2023届三省三校（黑龙江省哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学）高三下学期第一次模拟语文试题

哈尔滨师大附中 东北师大附中 辽宁省实验中学2023年高三第一次联合模拟考试语文试卷本试卷共23题，共150分，共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.答题时请按要求用笔。3.请按照题号在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：熊十力说“《中庸》本演易之书＂，冯友兰也把“易庸”连在一起讲，说“《中庸》的主要意思与《易传》的主要意思，有许多相同之处”。但实际上，《易》《庸》很有不同。《易》是世界观，《庸》则将它转为内在论；《易》是由天而人，对外在世界即宇宙、历史、生活作了多方面的论证。《庸》却完全以人的意识修养为中心，主要是对内在人性心灵的形而上的发掘。也正因为《中庸》主要是内在的追求意识，所以从信奉佛教的梁武帝到大讲人性的宋明理学，一直到今日的所谓“现代新儒家”，都十分重视它。《易传》承续荀子，吸收了《老子》“道”的思想，从外在历史眼界出发，建立起天人相通的世界观；《中庸》承续孟子，也吸取了“道”的思想，从内在心性出发，建立了同样的世界观。《中庸》的基本特征是将儒学出发点立足地的“修身”赋以世界观的形而上基石，提出了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的总纲领，从而把“人性”提到“天命”高度，进一步把“天”与“人”联结起来，发展了孟子理论。《中庸》撇开了宽广的历史进程，显得拘谨而局促，但它在理论建构的精深紧凑上，却又超过了《易传》。它与《易传》的共同处在于对道家世界观的吸取改造。在道家，“道”是最高功能和实体，“天法道”（《老子》），“道＂高于“天”；儒家则相反，“天”高于“道”，“道之大原出于天，天不变道亦不变”（董仲舒）。儒家之所以能如此，正是通过《易传》《中庸》而确定的。“道”是无心的，无往而不在；“天”是有心的，与人亲近而相通。正是《易传》赋予“天”以与人相通的生命、情感；《中庸》则更使“人性”成为“天命”，遵循这个“天命”便是“道”。而它们基本共性又都是“不息”。《易传》讲“天行健，君子以自强不息”，《中庸》讲“故至诚无息”，都把儒学重“学”、重“教”、重人为、重修养的内容赋予了自然的“道”和主宰的“天”。《中庸》强调“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。这就把老子、韩非那种君临万物、冷漠无情的客观规律性的“道”，化而为与人的每一刻的存在、作为、修养，意识相贯通交融而合一的“道”。“天道”“人道”从而就是一个“道”。这本是儒家传统思想，但《中庸》把它提到了形而上学的世界观高度；正因为此，在这个“天道”“人道”相合一亦即客观世界的规律性与主体存在的目的性相合一的“道”中，人于是就可以“参天地”“赞化育”，达到所谓“中和”的最高境界了。（摘编白李泽厚《荀易庸记要》）材料二：关于《中庸》的作者，历史上的说法可谓林林总总，值得分析梳理。司马迁、郑玄称《中庸》是孔子之孙子思所作。南宋朱熹认为《中庸》的作者应该是子思及其弟子。从唐宋开始，“道统论”兴起而形成儒家知识基本谱系，子思上承曾参而下启孟子，在儒家“道统”传承中具有承前启后的重要地位，而《中庸》也成为儒家心性理论的主要理论纲领。自宋代开始学术界怀疑思潮兴起，《中庸》作者为子思的说法受到质疑。宋代欧阳修对《中庸》出自子思提出异议，认为子思之说与孔子思想不符。南宋的叶适在其《习学纪言序目》中也表示了怀疑。清袁枚、叶酉、俞樾等因《中庸》中有“车同轨，书同文”等语，认为《中庸》非子思所作，而必然晚出。清人崔述认为“《中庸》独探赜索隐，欲极微妙之致，与孔、孟之言皆不类。······《中庸》必非子思所作。”冯友兰则认为：“《中庸》似就孟子之学说加以发挥，似秦汉时孟子一派之儒者所作。”这些说法，几乎剥夺了子思《中庸》的著作权。其实，通过文献考订，也可以发现今本《中庸》成书有一个复杂过程。