江苏省盐城市2023-2024学年高三上学期11月期中考试语文试题

盐城市2024届高三年级第一学期期中考试语 文 试 题注意事项：1.本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷；2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；3.答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写 在试卷及答题卡上。一 、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：银川，古称兴庆府、宁夏城。地处西北地区宁夏平原的中部、贺兰山东麓，与黄河相邻。银川这座塞上古城历史悠久。秦朝时即为北地郡所辖。汉成帝阳朔年间曾在此修建北典 农城。此地资源充足、物产丰饶。六月杞园树树红，羊肉泡馍口口香。在坊间素有“塞上江南，鱼米之乡”“塞上明珠”的美誉。西夏王陵是银川境内最为著名的景点之一，是中国现存规模最大、保存最完整的帝王陵园之一，也是西夏文化的代表。它位于银川市的西部。内部分布着9座帝王陵以及200多座王侯勋贵的陪葬墓，规模十分宏大。占地面积达20.9平方千米。作为皇家陵寝，西夏王陵设计紧密。布局严谨，总体以传统的南北中轴、左右对称的 格局排列，呈长方形的陵墓坐北朝南，集唐风宋韵、西夏特色于一体，自成风格，别具匠心，被誉为“东方金字塔”。（摘编自王学典主编《100古城畅游通（美丽中国系列）》）材料二：考古发掘的西夏墓有帝陵、帝陵区陪葬墓、 一般地方官吏墓、 一般党项族姓墓、僧人塔墓等。墓园营造布局和结构多样，墓的建筑体现了以下特征：第一，受中原文化影响，强调伦理等级制。帝陵级别最高，陵园建有宫殿式建筑群，有阙台、角台、碑亭、月城、陵城、陵塔等，陵塔是标志性建筑。王侯、勋戚、高官墓等级次之，亦有墓城、碑亭等建筑，其中象征身份和地位的各类型高台是标志性建筑。高僧墓的标志则是平地起建覆钵形塔。地方官员一般为火葬墓，没有夯土台，葬俗受佛教影响。党项望族大姓的墓虽无墓园建筑，但以碑亭建筑为标志。从中不难看出民族传统、佛教在墓葬制度中的影响。第二，阴宅建筑简单，表现在墓道和墓室建筑上。最高级别的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，体现了草原游牧民族薄葬的特征。第三，夯土建筑遗存多。陵墓园内筑夯土高台和夯土墙，地面的木构架建筑消失了，但夯土高台仍在，反映了陵墓建筑的地域特征。第四，墓葬渗透佛教文化元素。无论建筑装饰还是墓的形制，体现佛教文化。帝陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有经幢， 一般官员墓火葬并有塔式灵匣，高僧塔葬，都是佛教文化的体现。第五，西夏墓的建筑体现多民族文化的融合。地面殿、阙、城墙等建筑承中原形制。月城及其内在石象生布列反映北方草原都城特点：建筑装饰构件更多地融合中原文化、中亚文 化、西亚文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。（摘编自陈育宁、汤晓芳、雷润泽《西夏建筑研究》）材料三：西夏陵出土的文物数以千计，其中以建筑材料数量最多，而以汉夏文残碑最为珍贵。建 筑材料则主要以陶质材料为大宗，琉璃制品占一定比例，瓷质材料次之，石质构件数量较 少。随葬品有大型器皿、装饰品、武器及部分瓷片、丝织品残片等。此外墓室内还发现有大 量动物骨骼。出土瓷器主要有白、青、酱三种釉色，以白瓷为多，素面为主。器形中以碗、 盘居多，瓶、钵、豆等器数量次之。另外，还有泥塑残块、钱币、铜器、陶棋子等，种类繁 多，为后人研究西夏学提供了宝贵的资料。1975年，在西夏王陵三号陵中出土了六座男性人像碑座石雕，长高宽均为70厘米左右，石雕造型为男性人体全身跪姿。轮廓浑圆。颧骨高突，粗眉上翘，双目圆睁，下腭置于胸前，肩与头齐，双乳拖腹，双手或拉膝或上托，下肢跪曲，腹脐清晰凹现，力度极强。这种线条粗犷，大胆夸张的表现手法将西夏民族英武豪迈的形象表现得淋漓尽致，被外国研究者称为“东方维纳斯”。西夏三号陵墓出土的重达188公斤的鎏金铜牛，工艺精湛，造型生动逼真，代表着西夏时期高超的冶炼工艺，属“国宝”级文物。