福建省漳州市2025届高三下学期第三次教学质量检测语文试卷（含答案）

福建省漳州市2025届高三毕业班第三次教学质量检测语文试卷本试题卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。古代“文学”是一门以经典为载骵，有关中华民族传统的精神、文化、生活的综合性学问，它包括对社会、历史、自我的认知但更倾向对个体人格精神的培养。孔子所谓“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，体现了他的“文学”教育思想。“兴”代表的是价值观念认知，“立”代表的是行为规范形成，“成”则代表了精神境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程。西方古典学也同样重视文献对于个体成长的意义，如19世纪的《古典学术与古典学问》说，古典学者“不仅熟记彼辈的语言与思想，且已形成识鉴，好与古哲为友”(约翰·埃德温·桑兹《西方古典学术史》中译本)。这句话就很像孟子“知人论世”而“尚友”之说。当然，西方古典学者对知识的兴趣更高，更加在意“博学”的称誉。孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段，但随着经典文献的扩展，以及“文学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。由于历史的原因，孔子非常推崇《诗经》，认为《诗经》包含了所有的思想观念。汉代之后，经典学术快速发展，“六经”在文化和意识形态建设方面形成分工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒家经典，形成必备的知识修养。从社会或自我认知的角度来说，诸子之学亦可备儒家经典之补充。所以，孔子人格教育的第一阶段主要以儒家经典和诸子为主要内容。由于“礼”有着特定时代性、其规范性随着时代而不断变化，社会价值也不断减弱，传统社会士人的行为规范主要体现为政治姿态和出处方式，而能够在这方面进行有效教育的主要是史著。中国古代史著除了为统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运，所以，史著学习其实就是一种政治理念、政治规范、政治策略的训练，并能从不同的人生形态和命运中汲取经验和教训，形成自己的社会行为模式。左宗棠说：“读书时，须细看古人处一事、接一物，是如何思量，如何气象，及自己处事、接物时，又细心将古人比拟；设若古人当此，其措置之法，当是如何；我自己任性为之，又当如何。然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也。”(《左宗棠全集·书信一》)所以，对于士人来说，史著教育的目的更多是养成社会政治行为的准则和应变能力。孔子“成于乐”说的是造就精湛深远的精神境界，涉及审美教育。对此，孔子还有另一种说法：“游于艺”(《论语·述而》)。由于“乐”过于专业，且应用范围较小，所以后世以诗词歌赋等经典教育取代了乐教。诗词歌赋是古代士人的基本素养，也是古代士人的精神故乡。中国古代的文学经典非常繁富，且具有很高的美学水准，各种审美文体、鉴赏理论、创作理论都很发达，它们是中国古人以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式。中国文化将这部分文献置于集部，与经、史、子部并列，相关文献的经典化更为活跃、丰富。就人格教育而言，传统经典教育还强调“知行合一”的方法。王阳明认为，外在知识离却了本心之真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其间。只有知行合一，才能复归于良能良知，使得经典学问有用于世，有用于己，既于经典活泼淡的生命力。所以，古代经典教育，往往伴有自我体验、省思、相互砥砺切磋的社会实践。这也是古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一。中国古代的士人教育主要是经典教育，而人格的三阶段构成也与经典文献的经史于集四部构成相吻合，“四部”皆属于古代“文学”经典，它们既是文化的载体，也是人格教育的材料。“四部”分类显示了古人对“文学”经典的体系性、功能性的自觉认知。中国传统“文学”与西方古典学，在文化整体意识和文化精神传承、文献本体观念、阐释及整理方法等方面，有着共通性。