合肥市普通高中六校联盟2024-2025学年高三下学期阶段性检测语文答案

高三年级阶段性检测语文试卷参考答案1.D（“做出相同发现”错误。根据材料二最后一段可知，科学家交流后，若信任会接受观点并更新想法，进而深入或拓展研究，而非做出相同发现。）2.B（A项，“牛顿在晚年因汞实验而中毒”错误。这一说法在材料一中只是作为一种可能性提出，并未确定为事实；另外，“他却因此构想出完善成熟的新理论”于文无据，材料一中并未提及牛顿因此构想出完善成熟的新理论。C项，材料一叙述海托华医生研究汞中毒的经过，主要是通过具体案例来阐述科学发现的合作性、社会性和信息传播的特点，即科学发现是多人合作、知识积累和信息传播的结果。D项，“提高科学发现的频率”的说法无中生有。）3.A（材料一中的“凭借直觉”“果不其然”描述的是海托华医生的同事的行为，而不是海托华医生。）4.①可以帮助读者理解这本书的写作方法。从材料二第一段的论述中可知该书是以科学活动为案例，借以探讨信息传播的社会网络模式。②可以帮助读者了解该书的部分写作内容。读者可以从材料二第二段中大致了解该书第二章“海托华医生发现汞引起了中毒”一事。③可以帮助读者理解该书的写作目的。该书旨在以简单模型揭示信息的传播机制，向读者阐明“交流有助于新知识的传播”的道理。（每点2分，任答两点、意思对即可。源于文本且合理的其他答案也可给分）5.①提出科学假说，广泛询问调查。海托华医生根据同事对患者进行汞测试的结果以及患者经常吃鱼的事实，大胆地提出了“汞中毒和鱼有关”的假说。为验证此假说，她广泛询问调查，深入研究。②记录观察结果，分享假说，共同积累证据。海托华医生向同事分享观察结果，获得了医生们的支持，他们一起参与研究，积累了大量支持假说的证据。③与各行业人士交流，共享想法和证据，达成共识。在海托华的科学研究过程中，政府、医生、科学家们共同参与交流，通力合作，最终汞中毒与海鲜消费之间的新的联系得到检验。（每点2分，意思对即可。源于文本且合理的其他答案也可给分）6.C（“他对死者的态度和其他人不同“错误。后文“您从来没有想过要把他引上正道吗？”体现出此时神父和镇上其他人一样，都把死者当成小偷加以道德评判，而非对一个失去了生命的年轻人加以同情与悲悯。）7.C（“人物语言的充分展开”错误。本文中的人物的对话语言是“克制”的，是克制的外在语言与丰富的内在情感形成了张力。如母亲用“他是一个非常好的人”来表达对神父、对世俗评判的反抗，用“我们这样很好”来表达内心的坚定，以及对世俗审判眼光的无所畏惧。）8.①中断叙事：结束之前神父询问、母亲回答的情节，引发读者进一步揣测神父与母亲的内心世界，同时自然引出儿子死亡的经过。②缓和叙事节奏：神父不知道死去的儿子的姓名，神父和母亲之间的对话变得紧张，叙事节奏加快，而随着小女孩“解开鞋扣”的一系列动作，叙事节奏缓和。③叙事细节上呼应：与前后文反复提及的“鞋”，以及哥哥“光着脚”相呼应，说明小女孩不适应这双鞋，暗示其家庭的贫困。（每点2分，答对两点给满分）9.①人们对儿子的审判：镇上的人们认定儿子是小偷，应该被审判，被人开枪打死是罪有应得。②人们对母亲的审判：镇上的人们认为儿子是小偷，母亲也应该背负耻辱与惩罚。③母亲对神父的审判：神父的职责应是对生命怀有宽恕与关怀，但神父没有真正关心这个年轻人的身份与背景，对死者缺乏悲悯，未真正履行好职责。④母亲对镇上人的审判：母亲认为儿子“是一个非常好的人”，杀了他就是对他犯了罪。即使成了“小偷”，也罪不至死，是贫穷荒凉的社会和冷漠缺乏同情的人心逼迫所致。{#{QQABIQiQogCgAhBAAAgCAQUgCAIQkBGCCQoGxFAcoAABwBFABAA=}#}（每点2分，答对三点给满分）10．BDF（原文标点为：今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人。）11．D（“用法和意思相同”错。