安徽省黄山市、宣城市2025届高三下学期毕业班质量检测（二模）语文试题卷

宣城市2025届高中毕业班第二次调研测试语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，请务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码与本人姓名、座位号是否一致。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签宇笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区城内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一近年来，“中国古典学”的构建越来越受到重视，成为我国学术界关注的热门话题之一。我们认为，中国古典学应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象，所谓的“先秦时期元典性文献”,指的是先秦时期原创的作为中华文明源头的基础文献，不仅指历代公认的儒家经典、诸子百家，还包括先秦时期所有与中华文明有关的文字记录。同时，两汉以降，先秦元典性文献的传承传播以及历代整理研究和阐释成果，体现了先秦元典性文献对中华历史文明传承、演进的深远影响，也应作为中国古典学研究的重要内容。作为中国古典学基本任务的“上古文明”研究，指着重于以先秦元典性文献为基础、结合考古发现所开展的先秦文明研究，与一般意义的中国古代文明研究既密切相关又有所区别。从现代学科建设的角度看，西方古典学在研究领域、研究方法、古典教育等方面，对中国古典学的构建具有启迪意义。我们应该在坚持发扬古典研究学术传统的同时，中西互鉴，熔铸新知，积极推进古典研究向具有现代学科属性的中国古典学转型发展。在我们看来，可从“文字”“文本”“文化”三个维度，系统开展先秦典籍与上古文明的整体性研究，进而建构具有中国特色的古典学。“文字”指的是先秦古文字及其记录的上古汉语。文字是中华文明最为重要的载体，先秦时期典籍的形成、传承都依赖于文宇的发明和运用。中国古典学研究既要充分发挥语言文字古今延续性的优势，也要留意古今语言文字演进对典籍训释的影响，在充分挖掘和利用传统古典文献研究积累的训释成果的同时，充分重视运用古文字与出土文献研究的成果，以新材料和新成果检视传世文献和传统典籍的训释，在“文字”这个维度上为构建中国古典学莫定坚实的基础。“文本”是古代典籍文献的存在形式。春秋战国时代孔子及其弟子的经学文献整理和传授、汉代对先秦以来典籍的全面整理都属于传统古典学的范畴；二十世纪二三十年代疑古派对古史、古书宣城市高三年级语文试题第1页(共8页)的质疑和辨伪，七十年代以来战国秦汉出土文献考古新发现所引发的关于古书真伪、年代、体例、源流、校勘、解读等研究，是现代古典学的两次“重建”。倡导古典学的重建，一方面是基于对先秦典箱文本整理研究应归属于古典学的认识；另一方面，则是由于战国、秦汉文献抄本新发现带来的巨大影响。正如裟锡圭所宫：“我们不能照搬在很多方面都早已过时的传统古典学，也不能接受那种疑古过了头的古典学，必须进行古典学的重建。而古典学的重建是离不开出土文献的。从“文化”这个维度出发，中国古典学要考索先秦典籍产生和流传的历史文化背景，并最终落实到对上古文明的形成、演进历程及其发展规律的揭示和阐释。为此，中国古典学研究必然要充分利用现代考古新发现以及历史学、语言学、文献学等多学科知识、方法和成果，并以整体意识来溺释古代典籍的文化内涵，努力揭示我国上古文明的形成历史和发展情状。(摘编自黄德宽《关于中国古典学构建的几点认识》)材料二聚焦“古典文明与现代世界”,首届世界古典学大会于2024年11月6只至8日在北京举行。中新社记者专访了中国外国文学学会古典学研究分会会长、中国人民大学文学院教没刘小祝。中新杜记者：在您看来，中国与西方在古典学研究领域有何异同?刘小枫：西方的古典学专指古希腊罗马研究，而中国的古典学则应从中华文明传统出发，除中国古典研究之外，还得包括西方的古典学，乃至古印度和阿拉伯文明的古典学，前者中国学界已有一定积累，后者几乎刚刚开始。在欧美学界，这些学科是分立的，我们也可以分立，但至少中国古典研究与西方古典研究不要分立，这与现代中国面临的历史挑战来自西方有关。