所不同的是，中国古代“文学”的经典文献不限于“六经”，还包括历代各种类型的优秀作品，其“经典”是一个开放的概念；更为重要的是，古希腊罗马文明早已终站，写就其典籍的古希腊语、拉丁语也成为绝响。因此，西方古典学者的知识兴趣，时时超远出文化传承的愿望，而中国古代“文学”在过去2000多年里，除了建构起国家意识形态和民族文化特质外，还孵化出多层次的社会生活和个体精神，是一个不断发展的、有着巨大创造力的文化生命体。中国古代本就存在着文化根基之学的观念、体制和实践，从民族文化传统出发，借鉴西方古典学，形成独特的知识体系、话语体系，才能形成中国自己的古典学科，才能担负起传统文化传承创新的新使命。(摘编自过常宝《以古典学研究发掘古代文学的当代价值》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.中国古代“文学”是以经典为载体的综合性学问，与西方古典学相比，更侧重于个体人格的养成。B.孔子认为，君子人格的培养必须经历“兴”“立”“成”三个阶段，而经典教育只作用于初始阶段。C.汉代之后，士人仍然必须把《诗经》作为专攻的经典，说明儒家经典在人格教育中的作用难以替代。D.史著中各阶层个体的政治行为和命运的经验教训，必然会使读者在阅读中形成自己的社会行为模式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.《劝学》强调“君子博学”“须臾之所学”的重要性，说明儒家经典之外的学说也应成为学习的内容。B.左宗棠认为，读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧，二者互为条件，不可分割。C.与古希腊罗马文明的早已终结不同，中国古代“文学”时至今日依然对民族文化产生积极的影响。D.孔子“文学”教育成就君子人格的终极目标与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的目的一致。3.下列诗文名句的内容，不符合材料中“古代经典教育常以书院形式开展”说法的一项是(3分)A.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰《文心雕龙·知音》)B.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游《冬夜读书示子聿》)C.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明《移居二首·其一》)D.君子淡以亲，小人甘以绝。(庄周《庄子·外篇·山木》)4.孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。(4分)5.中共中央总书记习近平在文化传承发展座谈会上指出，“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性”，请结合材料，谈谈中国古代“文学”在塑造中华文明突出特性上发挥的作用。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。红旗谱(节选)梁斌运涛“出走”的那一天，江涛对贾老师说：“我想告假，回家去看看。”贾老师问：“回去干什么?”江涛说：“运涛跑了。”听得说，贾老师缄默着，抬起头来，转着眼睛想了一下，几个手指头在桌子上敲着。问：“他已经走了?”江涛说：“唔！”看样子，贾老师像是知道，又像是不知道。他想：也许会知道。江涛知道运涛常到这里来接头。因为心急，也没深问，就回家了。娘从园里回来，正坐在井台上哭哩，眼泪滴成一条线。江涛说：“娘！他已经走了，别哭了吧！”涛他娘说：“说不哭，由不得，心酸得不行哩！”江涛说：“他想走，也不言声①儿。”涛他娘说：“咳！言一声，春兰早把他的心摘去哩！”江涛也想起春兰，自从春兰不到他家，老是觉得家里冷冷清清。运涛一走，像缺半家子人。心里想着，抬头看着前方，大堤上，杨树的叶子，呱啦呱啦响着，响得心上寒冷。心里想：春兰心上，不知多难受哩！走进屋里，老奶奶还在炕上坐着。听说运涛出走了，眼也不睁，只是流着泪悲痛。一见江涛，就叫住。老奶奶说：“唉！又走啦，又走啦，没良心的！”江涛说：“奶奶！甭生气，他会回来的。”老奶奶叹声说：“咳！回来，他才不回来哩！这一踏脚儿②，老头子出去快二十年了，也不来个信。咳！