文中的“孰与”是宾语前置，即“与谁”；“孰与君少长”中的“孰与”表比较，相当于“与……相比，孰……”）12．C（“主张下令将禁止私藏书，凡是私藏书籍都要统统烧掉”错。从文中看，禁止是藏《诗》《书》和诸子百家之书，而非全部书籍）13．（1）拿古代的事来诽谤当今朝廷的灭族；官吏见到或知道而不举报的，与犯人同罪。（4分。“非”“族”“举”各1分，句意通顺1分）（2）改变自己的原则去与天下人随波逐流，即使有利，但祸患也潜伏其中。（4分。“屈”“靡”“伏”各1分，句意通顺1分）14．①身处乱世而能够研究无用的学问，以广其心志，是圣人之道的真正坚守者；②储藏对天下有用的东西，而不求被天下人所用，符合君子处事之道；③能与时世共进退而不失去自己的原则，堪称圣人门徒。（5分。答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分）15．C（“再写茅屋之内之所见”错误，从尾联可知，诗人是站立在茅屋之下，所写依然是茅屋之外的所见所感。）16．①颈联写河水日深，诗人有渡河之心却又无可奈何，以此象征诗人怀有报国之志而壮志难酬，这体现了诗人“兼济天下”的理想追求。②尾联写诗人袖手归来，栖居茅屋，不惊鸥鸟，任其浮沉，以此表达隐居山林、不再以世事为怀的决心，这体现了诗人“独善其身”的精神追求。（每点3分，意思相近即可）17.（1）宝马雕车香满路东风夜放花千树（2）云无心以出岫鸟倦飞而知还（3）示例一：梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴（李清照《声声慢》）示例二：春风桃李花开日秋雨梧桐叶落时（白居易《长恨歌》）示例三：一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁（徐再复《水仙子·秋雨》）示例四：缺月挂疏桐漏断人初静（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）示例五：梧桐枯峥嵘声响如哀弹（孟郊《秋怀》）（每空1分，有错字、添字、漏字均不得分）18.B（都是“有意义，耐人寻味，值得思考”的意思。A项有情趣、有趣味等。C项，有意义、价值。D项，反语奇怪，相当于“没意思”。）19.A.之所以B.是因为C.无论D.都（每空1分）20.“译”改为“绎”“泻”改为“泄”“拨”改为“拔”（指出及修改正确得1分，答出两个即可）21.示例一：有语病，“听到影子”不搭配，应把“听到改为看到”。（类似作答的给2分）示例二：用“听到”“看到”都不通顺。“听到影子”固然不搭配，而音乐是用来“听”的，也不能说“看到影子”。可以把“听到莫扎特的影子”改为“感受到莫扎特的音乐特色”。（类似作答未考虑文段的整体风格，给3分）示例三：没语病（也讲得通），这里的“影子”是指“带有（莫扎特）痕迹的音乐”“与（莫扎特）相似的音乐特色”，是一个比喻说法，与文段文艺化的表述保持一致。（类似作答的给4分）22.示例：亲爱的同学们，今天我们将开启一场音乐之旅。莫扎特、贝多芬这两位音乐史上的巨匠，都饱受生活的磨难，但他们都把磨难转化为伟大的音乐。同样是苦难，呈现在音乐上的特色却迥然不同：莫扎特的音乐宛如天籁，温柔优美；贝多芬的音乐则像汹涌的波涛，饱含激情与力量。下面，让我们一同感受他们音乐中的苦难与伟大。{#{QQABIQiQogCgAhBAAAgCAQUgCAIQkBGCCQoGxFAcoAABwBFABAA=}#}（符合主持稿的口吻且整体流畅1分，关键词“苦难与音乐”2分，二人的音乐特色2分。）23.题目解读：这是一道由日常生活感悟人生道理的题目考生需要关注引拍这一动作的过程和作用。乒乓球和羽毛球等运动的动作都需要巧妙发力：当球飞过来时，不是下意识地向前迎击，而是先向后引拍，借助拍子的惯性，手臂适当发力可能打出一个好球。