《中庸》和《诚明》原本是独立的两篇。在其后的发展中，这两篇才被编在一起形成今本《中庸》，孟子最先引用过今本《中庸》多处。孟子之后，荀子所作《不苟》篇与今本《中庸》也有密切关系，但与孟子不同的是，荀子不仅说到“中庸”而且说到“诚”，表现出把二者融合在一起的倾向。这已然说明《中庸》成书早于孟子荀子时代，而因《中庸》有“车同轨，书同文”之言而认为其成书必然晚于秦代，也是站不住脚的，因为战国时期的《管子》也有这样的话：“衡石称，斗斛一量，丈尺一尊制，戈兵一度，书同名，车同轨，此至正也。”经过考订得到的结论是：《中庸》作者是子思及其弟子。子思上承曾参下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。他与其弟子经过扩充、浓缩、精炼而修成的《中庸》一书最终成为儒家心性理论方面的重要文献。受到子思的思想影响，孟子进一步发挥其学说，而逐渐形成“思孟学派”。所以《二程集·河南程氏遗书》说：“孔子没，曾子之道日益光大。孔子没，传孔子之道者，曾子而已。曾子传之子思，子思传之孟子，孟子死，不得其传，至孟子而圣人之道益尊。”这一记述，当基本符合事实。从《中庸》的基本观点和孟子的思想比较来看，源流亦当如此。二者只是思想详略有所不同，而没有精神本质的区别。因此，子思作《中庸》的说法为历代注疏家所遵循。（摘编自王岳川《大学中庸讲演录》）1.根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.《中庸》倾向于内在追求，无论信奉佛教的梁武帝，还是大讲人性的宋明理学，乃至“现代新儒家”都十分重视。B.《易传》和《中庸》都吸收了《老子》“道”的思想，分别从外在历史眼界和内在心性出发，建立起天人相通的世界观。C.儒家思想与道家相反，认为“天”高于“道”，因而“人性”必须遵循“天命”，必须遵循自然的“道”和主宰的“天”。D.老子、韩非的“道”都符合客观规律，冷漠无情；《中庸》里的“道”是主客观的统一，是“天道”与“人道”的统一。2.下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.《易》是世界观，《庸》是内在论，熊十力和冯友兰关于《易》《庸》有许多相同之处的说法是错误的。B.《中庸》吸取和改造了道家世界观，认为“天”高于“道”，并且“天”是有心的，与人亲近而相通。C.宋代的欧阳修和南宋的叶适都以子思之说与孔子思想不符为由，认为《中庸》不是孔子之孙子思所作。D.战国时代的《管子》中有“书同名，车同轨”这样的话，间接证明了《中庸》的成书也应该在战国时代。3.下列各项言论中，不能体现材料阐释的《中庸》儒家思想内涵的一项是（3分）A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。B.诚者天之道也，诚之者人之道也。C.一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。D.夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。4.材料一运用对比论证方法论述了《易传》和《中庸》的不同，请简要概述二者有哪些不同。（6分）5.关于《中庸》，材料一和材料二的论述侧重点有何不同？请简要说明。（4分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文章，完成6～9题。魔咒冷鬼他决定去杀一个人，准确地说是用汽车轧死一个人。这个想法已经生根了十年。这个想法也折磨了他十年。十年前，他在大一的暑假回到家乡。下午五时许，天热得让狗吐舌头。门前有一棵大枣树，他坐在一个小木凳上在大枣树下乘凉，他在右侧放着一盆凉水，他的脖子上搭着一条湿毛巾，手里拿着一本书。远处，大地上的热浪被明晃晃的阳光罩着，呈现出虚幻般的烦心境况。突然，他家的一只鸭子奔命似的逃回来，后面一只老母鸡奓着毛疯狂追赶。他立马站起，顺手取下脖子上的湿毛巾，对着老母鸡迅猛地一裹，老母鸡竟被甩到半空，随后重重地摔到地上，并没有立即死，而是从地上跃起，向回奔去，奔到自家大门前才气绝身亡。