中新杜记者：尼采曾主张从现代文明危机的视界出发看待古典学的意义，您怎样理解?刘小枫：尼采是德国古典学教育体制培育的，但他试图扭转德国古典学的实证史学取向，即主张古典学不仅肩负着守护古典文明遗产的使命，还负有用古典精神滋养每一代新人心性的责任。在他看来，年轻学子应“静下来和慢下来”阅读古典经典。“在一个匆忙、琐碎和让人喘不过气来的时代”,古典学教年轻人“缓慢地、深入地、小心翼翼地”进入各种敝开大门的隐私思想。中新社记者：经典的传承在现代社会面临诸多挑战，如文化多元化、信息爆炸等。在这种环境下，如何确保古典血脉的传承?刘小枫：经典传承凭靠的是追求灵魂向善的心性，这种心性在任何时代都会面临各种挑战。反之，无论什么时代，也总会自然而然地产生这种心性。从文明政治体的角度讲，若要确保古典血脉的传承，最重要的是在实用化、技术化的文教体系中，为古典研究提供足够空间和建制性保障，以免追求灵魂向善的心性没有立足之地。中新杜记者：中国学界应如何建设自己的古典学?刘小枫：我觉得重要的是确立三点基本认知。首先是传承中华文明血脉的历史担当意识；第二，懂得古典学不是为古之学，而是为了今天和未来的学问；第三，古典学的主体是经典研究，文献整理、文物品鉴、考古发掘都是辅助学科。中新社记者：古典学似乎更像是一门象牙塔里的学问。在当下中国建设文化强国、走向中华民族伟大复兴的进程中，发展中国式古典学的现实意义如何体现?刘小枫：古典学不是一门象牙塔里的学问，因为古代经典不是在象牙塔中产生的，其中包含大量实践智慧。如战国时期，《诗经》的言辞是邦国间外交辞令的基础。古典学之所以给人以像在象牙塔里做“纯粹学问”的印象，一方面是因为人们以为古典智识对解决现代人面对的种种问题派不上用场；另一方面，还因人们把古典学与古籍整理、文字训话等同。古典学在现代化大学中回然只是一个很小的专业，但却不可或缺。21世纪的中国学术若要有所成就，涵养未来中国学术的底气，宣城市高三年级语文试题第2页(共8页)必须深入掌握西方传世经典，并在此基础上重新认识中国传世经典。(有删改)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.构建具有现代学科属性的中国古典学，既要充分发扬我国古典研究的优良传统，也要重视借鉴西方古典学的理论和方法。B.将出土文献与传世文献结合起来比勘稽考，从“文字”“文本”和“文化”维度开展研究，是当代中国古典学构建的一种路径选择。C.中国古典学研究应重点关注古今语言文字演变，运用古文字与出土文献研究的成果检视传世典籍，为学科构建奠定坚实基础。D.《诗经》作为中华文化经典，在战国时期，它的言辞是邦国间外交辞令的基础，这体现了古典学问与现实政治的紧密关联。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.材料一围绕中国古典学的构建，从学科内涵、中西对比、构建原则、建设路径等方面展开论述，显示出深厚的学术功底与清晰的逻辑脉络。B.材料一引用裘锡圭的观点意在强调出土文献对中国古典学构建的重要性，只有充分发掘出土文献的研究价值，才能完成中国古典学的重建。C.在材料二的访谈过程中，中新社记者始终抱着虚心求教的态度与刘小枫教授交谈，尼采观点的引入展现了刘小枫对古典学研究领域的深入理解。D.相较于材料一，材料二中刘小枫教授基于现代中国面临的历史挑战这一背景，指出深入掌握西方经典是重新认识中国经典的前提，学术基础更为扎实。3.根据材料一，下列各项中不属于中国古典学主要研究范畴的一项是(3分)A.《孟子》的历代阐释史B.古文《尚书》真伪的考辨C.对马王堆帛书的整理与释读D.《水经注》中河流的现代地理考证4.访谈中提问者的提问水平，可以从问题的设计、提问技巧的运用、引导与控场能力、访谈效果的评估等维度综合考量。请选择其中的两项，对材料二中中新社记者的提问进行评价。(4分)5.教育部2024年3月发布《普通高等学校本科专业目录》,首次设立中国古典学。请结合材料谈谈你对这一专业设立的认识。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一来呀，大家一齐拉!①李广田'嗨——呀嗨，嗨——呀嗨……我们离开吕河口不远，就听到从背后传来这样的呼声。