完了！”江涛又给奶奶抓痒，奶奶身上蓝布褂儿，洗得干干净净。奶奶说：“看你，绵长得像姑娘！”江涛说：“娘没空闲伺候你老人家哩！”江涛走到园里，严志和在那里愣着。运涛一走，就像缺了腿，他走不到那里，事情就没人做。往日，为着看个红白喜帖儿，写笔账都困难，才省吃俭用，巴结孩子们念念书，戴上个眼。才熬得能写会算，会种庄稼，顶大人的事了，又走了，合该他卖老力气！江涛也觉得像缺了一只手，没有商量的人，办事没有臂膀了。江涛心上难过，一个人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在贾老师领导下，第一次参加了群众运动，抵制英国货、日本货。他被群众的热情感动了，眼角上含着泪花，脑子里透出一线黎明的熹微的光亮。他想参加共产党，和贾老师更靠近一点。贾老师窗外有棵马榕花，正在开着。伞形的花朵上，发散出浓烈的香气，离远里就闻到。有几只大蜜蛾，吐出长须在粉色花朵上扑棱着。他几次想走近去，把心里的事情谈出来，又不好意思。看天上晚霞散了，星星快出来了，想回宿舍去。走了几步，又转回来。停了一下，下了个决心，低下头，硬着头皮走过去。贾老师听得声音，猛一抬头，江涛走到跟前。放下书，摩挲着江涛的头顶，说：“好！今天你干得不错！”江涛说：“为了给祖爷爷争口气，我想参加革命……”他把朱老巩的死，爷爷下了关东，父亲和冯老兰打了三场官司的事，说了一遍。说着，说着，热血往上涌，举起拳头说：“我想举起红旗，带领千万人马，向罪恶的黑暗势力进攻！”贾老师一下子笑出来，说：“好！人儿不大，口气不小，看你能干得出来干不出来！”江涛抑制着感情说：“干得，干得出来！”江涛觉着到了提出问题的时候，他说：“我想参加共产党！”货老师说：“好嘛！你是农民的儿子，不，你是一个手艺工人的儿子嘛，共产党就是欢迎你们来参加。”从此，江涛开始读起书来。到了第二年秋天，在一个中午，江涛抓紧一点时间读着书的时候，父亲走到他的眼前。一见江涛，笑花了眼睛，两手打着哆嗦。江涛问：“爹！你来了?”严志和说：“好啊！出了一件大喜事！”江涛见父亲欢乐的样子，问：“什么事?叫你老人家这么高兴?”严志和解开怀襟，掏出一封信来。两手捧给江涛，手还打着颤。江涛拿过一看，嘿！是运涛的家信！他心跳起来，手指头颤得几乎拆不开信口。心里一时兴奋，用力皱紧眉头，眯缝着眼睛，不让泪水流出来。严志和看他兴奋得不行，笑嘻嘻儿说：“孩子，慢着！不要慌！”父亲、母亲：敬启者，儿自远离膝下，即来南方参加革命军。在军队上过了半年，又到军官学校学习。学校是官费，连纸笔服装都发给。现下，刚从学校毕业，上级叫我当了见习连长。父亲！你们会为我高兴吧！从此以后，我要站在革命最前线，去打倒帝国主义，打倒军阀政客，铲除土豪劣绅！南方不比北方，到处是欢欣鼓舞，到处看得出群众革命的热情，劳动人们直起腰来了。你们等着吧，革命军到了咱们家乡，一切封建势力，一切土豪恶霸们都可以打倒！离家时，没告诉老人家们，请原谅！我工作很忙，不多写了。问奶奶、忠大伯好！此祝阖家均吉儿运涛谨上1926年7月看着信，他心里还在忽闪。严志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出来，就说：“嗯，我在这里听着哩，你可念出来呀！”江涛猛地抬起头来笑了。他忘记父亲在他的身旁，又念了一遍。严志和眨巴着长眼睫毛，拿过这封信来，用手摸着，翻过来看看，翻过去看看，实在不愿放下来。他说：“去吧！去给忠大伯，给你奶奶他们念念，叫他们高兴高兴吧！”[注]①言声：说话，搭腔。②一跻脚儿：一气儿。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.由于对运涛“出走”到南方参加革命军不理解，家人感到悲痛和失望，这既表现运涛具有较高的思想觉悟，也反映了群众思想的落后。B.在与江涛的对话中，贾老师“他已经走了?”的问话，用了“已经”这个词，表明他对运涛的情况和“出走”这件事应该是有所了解的。C.运涛一走，使严志和培养孩子读书的希望落空，精神也受到严重的打击，这揭示了运涛出走对家庭的影响，也表现出严志和对未来的迷茫。D.江涛在贾老师领导下积极参加群众运动，不断提高革命觉悟，并向贾老师提出参加共产党的要求，这说明江涛在革命斗争中迅速成长。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.“眼泪滴成一条线”的细节描写，运用夸张手法表现儿子出走带给母亲的极度悲伤。B.奶奶在与江涛的对话