这完全出乎他的意料，他觉得自己行为过当了。他觉得自己对不起这只母鸡。他主动地向邻居家走去。他向母鸡女主人道歉并愿意双倍价格赔偿。母鸡的女主人不同意，也不接受道歉，说他是故意杀死了她的鸡，故意杀鸡罪！在他杀死这只母鸡之前，两家已有些积怨。很快，母鸡的男主人回来了，男主人的父母也陆续回来。他的弟弟妹妹和父母也很快出现在现场。争吵迅速升级到骂大街。深夜十二点，一场突如其来的雷阵雨才结束了这场“战事”。在阵雨中，母鸡的女主人骂了一句：“谁不凭良心，就让汽车轧死谁！”他的母亲回骂：“对，不凭良心就让汽车轧死她！”那夜，他一夜未眠。他讨厌这样的生活。后来，他逃离了这样的生活。他大学毕业后在市里一家国有企业工作，年薪颇丰。但母鸡女主人的那句话却种在了他的心里。他知道，母鸡女主人的本意，是诅咒他被汽车轧死，而不是“谁······谁······”＂的选择题。这射向儿子的诅咒用意恶毒至极，才让母亲护犊子的本性偾张拼命回诅，但仍重创了母亲的心。这几乎变成了一句魔咒，在不经意间，比如在看电视里汽车追逐的画面时，戈者在某次过马路时，或者在某次的梦里······他都会莫名其妙地想起这句话。“可恶！”一想起这句话，他的头就感觉有些大，甚至有些痛，这句话挥之不去了，在他骂的时候，他的仇恨与日俱增。莫名其妙的仇恨，可笑的仇恨，太具个性化的仇恨，他明知道这是仇起青苹之末，且与自己所受的教育完全不匹配，但无法平息。工作七年后，他先买了房子，又买了一辆小汽车。在开上新汽车三个月的一个午后，当时他在高速公路上，当他超越一辆货车时，他又突然莫名地想起了母鸡女主人的这句咒语。他摇了摇头，从牙缝里低沉地吐出一句话：“我要轧死你！”副驾驶上的妻子睡得迷迷糊糊，突然如泼冷水般地醒来，问道：“你说什么？”“没什么，睡吧。”他点燃一支烟。妻子头一歪又面带微笑地睡去。从这一刻起，他要轧死母鸡女主人的心情越来越强烈。他要让她死在车轮之下以证明她是不凭良心的人。他要让原村人都知道她的死与她不凭良心有直接关系。冬日午后，阳光干净。他开着车向家乡驰去。他突然想起了荆轲刺秦王的故事，面目严肃起来。“十步杀一人，千里不留行。”他又想起了李白的潇洒，也感觉自己是一位高手了，故而微笑起来。车的右转灯像鬼眼一样闪烁，他的汽车驶入了家乡村庄的道路。他发现村庄一下子变得美丽起来，与记忆里的泥泞村庄大不一样。父母去世后，他已经三年没有回来了。他感叹着这种变化。不经意间，他猛然看到前面有一个熟悉的身影－骑着电瓶车。很快，他低语了一声：“那个女人！”又道：“真是个好机会！”但他的心竟有些慌乱了－此行是“杀”前侦察的。“杀，还是不杀？”他的心跳得无比厉害。思考中，他的汽车箭一般向前飞驰。突然，他的汽车发出紧急制动的声音－他的汽车与她的电瓶车相距两米来远时，她的电瓶车突然歪倒，人和车均翻进了路边的河里。他不假思索，毫不犹豫地跳进河里，救起了这个自己仇恨了十年，本意要杀死的女人。他手臂受伤住进了医院。她来看他。客气了一会，他们叙起了家乡。他突然问：“你当时电瓶车骑得好好的，怎么突然就翻进了河里？”她脸红了一下，犹豫了一小会，道：“不怕你笑话，我当时怀疑后面的汽车想轧死我，吓得头一晕，就······”他的脸忽地一热。他故作淡定道：“怎么会有这种想法？”她迎着他的目光道：“十年前····他眼眶温润了，转过脸去。她问他：“你当时回来干什么？”他说：“看看老屋子。”她又说：“你为什么要救我？”他小声道，像自语：“你也救了我。”（原载《安徽文学》2021年第2期）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.“他觉得自己对不起这只母鸡”，因为“他”没有预料到自己的行为会导致母鸡的死亡，“他”心生歉意，于是主动找邻居道歉并愿意赔偿。B.当驾车驶入家乡村庄的道路时，“他”发现村庄一下子变得美丽起来，这一描写暗示“他”的心理已发生了变化，此时“他”已经消除了杀人的念头。C.“他”决意要轧死母鸡的女主人，想让“谁不凭良心，就让汽车轧死谁”这句话在母鸡女主人身上得到验证，“他”要让原村人都知道她的死与她不凭良心有直接关系。D.“他”手臂受伤住进了医院