这里江水越行越窄，而两岸山势也逐渐变得陡峭，青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑，浙淅沥沥地流注江中，益显得这一带有一种峭苍当遮之致，而那种呼声，也被这情势弄得似远似近，似一人长啸，又似万籁齐呜。那是一种既壮烈而又悲凉的声音。我们很自然地把脚步放慢了些，而且不时地向后回顾着。那呼声越来越清楚了，我们也就看清了那声音的来源，我们看见了万头攒动，看见了许多粗壮的身子，忽起忽伏，用力地拉着绳子前进。宣城市高三年级语文试题第3页(共8页)渐渐地、渐渐地，两只庞大的船身也从山崖转折处显示出来了。看见这两只大船，我们都变得严肃起来。这里的水路太难行了，山高路狭，而且又是逆水，多曲折、多石滩，然而那船上的负载却又是太重了。“装的什么货物呢?”仿佛并没有人这样问，但各人心里却都相信：“飞机零件、大炸弹、各种军火、武器……运到安康、汉中……保卫我们的领土、领空，袭击敌人……船愈来愈近了，来到我们面前，我们把路让开来，肃然起敬地看着那大船向前移动，看着那些辛苦的弟兄们用着最后的力量，在挽进那只大船。真的，这是我们的大船啊，因为那是为了保卫我们的国族，而在艰难地运输着；是为了打退我们的敌人，而在艰难地运输着。我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷，在山谷间、在逆流中、在极端困苦中，向前行进着。而这只大船，是需要我们自己的弟兄们，尤其是我们的劳苦弟兄们，来共同挽进。现在，船向前移动了，然而动得多么迟缓，而我们的弟兄们正在声嘶力竭的呼喊着，流着汗，流着淋漓的汗，汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了，然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……“来呀，我们大家一齐拉……”一个人这样喊，无数的人都这样喊，大家用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐，向前进。船也在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……“哗——”似一阵暴雨，他们一齐伏下了，两只粗大的手掌紧抵着沙地，躬着腰，头触到沙地。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……“啪——”简直好像一个辉雳，他们又一齐起立了，陡然地站起来，他们用一个声音拍击着自己的手掌，紧紧地拉绳，用力地拔着脚跟。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……又是伏下，又是立起，暴雨与席雳的间奏。“来呀，我们大家一齐拉!”喊声随了起伏抑扬着，我们历来还没见过这样地使用着人力，这样壮烈，而又这样残酷。我们的眼里已不自觉地含了泪水，我们的心弦都拉得很紧很紧，我们被这民族的起舞与高歌所感动，简直为之迷惑了。不知从什么时候起，更不知是用怎样的方式开始了的，我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏。“来呀，我们大家一齐拉!”我们也在和他们一齐唱着，我们在共挽着我们的大船，而大船也总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……我们已忘记了我们的力量之薄弱，也不记得我们还另有其他目的，我们只是共同拉着，我们的肩并着房，踵接着踵，有时互相搀挽，有时互相扶持，我们拧成一个力量向前迈进。“来呀，我们大家一齐拉!”我们大家一齐喊。转过一个山脚，忽地豁然开朗，山势渐渐平坦了，水流也渐渐宽闷了，船在顺利地前进着，拉船的弟兄们已不再那么吃力了。我们把纤绳松开来，仍旧整饬了我们的队伍，惊喜于自己的手掌与肩背之发烧、酸痛，以及满身的泥土，我们以微笑接受他们的微笑，却并未交换一句言语。“来呀，我们大家一齐拉!”这歌声，又在我们的队伍中飘起，我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰。我们还希望能为我们的大船多尽一些气力。十二月十二日文本二散文的特点就是“散”,尤其