜明的对比，这是我们认识盛唐诗人文化人格不可或缺的组成部分，也是盛唐气象下游侠精神的生动体现。在追求建功立业的同时，盛唐游侠诗中所表现的狂放不羁的个性以及对独立人格和自由的热烈追求则是盛唐气象的诗人人格的另一个方面。如岑参“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”（《凉州馆中与诸判官夜集》），王昌龄“结交期一剑，留意赠千金”（《少年行》），很是放荡不羁。就连人们一向认为，寒酸穷儒模样的杜甫，也是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》），并且还有“白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须”（《遣怀》）的铮铮豪言。狂放不羁，气势磅礴，风格浑厚，所以后人评价盛唐诗歌总是说“盛唐气象”。要之，游侠诗所彰显的盛唐诗人的昂扬奋发的精神斗志、刚强劲键的精神内核、狂放不羁的个性以及对独立人格和自由的热烈追求的文化人格是盛唐气象的反映和张扬，是盛唐文化特有的文学现象。——杨金锋《盛唐游侠诗的文化解读——兼谈对盛唐气象的再认识》（有删改）材料二：司马迁在《史记》中专辟一篇《游侠列传》，而班固的《汉书》作为一部初衷是续写《史记》的史著，也继承了这一内容，以一个儒者的眼光用生花的妙笔为后人生动真实地记录了西汉一朝的社会边缘群体——游侠。相对于极力为游侠找合法地位的《史记》，《汉书》在开头却更多地阐述了游侠产生的历史背景、社会条件和其自战国至西汉的发展演变概况。在班固看来，在春秋以前，即上下相顺、等级森严、秩序井然的时期是没有游侠的，游侠的产生是“礼崩乐坏”，社会秩序混乱，社会的等级制度被打破的结果。这种观点表明了班固撰写《汉书·游侠传》时的基本态度，即对游侠是贬抑的，但班固却并没有因为贬抑的基调而全然否定游侠，一笔抹煞他们的优点，而是仅在文首评论中，用“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿”真实地描写出游侠的基本特征。班固一方面按正统价值观念贬抑游侠，而另一方面却又赞赏他们的一些乐善好施、张扬洒脱的行为，使得他在两方面的张力中，最终找到了平衡，使得他对于游侠事迹的描写基本采用了中性词，这种平衡也很大程度上带有儒家“中庸”思想的痕迹，应该是受到了儒家提倡的“理性”“理智”思维的深刻影响。可见儒家思想对于班固客观地叙写历史是益大于弊的。——于艳华《中国古代的特殊群体：游侠——读〈汉书·游侠传〉》1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.游侠产生于民间，兴起于先秦两汉，它虽然是社会中的一个边缘群体，但众多古籍都对它有所提及，最早可以追溯到《史记》。B.以游侠为题材的诗歌，汉魏时就有出现，但数量不多，规模未成。到唐初因为众多诗人的推进和政治经济等原因而蔚然成风。C.游侠形象带有道家的出世风格，然而实际上，儒家推崇的积极入世、渴望建功立业的入世思想，才是他们真正的思想内核。D.游侠诗表现了盛唐文化所特有的昂扬奋发的精神斗志和刚强劲健的精神内核，以及对狂放不羁的个性和对独立人格的追求。2.根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（）A.郭茂倩引《后汉书》对游侠形象作阐释时，强调了游侠有结党报怨、年少狂放、轻生重义、慷慨以立功名等特点。B.《开元天宝遗事》和王维的《少年行》都同时提到了游侠饮酒的事，可见，无酒不侠、意气豪饮已成为盛唐时尚。C.后人评价盛唐诗歌总是说“盛唐气象”，是王维、高适、杜甫、岑参等狂放不羁、气势磅礴、风格浑厚的诗风所致。D.班固能在褒贬游侠的过程中找到平衡，用中性词描写他们的事迹，儒家“中庸”思想对他的客观叙写应该有影响。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一思路清晰，从游侠到游侠形象，再到游侠诗，最后讲游侠精神，体现出作者对游侠文化深刻认识。B.材料一中的大量引用，只为证明游侠文化不仅是中国历史文化发展的产物，更是盛唐气象中的一枝独秀。C.材料一第二段先分析游侠诗在盛唐达到高峰的原因，再对比盛唐与初、中、晚唐诗人的精神斗志和内核，论证有力。D.材料二在阐释班固对游侠的态度时既看到了他对游侠贬抑的一面，也看到了他对游侠赞赏的一面，客观而又辩证。4.《易经》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”游侠正体现了这一君子人格，请结合材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。娃的心，娃的胆陈忠实司令跪倒在黄河水和沙滩相接的水边。眼前是翻卷着泥浪的黄河河面，右首是陡峭冷峻的悬崖石壁。身后，十余位师长、团长、营长和众多随员也相继跪倒。稍远处，十余匹战马石雕一般撑蹄昂首。三叩之后扬起头来，司令涕泪交流。他以从未有过的庄严从未有过的肃穆从未有过的痛彻心肺的悲怆，哀悼着八百个尚未完全成年的关中子弟的英灵。这儿刚刚发生过惊天地泣鬼神的一幕。八百个士兵，就从右前方的悬崖峭壁顶上跳进了黄河。