曾经宏伟壮观、庄严肃穆的西夏王陵，如今所有陵墓，无不墙断阙残，瓦砾遍地，满目疮痍，一片荒芜与凄凉。明代诗人的《古冢谣》曰：“贺兰山下古冢稠，高低犹如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔年王与侯。”随着史料的不断发现和被破解，神秘王朝的面纱正逐渐被揭开，但神秘的西夏王陵至今 仍有三大未解之谜。 一、王陵上为什么不长草？王陵下的地面绿草如茵，唯独王陵上寸草不 生。二、王陵上为什么不落鸟？当地多乌鸦和麻雀，它们几乎随处落脚，却从不落在王陵之 上。三、王陵的夯土主体为什么没有被损坏？王陵的附属建筑早已被毁坏得面目全非了，但 以夯土筑成的王陵主体却巍然屹立。这些王陵最晚的也有七八百年的时间，如此漫长岁月， 为何还能屹立如初？       （摘编自陈海波《西夏简史》）1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.银川因地处西北地区宁夏平原，古称宁夏城，其历史最远可以向前追溯至汉成帝阳朔年间。B. 西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影响，主要表现在高僧塔葬、阴宅简单、用经幢陪葬等方面。C. 西夏王陵因为其陵墓建筑的地域条件，虽然已历经七八百年，但夯土高台犹在，保存完好。D. 西夏王陵出土文物众多，包括建筑材料、随葬品等多种品类，为西夏学研究提供了宝贵的资料。2.下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（3分）A.材料一先赞美银川为“塞上明珠”，又称誉西夏王陵为“东方金字塔”，激发了读者的兴趣。B.材料二依次介绍了西夏陵建筑强调伦理等级、阴宅建筑简单、夯土建筑遗存多等特征，条理清晰。C.材料三用大胆夸张的笔法描绘了“男性人像碑座石雕”，使西夏民族英武豪迈的形象跃然纸上。D. 材料一和材料三都使用了列数字的说明方法，准确介绍了西夏王陵的规模和出土文物的规格等内容。3.下列诗词中，最适合替换材料三《古冢谣》的一项是（3分）A. 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 B.杀气凛冽贺兰卷，西风白马啸天冲。今宵月上怀雄主，泪洒林间断剑吟。 C.野利去后字不传，千载谁识夏王陵。王图霸业今何在，大漠风沙断征人。D. 诈降河曲懈战意，焦土贺兰虏辽王。定都庆洲成三国，宋辽西夏各一方。4.有关部门正在征集“关于西夏陵文化产业发展的研究报告”，请结合材料二和材料三简要分析西夏陵文化产业发展的优势。（4分）5.假如你的家乡也入选了《100古城畅游通》，请参照材料一介绍银川的思路为家乡写一段 120字以内的介绍文字。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。旧寨的叛逃雷平阳细雨里，旧寨古道一带是凌乱的。两边青色的峰丛、杂树、蚕桑和荒草。似乎很久没有看见过人了，全都沉浸在个体的迷狂之中。峰丛本应有着清晰的层次、蓬勃的生长力和饱满的天际线。但它们纷纷收身于薄雾，并将细瘦而又直抵天穹的桉树，纳入自己的色系与场域，两者组成了旧山水图卷中那些写意的没完没了的局部。那白丝绸一样的烟雾是从两座圆锥形的峰丛之间升起来的。它们不是自然的白雾，更不是我想象中或记忆中的炊烟。极有可能是某个山中人在细雨里整饬山地，将地上的枯枝败叶集在一块儿，点燃了，却因为细雨的浇淋而无法痛痛快快地燃烧，应有的火焰变成了烟雾。当烟雾一再地扩大、升高，变化出不同的形象，继而在一点一点地生成又一点一点地消失的过程中，呈现出寂灭的本相时，我坐到了川山镇旧屯村一座古老的石桥上。这座石桥不知建于何时，它横卧在一条我不知道名字的溪水上。有别于那些精雕细刻或 立着各种河神的石桥，它只是用一些粗糙的青石条，很随意地砌筑而成。并高出地面七个台 阶。青石条与青石条之间，几乎都有着手掌厚度一样的缝隙，里面都是草窝子，年复一年地枯朽，又在枯朽中伸出绿色的条茎和细叶。因此，这石桥让人觉得它不是人工建设的，而是一群山中的石头某一天突然活了过来，站起身子，一路走到这儿，便纷纷躺了下来。石桥上长满了荒草，溪水里同样长着荒草和细高的藤状植物，从百米开外看过去，满眼全是草木。