学易金卷2025年高考考前押题密卷语文（上海卷）（参考答案）（需要分值）

2025年高考考前押题密卷语文·参考答案（考试时间150分钟，满分150分）积累应用（10分）1．（5分）①.自是者不彰②.自伐者无功③.艰难苦恨繁霜鬓④.奈何取之尽锱铢⑤.用之如泥沙2．（5分）（1）A（3分）（2）C（2分）阅读70分（一）（16分）3.（3分）D4.（3分）B5.（3分）C6.（3分）答案示例1：M教授您之前说看过昆曲《红楼梦》，《红楼梦》中的贾宝玉就非常爱读爱听《牡丹亭》《西厢记》，然而在他的父亲贾政眼中，这样的行为无助于科举入仕，是不务正业，“专在秾词艳赋上作工夫”。推崇儒家正统的贾政还曾因宝玉结交唱戏的“戏子”、荒废学业等问题而发怒责打他。作为封建时代士大夫的典型代表，贾政的表现反映出当时文人对戏曲价值的普遍轻视，也就是廖教授所说的“戏曲不入士大夫法眼”。答案示例2：M教授您好。戏剧作品在中国古代不属于精英的文化形态，被视为不登大雅之堂的杂书甚至“邪书”，不要说士大夫，连闺阁女子读它都是“有失检点”。《红楼梦》中宝玉、黛玉读《牡丹亭》《西厢记》都只能私下偷偷摸摸地看。某次行酒令，黛玉不小心说了《牡丹亭》《西厢记》中的句子，便被宝钗劝说要拣正经书看，以免移了性情。由此可见，在讲究“读书明理”、克己复礼的中国古代社会，戏剧作品在读书人眼中有多么的“不入流”。7.（4分）发言者围绕“中国戏曲的现代意义”展开讨论，充分肯定了中国戏曲在当今世界戏剧文化中的独特意义，关注戏曲文化传承和现代社会民俗生活的关联，倡导挖掘中国戏曲的核心价值/文化精华，增强戏曲在年轻人群体中的影响力；同时指出中国戏曲传承面临着“农村人口变少”，和西方文化冲击等问题，有待后续继续探讨。（二）（16分）8.（4分）示例：以自己的阅读经验、童年憧憬中对蒙古简单、浪漫的认知，自然引出下文蒙古歌的叙述；与下文作者不懂得蒙古歌，认为“蒙古是一个野兽”相照应；从一开始片面的阅读经验与不切实际的憧憬，到最后懂得蒙古人深层情感，体现作者认识的发展变化过程。9.（4分）示例：运用比喻、通感，以视觉形象描摹歌声，没有山水树木，没有霞红天青，只有漫天黄土，又将歌声比喻为迟钝的人叙说迟钝的身世，将抽象的歌声化作具体可感的画面，形象地写出了歌声的沉闷单调。10.（4分）示例：连续两次描写唱歌者严肃的表情，且都独立成段，强调唱歌着郑重其事，体现他对蒙古歌深挚的情感。唱歌者的严肃表情又与听者感觉歌声沉闷单调，与环境氛围格格不入形成鲜明对比，引出下文作者与唱歌者约谈，想深入了解这首歌的内涵。11.（4分）示例：文明人只会贪图猎奇、新鲜的快感，追求炫目、热闹的氛围，无法欣赏蒙古人古朴悠长的歌声，反而认为蒙古人野蛮无趣。唱歌者的话值得现代文明人警醒，快节奏的生活扭曲了人的天性，物质文明的发展加剧了人性的贪婪，如果不能改弦易辙，他们的情感世界更加粗糙麻木，心灵世界日趋狭隘枯萎。（三）（8分）阅读下面的作品，完成小题。12.B（3分）13.（5分）参考示例一：我认为应为“闲适诗”。由诗题可见作者于微雪次日往南溪观景小酌，流连至晚，可见沉醉于自然之中，有淡泊闲适之趣；从诗歌内容看，前两联极言对雪景的赞叹以及观景的急切，早起观雪足见其雅兴之高；尽管颔联略及穷困的百姓难堪的窘境，但是，其雅兴并未消除，在暮鸦惊飞雪花飘落中余兴悠长。由此可见，整首诗歌更多表达的是作者在大自然中的闲情雅致，归于“闲适诗”更好。参考示例二：我认为应为“讽喻诗”。诗歌颈联刻画了百姓破屋难眠、饥饿无语的困窘状态，抒发对百姓的深切同情与怜悯，引发对社会现实的反思。同时，诗人赏雪的雅兴与愉悦与颈联百姓之处境悲惨构成对比，更能凸显百姓之悲苦，所以，我认为应为“讽喻诗”。（四）（19分）14.①.向来②.检点、约束（2分）15.①.B②.C（2分）16.C（3分）17.（5分）（奏章）大概说精神是可以滋养的，初心是可以保全的，君主（应该）把提拔贤能之人，罢免不称职的官员为职责，不应该时间和精力乱花费在亲自处理职能部门的工作上。18.（3分）第③段通过写上章言事，以期助意欲复兴的金哀宗的事件，凸显其忠心为主，以国家为重的担当精神；再通过面对朝臣不同意见，勇于上书主张追击，而最终结果验证其料事如神的事件，体现其有勇有谋。19.（4分）从材料中看，元好问有以墓志文存史的创作自觉。本文名为雷希颜墓志文，却将与其齐名的高献臣、李之纯事迹穿插其中，通过三者品性的比较，突出三人皆有济世之才能，但是，均不得其用，表达对金朝统治者埋没人才的批判；同时，在对三人事迹的记录中，透露金朝南渡以来，苟且偷安，不思进取，以致衰败的事实。可见，其创作意图还在于探究金亡之原因，以此作为留存金朝历史的依据。（五）（11分）20.A（1分）21.（3分）感叹句“可叹啊”承接上文，作者对中国传统中个人为了家族、子孙的物质生活而费尽心力地谋求产业，感到非常感慨、无奈；但同时用“诚不可禁已”，肯定了其存在的合理性，具有思辨色彩；为后面论述“货”与“心”的并存关系（相匹配）作铺垫。（或为后面论述若获取财物保有良心则“无掺”，而失去良心则不仅不能保存货还可能祸及子孙做铺垫）22.C（3分）23.（4分）“但存方寸地，留与子孙耕”原指的是人们在满足自身物质愿望之外，只留一点产业给后代；作者在此基础上进一步提出留给子孙的产业不在于多少，而关键在于取得产业的心术要正，要将雅正、无争的思想流传下去。即使财产没有留下来，心可以留下。更是通过葛君留与后代的物质产业极少，但寄寓其中的明达礼义、安贫乐道的家风、美德恰恰是子子孙孙可以不断继承的精神财富。这些丰富的含义在物质至上，重视留下物质遗产忽视精神财富的当下，依然有现实意义。只有重视道德修养，才能抵制物欲对心灵的侵蚀，不断完善个人的人格素养，促进全社会精神文明建设，提升整个民族的软实力。