他们的手榴弹扔完了，子弹打光了，肉搏之后刺刀拼弯乃至断折了，有的连枪也拼丢了。他们被两倍于自己的鬼子逼到这悬崖上，这八百个中国士兵从崖顶跳进了黄河。就在司令精心策划的这场战役打响之前，也是这个刚刚组建的新兵团结束军事训练即将参加会战的时刻，他亲自去看望了这些他习惯称为小乡党[注]的士兵：他们稚嫩的脸庞，尚未完成农家子弟到军人的蜕变；新发的军服穿在身上，似乎还不大协调不大熨帖；他们挎在肩头的步枪，总让司令看出扛着犁杖的架势；他们跑步的姿势，明显存留着在雪地里莽原上追撵觅食野兔的野性……司令曾经想到，这些娃娃肯定将成为日本鬼子难以招架的对手：他们之中肯定会有出类拔萃的人物显露出来，进入军队各级指挥岗位，乃至成为将军。当然，也免不了死亡和伤残……他唯独没有料到这种结局。司令仰头朝崖头山顶上望去，浓厚的暮色里一片模糊。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里是什么?”苍茫模糊的河面上，隐隐可以看到有布质的东西在摆动。“一杆旗！”当三个卫兵把那面旗和相连的尸体拉到沙滩上的时候，随员们全都惊呼起来。司令自己也惊呆了——军旗旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出；那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子；两个国籍的士兵面对着面，中国旗手，把一个日本鬼子，用旗杆的尖头捅穿胸膛，直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。他从愤怒、悲怆还有自愧的混乱心境里重新挺立起来。他默默地解开腰里扎着的皮带，再一个一个解开纽扣，脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣襟擦拭旗手的脸膛。突然，他停下手发出一声惊叫：“三娃！是你呀！”当时给新兵团作完讲演之后，司令走下讲台，绕过讲桌，直接朝列队的士兵走过去。他盯住一个浓眉大眼方脸的士兵，问：“哪个县的?”那士兵抖抖身子挺挺肩膀，举手行一个军礼，铿锵有劲地开口：“报告孙司令，我是蒲城人。”司令稍一愣怔，眨了眨眼：“你是杨军长的老乡。”随之扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣哪！咱们西北军的杨军长，我不用介绍大家都知道了，现在不光咱陕西人，全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，在清廷大堂上扯住皇帝的龙袍，不许退堂不准离朝，非要皇帝答应不签割地赔银的卖国条约……悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠。”会场顿时一片肃然。“你们知道不知道蒲城为啥出忠臣?”司令问，顿了顿，便自解奥秘，“人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是硬的，这样的麦子养起来的男人女人能不硬气吗?”会场一片嘘叹。司令仍然对着蒲城籍士兵问：“家里都有啥人?”“俺妈俺爸，俺婆俺爷，俩哥一个妹子。”“你妈能舍得你当兵?”“俺妈哭哩！俺爸把俺妈训住了。”“你爷呢?”“俺爷听俺爸的主意。”“这不是颠倒了礼教吗?”“俺爷说俺爸主意正。”“你婆呢?婆跟孙子比儿子还亲嘛！”“俺婆心宽，走时还叫我念她教的口曲儿呢！”“啥口曲儿?念一念，让我和大伙听听。”士兵清清嗓子，大声诵念起来：“啥高?山高，没有娃的心高。啥远?海远，没有娃的脚远。啥宽?地宽，没有娃的眼宽。啥大?天大，没有娃的胆大。”司令听得情绪激昂，高扬手臂拍起手来，士兵们更热烈地鼓掌。司令说：“咱们关中及至整个陕西人，自己都说自己是‘冷娃’，什么‘关中冷娃’‘陕西冷娃’。关中娃，陕西娃，何止一个‘冷’字哇！听见这个蒲城小老乡唱的他婆教给他的口曲儿了吗?心——高，脚——远，眼——宽，胆——大。这才是关中娃陕西娃的本色！”司令亲昵地抚着小乡党的后脖颈：“你叫啥名字?”“三娃。”“哪个三字?”“一二三的三字。”“改成‘山’吧。”“好。”“像山。就像咱们长安的秦岭山一样，压到小倭寇小鬼子的头上。”“山娃记下了。”……六年之后，一九四五年九月十八日，日本投降仪式举行。陆军上将第六战区司令孙蔚如一身戎装，高大威武地坐在受降主官的位置上，他的两侧和身后，端坐着包括中共代表董必武等三人在内的八十八人组成的受降团。冈部直三郎跪倒在受降官孙蔚如的面前。他双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把制造杀戮制造罪恶的指挥刀。孙蔚如走过去，从匍匐在脚下的冈部直三郎的手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出三娃捅穿日军士兵胸膛的军旗，耳边响起三娃他婆教给三娃的口曲儿，还想到了母亲。三年前，在即将东出潼关进军中条山之前两日，他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了。母亲只说：“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是