石桥是隐身的，石桥、溪流和草木已经是一个巨大峰丛背景下小小的共和国。由于草木作为共和国的合法公民并极其强势，我在石桥上抽烟和发呆的样子，类似于一只苍鹭在此停歇一会儿，完全改变不了草木天生的格局，甚至我也委身于草木了，乃是草木中细碎的一叶。令人凭空生出欢喜心的，是流水。按照常理，石桥是因为流水而现身的，可是，坐在石桥上.我没有看见流水的身影，尽管听见了草木丛里响着的流水的脚步声。我走下石桥，想扒开草 木走向流水，殊不知草木一再地坐化或寂灭，每一根草的下面，都有着腐烂了的只有菩萨才 能计数的草，它们所形成的尘土渊薮，已经是人世的陷阱。我退步回来，又坐到了石桥上，又抽了一支烟，这才走上了旧寨古道上的一条岔路。古道的岔路似乎是通向罗城，上面看不到一个人影。石桥边的草木共和国美则美矣，但 缺了几声鸟啼，而且花朵尚未绽放，蝴蝶和蜜蜂还在另一个世界奔波，季节的错置和某个时 间点上景物的错位造成的缺憾在我这儿成为永久的遗憾。 一个人走在这条岔路上，我领受的 山川信息和我在这些信息中呈现出来的状态，使我顿时觉得自己走到了地球的边上。我说 “岔路似乎是通向罗城”，这纯粹出自我的想象。实际情况是我根本不知道这条路通向什么 地方，而我又是如此地渴望沿着这条路一直走下去。是的，那一刻，我只想从结伴采风的队 伍里叛逃，从广西叛逃，从地球上叛逃。我觉得，这条路之所以从天边的峰丛之间伸到我的 面前，就是为了来接引我的，而且它一直就存在于我的心底。它弯曲时的弧度，路面上的尘 土，两边长着的灌木丛，无一不是精心预设的。就连草丛里有多少个土丘，丛林里布谷鸟鸣 叫多少声，哪几棵桉树可以长得像赶路的道士……都有着精确的数据和完美的安排，每一个 细节都与我的灵魂尺寸相等。这条分岔而出的道路两边，坡地或者沟壑上，还多出了太多的喷泉一样的竹林。行走在 里面，多年以来，我终于又发现，在某个特殊的时刻，在特殊的环境里。地球上果然只存在 一种声音，那就是自己心跳的声音。不是因为激动，而是基于幽篁里才有的寂静。这真是一些生长在世界反面的竹子，该怎么长就怎么长，笔直向上争夺阳光者有之，斜刺而出插向灌木丛者有之，伏在地面上与荒草为伍者有之。它们活着活着就死了，枯朽在亲人的怀里，也  有的活得满身黑垢或苔藓仍然兴致勃勃，一阵春风吹过，便一身的叶片儿都在鼓掌。特别是  那些与栗树和桤木杂生在一起的竹子，有意无意，它们都会在杂乱并低俗的枝叶中挺身而 出，在鲜有人迹的山水长卷里抢下自己想要的空间。给我的感觉，身在荒野，它们也长出了 人心，有了人的灵魂。不过，应该这么说才对，因为我的到来，因为我内心藏着人间乱象， 它们因为我对它们的端详与细分而蒙了羞耻，得了俗命。真实的景象何至如此呢？环江县野 地里的这些竹子，它们有别于公园里和私人后院中的那些人工竹类，它们本就不是人类的眼 中之竹或胸中之竹，自生，自灭，整个过程从不象征什么，竹子始终存在于竹子的形体中， 竹子从来都是竹子本身。它们的命运甚至不指向竹笛、竹排、竹篱、竹箱、竹楼、竹椅和打 狗棍，悄悄地活一场，就为了悄悄地死去，抑或什么也不为，不知生，亦不知死。在岔路上叛逃，一个小时，我视其为一生时光凝结而成的舍利子，当然也可以说是滚滚 浊流中蒙思的一次走神。所以，当我原路返回，站立在木论景区停车场边一根写有“你已进 入监控区”字样的电线杆下，我发现自己的确还不适应人世间的生活，走在人群中。自己的步伐变形了，左脚总是踢着右脚。乘车返回环江县城的路上，心还在地老天荒的旧寨古道一带游荡。( 有 删 改 ）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A. 文章开头说“旧寨古道是凌乱的”，第四段又说“无一不是精心预设的”，两者并不矛盾，表现了作者体悟的进一步深入。B.作者在第三段中突出了石桥与草木、溪水融为一体的特点，把这些景物塑造成了和谐 共处的生灵，充满诗意。C. 作者渴望在旧寨古道的岔路上一直走下去，却根本不知道这条路通向何处，流露出其内心的迷茫和忧伤。D.作者认为，在自然面前人如“一只苍鹭”或“细碎的一叶”那样渺小，人要懂得尊重自然、感恩自然。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.第二段中作者展开联想，从两座峰丛