引拍的过程，克制住了马上击球的冲动，却是为击球做好准备，也是蓄力的过程。引拍之后击球，击球时借助了球拍惯性的力量，实际上也减轻了手的负力。人生也需要巧妙发力。作为青少年，我们有时候难免冲动，在没有做好准备的时候就着急行动，但是结果却不尽如人意。面对问题，我们首先要做好充分的准备，积蓄好力量再行动。同时，也要懂得借助外部力量，这样既能取得更高的效率，也可以省力。参考立意：①做好准备，迎接挑战；②懂得借力，方能巧取；③蓄势而为，搏击青春。附：文言文参考译文材料一：子张问道：“圣人的任命必定是从上天那里接受下来的，但《尚书》上说又是在文祖那里接受的。为什么呢？”孔子说：“从上天那里接受任命的，是商汤王和周武王。从人那里接受任命的，是舜和禹。如果不读《诗》《书》《易》《春秋》，就不知道圣人的心意，也不能分辨尧舜的禅让与商汤、周武王的征伐有什么不同。”材料二：丞相李斯上书说：“过去诸侯各国纷争，用丰厚的待遇广泛招募游学的人，让他们为诸侯效力。如今天下一统，法令出自朝廷，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令规章。现在儒生们不学习现行的政策，却一味地学习古代的典籍，用这些来诽谤当世，惑乱民心。他们在私下里相互传授，非法教课；听到朝廷下达的法令，就依据各自的学说妄加评论，入朝则口是心非，出朝就在街巷里议论，用夸大主上的错误来博取名声，标新立异来显示自己的高明，率领着众人制造诽谤。如果不禁止这类活动，那么君主的权威就会下降，臣下就会结成私党。只有严加禁止才有利于国家！我请求皇上让史官把不是秦国的典籍全部烧掉；除博士官依职责所藏图书，凡有敢私藏《诗》《书》和诸子百家著作的，都交到郡守、郡尉那里烧掉。有敢在一起谈论《诗》《书》的人处以弃市的死刑；拿古代的事来诽谤当今朝廷的灭族；官吏见到或知道而不举报的，与犯人同罪。法令下达后三十天不烧的，处以黥刑并罚筑长城。医药、卜筮、种树的书不在焚烧之列。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”秦始皇批示说：“可以。”魏国人陈余对孔鲋说：“秦朝将要焚烧先王的典籍，而您是掌管书籍的人，您处境危险啊！”孔鲋说：“我研究的是无用的学问，理解我的人只有朋友。秦朝不是我的朋友，我有什么危险呢！我将会把这些书藏起来，等待他们来搜；搜查的人来了，也就没有什么可担忧的了。”材料三：孔鲋藏书，陈余担心这会给他带来危险。孔鲋说：“我研究的是无用的学问，了解我的人只有我的朋友。秦朝不是我的朋友，我有什么危险呢？”唉！能够研究无用的学问，以此开阔自己的心胸，在乱世中游走，如果不是圣人的门徒又怎能做到呢？《诗经》说：“手里捧着米去占卜一卦，看我何时能吉利？”吉凶祸福，只在于我们自己，哪里用得着占卜来决定呢？改变自己的原则去与天下人随波逐流，即使有利，但祸患也潜伏其中；坚持自己的原{#{QQABIQiQogCgAhBAAAgCAQUgCAIQkBGCCQoGxFAcoAABwBFABAA=}#}则去对抗世俗，自身会遭遇危险，而自己的原则也未能推行。君子的原则，是储藏对天下有用的东西，而不求被天下人所用。懂得的人当然能深知其中的奥妙，不了解的人就认为它是无用的罢了。所以说“他的愚笨是别人赶不上的”。秉持道义来求得内心的安宁，谨慎交友来远离外物，在盗贼禽兽横行的社会里保持黄帝、神农、虞舜、夏禹时代的道德风尚，怎能不吉利，哪里用得着占卜呢？庄周苦于生活在乱世而想成为散木，也就是做不成材的无用之木，但却没有储藏对天下有大用的人才。捧着谷子担心灾祸深重而躲避到后羿的射程之外，这恐怕是见识短浅的人所想的吧！懂得进退存亡的道理而不失去自己的原则，用平易简朴的办法来消除天下的艰难险阻，如果不是圣人的门徒，别人还有谁能与他志同道合呢？{#{QQABIQiQogCgAhBAAAgCAQUgCAIQkBGCCQoGxFAcoAABwBFABAA=}#}